Сеанс 651, 26 марта 1973 года, понедельник, 21:46
(Мы проводили сеанс в кабинете Джейн, чтобы
она могла сидеть перед двойными микрофонами
новой стереосистемы. Пока, однако, нам не уда-
лось получить от этого устройства приемлемых
результатов.)
Итак, добрый вечер...
(«Добрый вечер, Сет».)
...И мы возвращаемся к книге... Ваши представле-
ния о возрасте, как и все остальное, будут формиро-
вать вашу жизнь, а массовые убеждения воздействуют
на цивилизацию. Современное общество придержи-
вается таких взглядов, что мужчины и женщины с
юности боятся старости. Если молодая зрелость счи-
тается вершиной жизни, периодом благословения и
успехов, то старость рассматривается как противопо-
ложность — время неудач и лишений.
Если пользоваться вашими понятиями, отчасти
это связано с искаженными представлениями и со-
знательного, и бессознательного разума. В общем
и целом в западном обществе сознательный разум
считается обретшим независимость в раннем зре-
лом возрасте, когда «Я» поднимается с основ детского
бессознательного в критическое восприятие и про-
ведение различий. Умение замечать различия и от-
личительные детали считается одним из основных
достижений сознания, эти его аспекты высоко це-
нятся. С другой стороны, вы пренебрегаете не менее
важными способностями сознания к ассимиляции,
сочетанию и соотнесению. В научных кругах, не все
из которых действительно научные, интеллект отож-
дествляется только с критическими способностями.
Чем больше вы способны к диагностике, тем умнее
вас будут считать.
На Западе во взрослый период сознание прежде
всего фокусируется на одной конкретной области дея-
тельности и физических манипуляций. Разум с детства
обучают использовать прежде всего аргументативные
и разделяющие способности. Творчество может выра-
жаться только по очень ограниченным приемлемым
каналам
Когда человек становится старше и, допустим, ухо-
дит на пенсию, фокус такой концентрации перестает
быть доступным по первому требованию. Фактически,
разум становится больше самим собой. Он волен шире
использовать свои способности, выходить за рамки огра-
ничений, ассимилировать, узнавать и творить.
Однако именно в этот момент человеку внушают,
что всего этого надо опасаться. Такое поведение счи-
тается симптомом психических отклонений. Те, кто
придерживается массовых убеждений, замечают, что
изменились их представления о себе. Они боятся, что
их возраст, существование во времени, предает их Они
кажутся себе остатками, смутным подобием прежнего
«Я». В их системе оценок они выносят себе приговор
просто за то, что продолжают существовать во времени.
Если раньше они доверяли целостности своего тела, то
сейчас — нег. Они начинают играть спектакль по чуж-
дому сценарию, с которым соглашаются сами.
Может показаться, что все это никак не связано с ва-
шими взглядами на цвет. На самом деле, связь тесная.
Сделайте перерыв и послушайте свою запись.
(22:05. Мы прослушали пленку и внесли измене-
ния в настройки. Сеанс возобновлен в 22:23.)
Итак, белый цвет вы приравниваете к блестящему
сознанию, добру, молодости. Черный цвет — к бес-
сознательному, старости и смерти.
В этой системе ценностей чернокожие народы
вызывают страх, как, по сути, и старики. «Черные»
считаются примитивными. Например, они обладают
творческими музыкальными способностями, но эта их
деятельность долгое время шла в подполье. Они созда-
вали приемлемую музыкальную продукцию, но их не
впускали в концертные залы уважаемой нации.
То есть в вашем обществе черная раса символизи-
ровала ваши представления о хаотических, примитив-
ных, необузданных, жестоких, бессознательных частях
«Я», обратную сторону «правильного американского
гражданина».
Тогда чернокожих с одной стороны подавляли, а с
другой — баловали как детей. Постоянно существовал
сильный страх, что черная раса выйдет за свои рамки:
дайте им палец — они руку откусят. А дело в том,
что белые так сильно боялись природы внутреннего
«Я» и видели в них силу, которую отчаянно пытались
подавить в себе.
Нации, как и отдельные люди, тоже могут стра-
дать от расщепления личности. Поэтому шел своего
рода взаимообмен, когда черные выражали за всю
страну одни склонности, а белые — другие.
Обе группы согласились на такую роль. Конечно, в
глобальном смысле каждый в других местах в другие
времена принадлежал к другим расам. Если говорить
более точно, в одновременных существованиях каж-
дый играет другую роль.
