Олард Диксон – Шаманские учения. История, теория и практика коренных шаманских традиций 7 страница

Рис. 36. Изображения Человека-Оленя, Человека-Медвсдя (женщины-медведины), Человека-Тигра, сына Земли Бан1дэхыпа и Небесного Шамана (Человека-1 !тины).

Случившийся на Земле катаклизм, который у большинства народов предстает как Всемирный Потоп, был вызван обильным таянием ледника. Последующая за ним эпидемия or ис-

„_К-П«чески уничтожили ^,1раГ_п1ииеся В живых сме^ч

„й ^Ти ^0ОГ, бо^1е3 катастрофе - интелле*^

‘^*^СНи Г^'це ^‘’ мистический период _в

^ ^ -Є.1И ^{к L} на»»⁶⁰-¹ Землю Небесного Ціа_мГ°' *jS * ГР-^Й эпохи - времени О

в мнфо®>™^и народов с_ибв " І О'¹ "Гг^! Шама", о" ** " ^ПеР“«« UI*,, в»¹" hW^b,J 1 зачатие- Р»Д авторов с,_к, Ш*<’с'^Г„_Єп0Р''ЛІітаа-ПР^£Д№1ОЖ™^ЛЬВ0'Віі: Я»*";', Л‘¹' ,ГоР^н Зронений в вечной мерз„„ Р<ХЧв««^ы' TS ' ^0ре’¹' ^СЛуСК“^ТС> * ^сКл-

^ва^Гв..д« ^с"^яшу|° "^{од сго} Ч»**

’ L^SS# ^ДР?_В соитие- носде чего девушка и. МНР ^МИ^пает с »^{еИ в} ' мать не может воспитыв^ 3?» °llS#**’&*«*" представ*»»»,,. 3>Л2 и У*»®* владычицей моря, оставляя мл_а. 5>е*> Р^;^К_Истановится ^В_ _растет „ самостоятельно >^0Й ^ОМ зимиике ^ ечается _с Человеком-Мухой. дениа в стар® _ВсКоре, °н ®^с ^_твеНное происхождение. На ^^ываетемУ^^росит у мальчика сделать из

который откр _Паук. и МУ^{ха к}_{г го} начинаются подвит

«"™^иь'

ветки дере _а земной ж _чтобы дать им знания

_и пр^икЛ*⁾^ * отправляется ^з_еликим Духом. Через °^Н Становить прерванную ^св у_чителем - Первым

^ время, ОН становится В _{МифичеС}ком Времени

Шаманом. Он рассказы^ет _{м и} „ _м мир».

(Времени Сновидении), О ЖИЗН о Матери-Пра-

⁽о ваиком Духе, ^кот°Р^ЫИ_и^е^_е^В Первый шаман говорит и родительнице, о Вороне _ое отделяет Среднии мир

О Колесе Перевоплощении, кот Р _{попадает человек} после

Высшей Вселенной, И на ^котор

смерти бренной материальной оболочки.

Рис. 37- Н.Г. Протасов. Великий Шаман Ворон.

ро учению Первого Шамана — Ворона — смерть является окончанием жизни как таковой, а опустошением сознания ^НЄ его приобретенного опыта (памяти). В результате сохраняется іишь маленькая частица, оставшаяся в человеке от Веіикого Ворона^[7], которая покидает подвластную Орлу беру и поднимается на ярус Нижнего мира, где ждет нового воплощения в материи. Когда в Среднем мире появляется подходящая оболочка в виде только зачатого плода (не смотря на мнение большинства ортодоксальных исследователей. можно с уверенностью утверждать, что древний человек был хорошо осведомлен о причинах беременности), частица входит в нее и становится одним из самых тонких человеческих тел, больше не воспринимаясь отдельно. Ролившись,

человек начинает выполнять задачу, заложенную

Рис. 38. а - реконструкция облика укокской принцессы-шаманки, захороненной в V в. до н.э. в вечной мерзлоте (Горный Алтай); б - алтайские тотемические татуировки (конь и олень) из кургана Пазырык 2

циклическим законом Низшей Нсслснной. Он моего-

|К;Ц|ЛИ ИІІС'І жизненный (МП,11, рОЖИСІ И ПОСПИ І МІІІІСЗ

^й1,и° ^1,1„юбы Д¹¹¹ •* воплощение ноным ожидающим частич- д<^^сЙ’ чего умирает. ІІокидая через Мир Лабиринга

2. _()|, оказывается на ярусе Колеса Перевоплощений, ^^{сМ И}' исходит опустошение. )іа череда рождения и емері и, где _и|,|ое круговое движение, символизируется и шама- ^^СС,'сЧ,.нисм. І Ісбесньїм Оленем и Неликим Ч НС рем, кото- _CN1 lie менее, являются основой земной жизни. И Р^ь,с’ элемента, ПОДС ГС1 и ваюі цею ттог круюворот, высгу- ^К1|ЧССЦсбесиЫЙ Медведь, а Неликий ()рел служи і ею иричи- ^nttCl ^ „_сКоторых мифах Орел выступаем и качестве творца ^1,0 j человеческой оболочки или своею рода вместилища, *-_)С ногружаег за наполнением и Средний мир, а затем ^К° м jci содержимое (память, жизненный опыт), закрывая чс- ^с1,с; ‘ _тсм самым проход в Верхний мир после физической ¹⁰ . и не подчиняющийся законам Колеса.

^СМ*Пср»ый Небесный Шаман не только раскрыл людям глаза, и научил особым приемам, позволяющим пройти по Кос- ^И( ческому Мосту мимо подстерегающею души Орла. И пер

о очередь к іаким приемам относится инициационное аинство символической емері и, во время которого кандидат в шаманы как бы умирает, а потом возрождается; подража- сльнос искусство, позволяющее использовать силу духов в земных условиях, и другие практики, открывающие человеку доступ в иные миры через временное изменение восприятия. Приняв >ти техники, человек смог уменьшить главенствующее положение Орла (материи) и, тем самым,

Первый Шаман дал избранным силу, способную исцелять болезни, и ввел особые правила погребения умерших, защитающие тела усопших от процессов разложения (см. рис. 38). К таким погребальным ритуалам относятся, например, сохранение тела в вечной мерзлоте, некогда распространенное в

„и V " -'УМифц

-•“^л и *• “¹■“-ИЛ., X

Z "*............... ^...... Г"’ “""ЧЧ?

м4*' L* * •^v #**•"" _лЛм»иис. » »«»им»с icjm, ₍JV

‘ "Г * >“5«. л»^и................................................................................... "*«<ї

-і»' in* t»“^u ' ‘

_{...................................................................................} .................... ІІСР»МИ ИІ„м.„,

.-ч"»" , ,.„,........................................................................ "I’¹'................................................. „*

, (*-^,н*^й .ии" ^cl"*',.it0>'^MI,c , y.ia in иней. В mi

„оД"И“»'“" "^,,C|"

СОЯ*¹ 111»"" ¹ L, « ^ІУ LuMlMIO ¹ «*** <£»• «.«ст.*"" ^K"“^,,U“

HOC СОСДИ«^ни«. состоящее _w » «0"““““^ «ысокук. TCMIICWPy К «и* Knap"' ^,_ылср^#ав1111'¹ всею встречается и нидсдру!,, 0***Z «"•Р^и,“"іГ обратоидиив ...сси,рани

*« ^BnP“S^»"*^CK 1..Н.ТСЯ «дайм Ю ОСНОВНЫХц.

^кЮР" , У.ОГСЯ »0 многих ри,у„«_ш «**• '%₀шт * ^ВС""' .фсдвввдось такое щшт ПР)»""⁰ _в древности ИМ І _{ни ол}„_а „еремонн.... лейс^ят" ,_ю обходи освящаемого,!»»»

кГсЇЇ»““ '^,ИВГС'. ись » о™ ^В "^ф

ииаиии. Крис _ически вживи* _крИсталлы кварца.

нї капдида'а н U. май* «Р.............................................. „ _fa

^“■“ТІІ С ...ми ^СИ !;„ыбы»исимвоя«-

чтобы McpcJ _я „іамаи. Крис^{1 а} Первого Ша-

-Условной, ведущей свое їм _llier0света

^ман ‘ а ЖС рассматривались в камеи. романа, а также pa ReDXHero мира кауманек, исходящего из Верх

Стрелы (ненец. Хэхэ-мунг). —"

было записано сообщение от одного человека, у кристалл вырос сам но себе под кожей большого ^lioWP°^r«a _1евой руке. В течении 7 лет на пальце ощущался

пальи^а »

рост или бородавка. После разрезания кожи ока- причиной послужил граненный камень бордо- ^заЛ°^СЬ’ _вета, величиной в две спичечные головки. К ^в0Г°лению, камень не сохранился.

^с05!читание кристаллов кварца базируется, прежде всего, П ененных состояниях сознания, при которых, как счи- _на из _{ьК0 этот} минерал сохраняет свою форму вне зави-

^таЄТСЯ и от воздействия на него. Замечено, что во всех мирах ^СИМ° ной он остается неизменной структурой и полностью ^^СС яет свои оптические свойства, разлагая свет на спек- ^с0ХР цвета. Для шамана это говорит о том, что тело кри- ^ТР квариа отражает единство духовного и материальною ^СТ в и является полностью сбалансированным. Но это " пжюние применимо только к кристаллам кварца, а не к * ому хрусталю вообще, так как последний имеет огличи- ельную энергетическую структуру, сходную с каким-либо гим камнем, например, со слюдой. Аналогичное отношение к кристаллу кварца существует и в современном шаманизме. где он расценивается как живое существо, дух, который можно призвать и силой которого можно воспользоваться для достижения требуемых результатов.

Выбор размера кристалла кварца зависит от его

дальнейшего использования. В целительстве, как правило, применяются небольшие кристаллы от трех сантиметров, служащие для направления силы в больной орган пациента. Такие размеры пригодны и для открытия внутреннего зрения (горизонтальных путешествий), когда кристалл вдавливается острием вверх в кожу лба чуть выше бровей. Для вхождения в более глубокие трансовые состояния нужны массивные кристаллы, которые следует созерцать.

до ясе.< случая* «рис™ береге, „_р

тими гранями. Исключения СП,. "«Йи

очень большие образования, грани *о_Тор ^а^%4

_чаться. Большинство шаманов отлают п_Ре*

зрачным камням или не содержащим

Есть И исключения. Например, „_енцьі * в*_р ^

„утно-черное пятно внутри священных цея^,,ИТгЧN Хэхэ-мунг - ЭТО сгусток ядовитого вен,ества ’ \

жает нгылеко- злых духов. Кристаллами стп’е, ^Рк<И . 4 неп» мира три брата близнеца, и в этот _Мо J'*** *3 /> мире вспыхивает зарница или сверкают м_ОЛНй'' ^в С_Р(. % Для ритуальных целей тупая часть кр_Нсга, *

вается, если только это не вторая вершина, _{и м} *^Ла "°Лр_а пропил, словно для тетивы лука. Таким обру** "^Єй;,е-/ае!"'‘ ется Небесная Стрела Хэхэ-мунг. Ненецкие ш_а,м ^И 'И,**

«Имеющий Хэхэ-мунг - знает все, а то , ^а,'^{Ь| r}°eo_D * узнает у Хэхэ-мунг». ’ ^Wo "е ^