Сеанс 649, 19 марта 1973 годи, понедельник, 21:37
Добрый вечер.
(«Добрый вечер, Сет».)
Час писателя.
(«Да»)
Диктовка. (Длинная пауза.) В каждый конкрет-
ный момент в мире преобладают какие-то убеждения. Некоторые, например, собираются в опре-
деленных областях, так сказать, в местах низкого
давления. Некоторые в целом локальны, а другие
проносятся по материкам, как огромные цикличе-
ские бури.
Помните, что идеи действительно естественны,
как погода. То есть они следуют определенным схе-
мам и повинуются конкретным законам, как и более
физические явления. К сожалению, никто не занима-
ется исследованием ментальной реальности с этой
точки зрения. Вы рождаетесь среди определенных
массовых убеждений, которые могут различаться в
зависимости от страны рождения. Вы приходите в
тело и попадаете в его физическое окружение. Точно
так же при рождении вы оказываетесь в богатом есте-
ственном психологическом окружении, в котором
убеждения и идеи вполне реальны.
Вы учитесь все более эффективно использовать со-
знательный разум и, естественно, изучаете окружаю-
щие вас убеждения, вы оцениваете и часто покидаете
сферу своего рождения. Вы можете переехать туда,
где вас больше устраивают доминирующие убежде-
ния, а не только погода.
И все же есть определенные тенденции, менталь-
ные установки, которые вы в той или иной степени
принимаете относительно себя, своего тела, своей
жизни. Многие из них окажутся прямо или косвен-
но связанными с древними мифами и убеждениями
ваших предков. Например, большое значение имеют
ваши представления о добре и зле применительно к
здоровью и болезни. (Пауза.) Мало кому удается не
выносить суждений в этой области. Если вы считаете
болезнь моральным бесчестьем, то тем самым добав-
ляете ненужную характеристику любому состоянию
нездоровья.
Эти суждения слишком примитивны, они прене-
брегают огромным диапазоном человеческих мотивов
и опыта. Если вы решительно уверены, что «БОГ» (боль-
шими буквами в кавычках) создает только «добро», то
любой физический порок, болезнь, недостаток оскорб-
ляют вашу веру, угрожают ей и вызывают у вас гнев и
недовольство. Если вы начинаете болеть, то ненавидите
себя за то, что вы не такие, какими должны, по вашим
представлениям, быть; вы не совершенный физический
образ, созданный по подобию совершенного Бога
С другой стороны, если вы слишком далеко зайдете с
мыслью о том, что болезнь должна стать определенным
уроком, то можете впасть в другую крайность и возве-
личивать болезнь или недомогание как необходимый
облагораживающий опыт, который очищает тело, чтобы
спасти душу.
(21:55.) Следуя этому убеждению, вы спутаете
безгрешность и страдание, чистоту и скорбь, признак
святости с отрицанием духовности тела В таком со-
стоянии вы даже можете начать стремиться к бо-
лезни, чтобы доказать себе силу своей духовности и
произвести впечатление на окружающих. Такие же
моральные оценки могут делаться в любой сфере че-
ловеческой деятельности и, конечно, повлекут за со-
бой социальные последствия. А последствия, в свою
очередь, усилят преобладающие убеждения и тоже
повлияют на человека.
Вы можете считать, что богатство — следствие мо-
ральной добродетели и приходит по прямому благо-
словению «Бога». Соответственно, бедность становит-
ся доказательством отсутствия морали. «Бог» сделал
бедными стольких людей, что, очевидно, ни один че-
ловек не должен пытаться это изменить, — это очень
распространенный довод. Вследствие этого убеждения
на бедных смотрят сверху вниз, как и на больных.
Какой грех совершил бедный или больной человек?
Этот вопрос, часто задаваемый бессознательно, или
даже сознательно, возвращает вас к представлению о
наказаниях, которые совершенно не связаны с поня-
тием естественной вины и лишь искажают ее. Связан
он и с неправильным пониманием Библии. Христос,
который вам известен, просто говорил, что вы сами
формируете собственную реальность. Он пытался
подняться над системами идей того времени, но был
вынужден ими пользоваться. Поэтому ассоциации с
грехом и наказанием исказили его сообщение.
Некоторым из вас свойственно противоречивое
убеждение, что бедность — добродетель, а богат-
ство — грех и символ духовной нищеты (см. сеанс
614 в главе 2). Это убеждение в вашем обществе
тоже исходит из Библии и связей Христа больше с
бедными, чем с богатыми.
Однако во всех подобных случаях применяются
поверхностные моральные суждения, связанные с
чувством вины, за которой забывается личный опыт.
Можете сделать перерыв.
(22:10-22:19.)
Итак, подобные критические оценки накладыва-
ются и на цвета. Белый часто считается чистым, чер-
ный — нечистым; белый — добро, черный. — зло.
Конечно, это включает расовые принципы. Вы
должны понимать, что сейчас ваша раса — та, в ко-
торой вы родились на ваших условиях в этом месте
и времени. Все вы были членами разных рас, все раз-
деляли исторические преимущества и недостатки
условий рождения.
Я сейчас не буду вдаваться в долгие рассуждения о
значении рас. Просто знайте, что у каждой есть свой
особенный смысл; каждая воплощает разные аспекты
человечества в целом. Следовательно, каждая раса обладает для души человека символическим смыслом
Внешний опыт и структура существования каждой
расы могут меняться, но внутренняя символика оста-
ется и творчески перерабатывается.
Ваша раса, ваши представления о ней и о других
расах, общественное мнение — все это влияет на вашу
повседневную жизнь. Еще проще — если вы думае-
те о Боге как о человеке, то будете представлять его
членом вашей расы. Если вы относитесь к расовому
меньшинству или негроидной расе, у вас может воз-
никнуть конфликт убеждений.
Невозможно отделить вашу жизнь, любые ее
аспекты, от ваших убеждений и того, как вы их
оцениваете. Все убеждения сводятся к вашим пред-
ставлениям о правильном и неправильном, и они
распространяются на ваши мнения о болезни и здо-
ровье, о богатстве и бедности, о взаимоотношениях
рас, религиозных конфликтах и, самое главное, о
вашей собственной повседневной психологической
реальности.
Давайте рассмотрим эту тему подробнее, потому
что она касается вашей личности на тех уровнях,
на которых вы живете свою жизнь и общаетесь с
другими.
(Довольным голосом.) Конец главы.
Глава 4
Добро и зло, личные и массовые
убеждения и их воздействие
на вашу личную и общественную жизнь
Минутку.
(«Да». Пауза в 22:31.)
Глава 13. Я хочу, чтобы ты сделал следующее.
Заголовок «состояние благодати», написанный вот
так (горизонтальный жест), потом вертикальная
линия вниз... а под ней «здоровье»... потом «богат-
ство»...
(Рисуя в воздухе, Сет-Джейн продиктовал спи-
сок, потом сказал, что я должен начертить второй,
напротив первого. Я сделал это, задав еще пару во-
просов.)
Состояние благодати Отсутствие благодати
Здоровье Болезнь
Богатство Бедность
Белый Черный
Христианство Не христианство
Это понятно?
(«Да», — сказал я, хотя мой список был не
таким аккуратным, как в книге. Я испытывал за-
мешательство, потому что не понимал, к чему
клонит Сет.)
Это не название главы. Это схема. Вот еще
одна.