Конец слов шейха Аль-Фаузана]. Глава 20. О недопустимости поклонения Аллаху у могилы праведного человека, не говоря уже о поклонении самому праведнику.
___________________________________________
Глава 20. О недопустимости поклонения Аллаху у могилы праведного человека, не говоря уже о поклонении самому праведнику.
[Пишет автор книги]: «В “ас-Сахихах” аль-Бухари и Муслима приводится хадис ‘Аиши о том, что Умм Саляма рассказала Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о церкви, которую она видела в Эфиопии, и об иконах, которые были в ней. Он сказал: «Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле храм и рисуют в нем эти изображения.В День Воскресения такие люди окажутся наихудшими творениями пред Аллахом» (Бухари 427, Муслим 528, Ахмад 51/2).
Далее шейх приводит слова шейхул-Ислама ибн Таймии: «Они (одновременно) попали в две смуты: смуту могил и смуту изображений(искушение могилами и искушение изображениями)»».
[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:
Умм Саляма – это мать правоверных Хинд бинт Аби Умаййя аль-Махзумия аль-Курашия, умерла в 62 году хиджры, да будет доволен ею Аллах.
Соответствие главы «Книге единобожия»:
В этой главе содержится разъяснение того, что поклонение Аллаху у могил является причиной, ведущей к многобожию и противоречащей единобожию.
В этом хадисе содержится ясное указание на запрет поклоняться Аллаху у могил праведников и превращать их в мечети, так как это является деянием христиан, и тот, кто совершает подобное, является худшим из созданий.
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1. Указание на запрет поклоняться Аллаху у могил праведников, так как это является тем, что приводит к многобожию, а также деянием христиан.
2. Указание на дозволенность рассказывать о том, что делают неверующие, для того, чтобы предостеречь от этого мусульман.
3. Указание на предостережение и запрет рисования или же создания изваяния живых существ, так как все это приводит к многобожию.
4. Указание на то, что тот, кто построил мечеть у могилы праведного человека, является худшим из созданий, даже если у него было благое намерение.
Конец слов шейха Аль-Фаузана].
[Пишет автор книги]: «Передают со слов ‘Аиши и ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах: «Перед самой своей смертью Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал натягивать на лицо покрывало, а когда ему стало (трудно дышать), он убрал его с лица и, находясь в таком состоянии, сказал: «Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места для совершения молитв!» - предостерегая (мусульман) от повторения того, что совершали (эти люди). И если бы ни его слова, то его похоронили бы на открытом месте. Однако этого не случилось из боязни того, что его могилу превратят в мечеть»(Бухари 435, Муслим 531).
[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:
В этом хадисе содержится запрет поклоняться Аллаху у могил пророков и превращать их в мечети, так как все это приводит человека к тому, что он придает Аллаху сотоварищей.
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1. Указание на запрет превращать могилы пророков и праведников в мечети, в которых поклоняются Аллаху, так как это все приводит к многобожию.
2. Указание на силу заботы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его внимания к единобожию, также на его страх, что его могилу будут возвеличивать, потому что все это приводит к многобожию.
3. Указание на дозволенность проклинать христиан и тех, кто совершает действия подобные их действиям, как сооружение на могилах построек и превращение их в мечети.
4. Указание на разъяснение мудрости захоронения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в его доме: это было сделано для того, чтобы могила Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, не стала искушением для людей.
5. Указание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был человеком, и с ним происходило то же, что происходит с людьми, например, смерть и предсмертная агония.