Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости. Нет божества, кроме Него, Великого, Мудрого!
сура «Семейство Имрана», аят 18
Это свидетельство означает, что нет достойного для поклонения, кроме Одного Аллаха.
Выражение «нет божества» отрицает всё, чему поклоняются помимо Аллаха. Выражение «кроме Аллаха» утверждает необходимость поклонения Одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей в поклонении, также как и нет у Него сотоварища в царствовании.
Толкованием, которое разъясняет значение этих слов, является высказывание Всевышнего:
И вот сказал Ибрахим своему отцу и народу: «Я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, кто создал меня. Поистине, Он поведёт меня по прямому пути!» И сделал он это словом, пребывающим в потомстве его, — может быть, они вернуться!
сура «Украшения», аяты 26-28
Всевышний также сказал:
Скажи: «О обладатели Писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: «Засвидетельствуйте, что мы — покорные Аллаху (мусульмане)»[5]
сура «Семейство Имрана», аят 64
На истинность свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха» (мухаммадун расулюллах) указывает высказывание Всевышнего:
К вам пришёл посланник из вас самих. Тяжко для него, что вы грешите; он ревнует о вас и к верующим — кроток, милостив.[6]
сура «Покаяние», аят 128
Смысл свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха» заключается в необходимости подчинения его повелениям, убеждённости во всём, что он сообщил, отдалённости от того, что он запретил и от чего удерживал, и поклонении Аллаху только так, как он установил.
Указанием на необходимость совершения молитвы и выплаты закята, а также и толкованием смысла единобожия, таухида, является высказывание Всевышнего:
Было им велено только поклоняться Аллаху, очищая пред Ним религию, как ханифы (стремящиеся к Одному Аллаху — Прим. пер.), выстаивать молитву, выплачивать закят. Это — вера прямоты.
сура «Ясное знамение», аят 5
На необходимость соблюдения поста указывает высказывание Всевышнего:
О те, которые уверовали! Предписан вам пост, также как он был предписан тем, кто был до вас, — может быть вы будете богобоязненны!
сура «Корова», аят 183
На необходимость совершения большого паломничества (хаджа) указывает высказывание Всевышнего:
На людях перед Аллахом обязательство совершить хадж к Дому, — для тех, кто в состоянии проделать путь к нему. А кто не верует... то ведь Аллах — богат, превыше миров!
сура «Семейство Имрана», аят 97
Ступень вторая
Вера состоит из более семидесяти ступеней. Высшая ступень её — произнесение слов «нет божества, кроме Аллаха», а низшая — устранение препятствия с дороги. Скромность также является одной из ветвей веры.[7]
Вера имеет шесть столпов. Это — вера в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и предопределение с его добром и злом.
На пять из этих столпов указывает высказывание Всевышнего:
Не в том благочестие, чтобы обращать лица в сторону востока и запада; но благочестивы те, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писания и в пророков...
сура «Корова», аят 177
На веру в предопределение указывает высказывание Всевышнего:
Поистине, мы всякую вещь сотворили по предопределению.
сура «Месяц», аят 49
Ступень третья
Ихсан — это самостоятельный столп. Он заключается в поклонении Аллаху так, как будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то ведь Он видит тебя. Об этом свидетельствует высказывание Всевышнего:
Поистине, Аллах с теми, которые богобоязненны и творят благие дела с ихсаном.
сура «Пчёлы», аят 128
Всевышний также сказал:
И уповай на Славного, Милосердного, который видит тебя, когда ты стоишь на молитве и обращаешься в числе падающих ниц. Поистине, Он — Слышащий, Знающий!
сура «Поэты», аяты 217-220
Всевышний также сказал: