РџРАВИЛО 52. ЧЕЛОВЕК РќР• ДОЛЖЕН БЫТРСЛИШКОМ ЩЕДРЫМ

К удивлению многих людей, еврейский закон учит, что человек не должен быть слишком щедрым. На благотворительные цели следует пожертвовать от десяти до двадцати процентов дохода, но не больше.

Раввины полагали, что если человек отдает слишком РјРЅРѕРіРѕ, это может разорить его. Р’ таком случае ему самому понадобится помощь. Некоторые историки считают, что решение раввинов, которое было принято РІРѕ времена становления христианства, направлено против христианской идеализации бедности.

Р’ иудаизме бедность долгое время считалась проклятьем. Как учит Мидраш: «Ничто РІ РјРёСЂРµ РЅРµ сравнится СЃ бедностью, самым страшным РёР· всех страданий... РўРѕС‚, кто раздавлен бедностью, словно раздавлен всеми бедами РјРёСЂР°, Рё РІСЃРµ проклятья пали РЅР° его голову». Раввины говорили: «Если собрать РІСЃРµ страдания Рё боль РјРёСЂР° (РЅР° РѕРґРЅСѓ чашу весов), Р° бедность поместить РЅР° РґСЂСѓРіСѓСЋ, то бедность перевесит».

Некоторые люди идеализируют бедность и считают, что необходимо отдать все. Другие считают, что это не только несправедливо, но и не разумно. В журнале «People» была опубликована статья о человеке, который пожертвовал все свои сбережения в пользу «Habitat for Humanity» (известная благотворительная организация, которая помогает бедным людям получить жилье). В ответ на статью в редакцию пришли два письма, одно из которых отражало раннехристианскую точку зрения, другое — иудейскую.

Первое письмо было хвалебной песнью щедрости этого человека: «Мы живем в мире, где люди все больше беспокоятся о том, чтобы скопить хоть какие-то деньги на черный день. Я поражен верой этого человека в то, что всемогущий Бог позаботится о нуждах его семьи».

Автор второго не одобрял такой щедрости: «Этот человек сошел с ума? Он что, действительно верит, что Бог хотел, чтобы он отдал все свои сбережения? Он подумал о том, что станет с его семьей, когда он не сможет зарабатывать деньги? Кто обеспечит их нужды?»

Не многие люди захотят пожертвовать на благотворительные расходы более двадцати процентов своего дохода, не говоря уже о том, чтобы отдать все сбережения. Талмуд напоминает нам, что человек должен придерживаться золотой середины. Подавайте милостыню, делайте это с радостью, но не надо в один миг жертвовать всем. Лучше помогайте бедным в течение долгих лет. Как написано в средневековом трактате «Орхот Цадиллим» («Пути добродетели»), лучше за несколько лет пожертвовать тысячу золотых монет, чем дать столько же, но за один день.

Будьте щедры, и дай Бог, чтобы вы могли подавать милостыню долгие годы.

Адекватное отношение очень важно во всем, даже в таком деле, как благотворительность. Уравновешенный человек поможет принести намного больше пользы обществу, чем импульсивный. Ведь своими продуманными действиями он будет помогать людям из года в год, внося свой посильный вклад в улучшение того мира, в котором живет он и его семья.

РџРАВИЛО 53. РќР• СЧИТАЙТЕ СЕБЯ ИЗБРАННЫМИ

Известно, что Рабб Рё Иегуда С…Р°-Наси был сторонником аскетизма. РќР° смертном РѕРґСЂРµ РѕРЅ воздел СЂСѓРєРё Рє Господу Рё сказал: «Ты знаешь, что СЏ даже мизинцем РЅРµ притронулся Рє удовольствиям этого мира». Несмотря РЅР° РІСЃСЋ его добродетель, Сѓ Рабби Иегуда С…Р°-Наси был РѕРґРёРЅ недостаток: склонность Рє элитарности. Раздавая милостыню, РѕРЅ считал, что только ученые евреи достойны помощи.

Однажды РІРѕ время голода Рабби Иегуда С…Р°-Наси открыл хранилище продуктов Рё РѕР±СЉСЏРІРёР»: «Пусть РІСЃРµ, кто изучал Танах, Мишну, Гмару, Галаху Рё Агаду РІРѕР№РґСѓС‚, Р° те, кто РЅРµ знает РўРѕСЂС‹, останутся».

Рабби Йонатан бен Амрам (РЅРµ РіРѕРІРѕСЂСЏ, кто РѕРЅ такой) протиснулся Рє Рабби Иегуде Рё сказал:

— Учитель, накорми меня!

— Сын РјРѕР№, изучал ли ты РўРѕСЂСѓ? — СЃРїСЂРѕСЃРёР» Рабби Иегуда С…Р°-Наси.

— Нет.

— Изучал ли ты Мишну?

— Нет.

— В таком случае, как я тебя накормлю?

