Когда их покроет волна, как сень, они взывают к Аллаху, очищая пред Ним веру.

сура «Лукман», аят 32

Кто понял этот вопрос, разъясненный Аллахом в Своей Книге, который заключается в том, что язычники, с которыми сражался посланник Аллаха, в благополучии взывали к Всевышнему Аллаху и иным божествам наряду с Ним, а в беде и несчастьях не взывали ни к кому, кроме Одного Аллаха, у которого нет сотоварища, и забывали своих сейидов и господ, тому станет ясна разница между ширком наших дней и ранним ширком. Но где же те, чьи сердца основательно понимают это? Поистине, Аллах — Помощник в этом деле!

2) Ранние язычники взывали наряду с Аллахом к приближенным Аллаха — пророкам, святым, ангелам — и взывали к деревьям и камням, которые повинуются Аллаху и не ослушиваются Его. Наши же современники взывают к самым греховным людям. Те, к кому они взывают, позволяют им мерзости, такие как прелюбодеяние, воровство, отказ от совершения молитвы и т.п. Подобные убеждения в отношении праведника либо творений, не совершающих грехов, подобно кускам дерева и камням, менее тяжки, чем убеждения в отношении тех, чьё уклонение от праведного пути и порочность очевидны.

Если тебе стало ясно, что те, с кем сражался посланник Аллаха, имели более здравый разум и совершали менее тяжкий ширк, то узнай, что современные язычники имеют сомнение, которым они пытаются оправдаться. Это — величайшее из сомнений, потому внимательно выслушай ответ на него. Оно заключается в их словах: «Те, о которых ниспослан Коран, не свидетельствовали о том, что нет божества, кроме Аллаха, считали посланника лжецом, отрицали воскресение, считали Коран ложью и колдовством, а мы свидетельствуем, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, признаём истинность Корана, веруем в воскресение, молимся и постимся. Так как же вы уподобляете нас им?!»

Ответь им следующим образом:

Между учёными нет разногласий в том, что человек, который признаёт правдивость посланника Аллаха в одном случае и считает его слова ложью в другом, является неверным и не входит в Ислам. Неверием также является, если он уверовал в часть Корана и отрицает другую его часть, или признаёт таухид и отрицает обязательность совершения молитвы, или признаёт таухид и молитву и отрицает обязательность выплаты закята, или признаёт всё это и отрицает пост, или признаёт всё это и отрицает паломничество. Когда во времена пророка люди не тратили средств на совершение паломничества, Аллах ниспослал откровение об их обязанности:

На людях перед Аллахом обязательство хаджа к Дому — на тех, кто в состоянии совершить путь к нему...

сура «Семейство ‘Имрана», аят 97

Кто признаёт всё это и отрицает воскресение, тот, по единодушному мнению общины, является неверным, а его кровь и имущество не являются неприкосновенными (для мусульманского государства — прим. Пер.), о чём сказал Великий Аллах:

Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и в его посланников и желают отделить Аллаха от Его посланников, говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других». Они хотят найти между этим путь. Они — истинные неверующие, и уготовали Мы неверным унизительное наказание!

сура «Женщины», аяты 150-151

Если Аллах ясно изложил в Своей Книге, что тот, кто уверовал в часть Писания и проявил неверие к другой части, является истинным неверным и заслуживает упомянутого наказания, то это сомнение должно развеяться. Именно оно мешало некоторым жителям города аль-Ахса, которые отправили к нам по этому поводу письмо.

Имеющему это сомнение можно также сказать:

Ты признаёшь, что тот, кто верует в правдивость посланника во всём, но отрицает обязательность совершения молитвы, является неверным, жизнь которого не является неприкосновенной (для мусульманского государства — прим. Пер.), по единогласному мнению мусульманской общины, также как и тот, кто признаёт всё, кроме воскресения, или отрицает обязательность поста в месяц рамадан, даже если он признаёт всё остальное. В этом нет разногласий между школами мусульманского права, мазхабами. Именно это утверждается в Коране. Известно, что единобожие является важнейшим обязательным предписанием, которое принёс пророк, и он важнее молитвы, закята, поста и паломничества. Отрицая хоть одно из этих предписаний, человек совершает неверие, даже если он выполняет все остальные. Как же можно полагать, что отрицающий единобожие, которое является религией всех посланников, не является неверным?! Хвала Аллаху! Что может быть удивительнее подобного невежества!

Кроме того, сподвижники посланника Аллаха сражались с племенем Бану Ханифа, которое приняло Ислам при пророке. Они свидетельствовали, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершали молитву и возвещали призыв к ней, азан. Если же он скажет: «Они заявляли, что Мусейлима был пророком», — то это именно то, к чему мы стремились. Если тот, кто возвысил человека до степени пророка, совершил неверие, а его имущество и жизнь перестали быть неприкосновенными, и ему не принесли пользы ни два свидетельства, ни молитва, то какова судьба того, кто возвысил шейха Шамсана, или шейха Йусуфа, или какого-либо сподвижника, или пророка до степени Властителя небес и земли? Далёк Аллах от всяких недостатков и славны Его деяния!