— Накорми меня, как собаку или РІРѕСЂРѕРЅР°. Рабби Негуда С…Р°-Наси накормил его.

РљРѕРіРґР° (Рабби Йонатан бен Амрам) ушел, Рабби Иегуда С…Р°-Наси сказал: «Горе РјРЅРµ! РЇ дал пищу тому, кто РЅРµ знает Торы».

Его сын рабби Шимон сказал: «Может быть, это был твой ученик, рабби Йонатан бен Амрам, который не хотел пользоваться тем, что изучал Тору».

РћРЅРё проверили Рё выяснили, что это действительно был рабби Йонатан бен Амрам. РўРѕРіРґР° Рабби Иегуда С…Р°-Наси сказал: «Пусть РІРѕР№РґСѓС‚ все».

Хотя история окончилась хорошо, она вызывает беспокойство. Дэнни Сигел, еврейский писатель и организатор благотворительного общества, как-то отметил: «Начальные строки не имеют для меня никакого смысла».

Почему эта история была включена РІ Талмуд? Раввины, составлявшие Талмуд, СЃ легкостью могли опустить ее. Возможно, РѕРЅРё оставили эту историю, чтобы каждому поколению РѕРЅР° служила напоминанием Рѕ том, что РІСЃРµ голодные имеют право получить пищу. Поэтому РЅРµ правы те люди, которые помогают только религиозным организациям своей конфессии, или те, кто жертвует деньги только тем, кто работает РІ сфере культуры.

РџРАВИЛО 54. ИМЕЯ ВЛАСТР, БУДРРўР• ВЕЛИКОДУШНЫ

Если встретятся царь и невеста, то невеста должна уступить дорогу царю. Однако царь Агриппа (1 в. н.э.) уступил дорогу невесте и мудрецы похвалили его. Когда они спросили: «Что заставило тебя так поступить?», он ответил: «Я ношу корону каждый день; она же будет носить свою корону лишь краткий час».

Несколько лет назад один еврейский журнал назначил заслуженного человека одним из трех судей, решавших, кого отметить за особые заслуги в области еврейского образования. Очень многие люди старались оказать давление на судей. Это удивило человека, потому что денежное вознаграждение не было предусмотрено.

РљРѕРіРґР° РѕРЅ рассказал РѕР± этом Рабби Болфу Келману, тот СЃРїСЂРѕСЃРёР»: «Вас часто РїСЂРѕСЃСЏС‚ сказать речь РЅР° банкетах Рё званых обедах, РЅРµ так ли?В»

Человек кивнул. В течение многих лет он читал лекции по всему миру.

«Вы привыкли сидеть на возвышении. Однако многие люди выполняют работу, не менее важную, чем моя или ваша. Они не получают таких почестей, но им тоже хочется признания».

Услышав эти слова, человек по-новому посмотрел на обязанности члена жюри.

Рассказ Рѕ царе РђРіСЂРёРїРїРµ напоминает нам, что РјС‹ должны помогать РґСЂСѓРіРёРј, Р° РЅРµ возвеличивать себя. Другой человек, работающий РЅР° радио, рассказал, что РѕРЅ очень любит звонить больным, которые слушают его передачу, Рё желать РёРј скорейшего выздоровления. Людям приятно, что такой известный человек РІСЃРїРѕРјРЅРёР» Рѕ РЅРёС….

Рабби Ханох Теллер рассказывает Рѕ таком случае: однажды рабби Шломо Залман Ауэрбах узнал Рѕ женщине, которая очень страдала РёР·-Р·Р° смерти мужа. РћРЅ немедленно РїРѕР·РІРѕРЅРёР» РІ РЎРЁРђ. РљРѕРіРґР° РІРґРѕРІР° подняла трубку, РѕРЅ представился как Шломо Залман Ауэрбах. РћРЅР° РЅРµ узнала его. РўРѕРіРґР° рабби повторил: «Это Шломо Залман Ауэрбах, РёР· Иерусалима». Женщина была очень удивлена Рё обрадована тем, что ей РїРѕР·РІРѕРЅРёР» такой видный человек. Р’ течение двадцати РјРёРЅСѓС‚ рабби РіРѕРІРѕСЂРёР» СЃ ней, стараясь утешить, затем РѕРЅ РїРѕРїСЂРѕСЃРёР», чтобы РѕРЅР° передала трубку каждому РёР· детей РїРѕ очереди. Младшему ребенку рабби посоветовал: «Когда вернешься РІ школу, расскажи РґСЂСѓР·СЊСЏРј, что тебе Р·РІРѕРЅРёР» рабби Шломо Залман Ауэрбах РёР· Иерусалима». РћРЅ знал, что это придаст вес малышу РІ глазах его сверстников.

Все люди, о которых упоминалось выше, очень хорошо понимали, что, когда человек знаменит, ему легче помочь окружающим. Это главное преимущество славы.