Применительно к старости черный цвет означа-
ет возвращение к бессознательным силам. Все это
очень далеко от американских и западных убежде-
ний. Это просто реальность, в которой участвуют
многие мои читатели. Однако в других «подпольных»
системах убеждений черный цвет считается симво-
лом огромных знаний, власти и силы. Если довести
это до крайностей, у вас возникают культы дьявола,
которые позволяют в искаженной форме выражать
плохо понятые силы творения и процветания. Тогда
изнанка сознания возвышается за счет других, белых,
«сознательных и объективных» ценностей.
Но и в той, и в другой системе старости отказа-
но в уникальных способностях, силе и мудрости. Это
ущемляет и цивилизацию в целом, и ее людей.
(С юмором.) У моего друга Рубурта кончилось
пиво, поэтому я дам вам краткий перерыв.
(22:37-22:48.)
Все это также связано с вашими представления-
ми о состояниях бодрствования и сна — белый ас-
социируется с днем, а черный с ночью. Это все те
же древние связи с Богом Света и Князем Тьмы, или
Сатаной, — различия, которые проводились на раз-
ных этапах развития и связаны с природой источника
настоящего сознания.
Повторяю: подпольная философия на протя-
жении веков пыталась совместить обе концепции,
обычно кидаясь из крайности в крайность в борь-
бе с текущими концепциями на протяжении всей
истории. Например, в некоторых системах дневной
свет считается бледным по сравнению с подлинным
сиянием знания, которое освещает сны. А черный —
символ тайных знаний, которые невозможно найти в
обычном сознании и рассмотреть под светом дня.
Отсюда берутся истории о темных (черных) магах,
и здесь тоже упоминается возраст, поэтому в фоль-
клор входят истории о мудрых стариках и старухах.
Смерть рассматривается с позиций оценок добра и
зла, черного и белого: уничтожение сознания счита-
ется черным, а воскрешение — белым.
Свет озарений ощущается как белый, но зачастую
он очерчивает черноту души или сияет во тьме ноч-
ной. Поэтому в вашей системе понятий эти две вещи
зависят друг от друга и изменяют свое значение в
зависимости от ваших убеждений.
Многие древние цивилизации почитали ночь и ее
черноту. Сознание исследовало ночные тайны. Уста-
навливались связи, и эти знания сознательно исполь-
зовались при свете дня. Два якобы различных аспекта
сознания сливались, и расцветали искусства и цивили-
зации, которые, в ваших теперешних представлениях,
почти невозможно себе вообразить. В таких цивили-
зациях все расы радостно гармонировали, а стариков
уважали за совершенно особый вклад в жизнь.
В таких обществах не применялись ограничен-
ные суждения, описанные в этой главе. Личности — и
расы — не должны были играть конкретную роль,
ограниченную частичным набором человеческих ка-
честв. Каждый имел право быть уникальным — со
всем, что из этого следует.
Это не значит, что человечество лишилось той бла-
годати, опустившись до якобы низшего уровня. Но
это значит, что вы приняли решение разграничивать
функции и способности, можно сказать, изолировать
их, чтобы изучить, понять и развивать их своеобраз-
ные качества.
Существуют способы ассимилировать внутреннее
знание, противоречивые ценности света и тьмы, хоро-
шего и плохого, молодости и старости и использовать
эти критерии, чтобы на практике сделать свою жизнь
лучше. При этом вы усовершенствуете не только себя
и свое общество, но и мир в целом Вы также заметите
состояние благодати, в котором должны жить. Давай-
те рассмотрим некоторые из этих способов.
Можете сделать перерыв, пока Рубурт проверит
свою машинку.
(23:01-23:19.)
Необходимо попытаться связать кажущиеся раз-
личными аспекты существования, совместить идеи
света и тьмы, сознания и бессознательного и т. п., не
только в личном, но и в массовом опыте.
Как я уже говорил в другой книге, «Говорит Сет»,
состояния бодрствования и сна сильно различаются
между собой (см. сеанс 532 в главе 8 названной кни-
ги). Они искусно разделены, и вы почти не пытаетесь
объединить их. Многим из вас кажется непрактичным
менять время сна из-за расписания работы. Однако
некоторые могут это сделать — и если вас действи-
тельно интересует то, что я предлагаю, вы можете
временами вносить некоторое разнообразие, что по-
зволит вам эффективнее связать деятельность во сне
и наяву.
Те, кто смогут это сделать, вскоре заметят, что лег-
кое изменение условий пошло им на пользу. Я пред-
лагаю спать не больше шести часов за раз. Если после
этого вы чувствуете потребность в дополнительном
отдыхе, можете добавлять короткие периоды сна, не
дольше двух часов.
(Пауза.) Большинству вполне хватает пятича-
сового сна, если при желании есть возможность по-
дремать. Идеальным был бы четырехчасовой период
в сочетании с коротким сном в любой требуемый
момент.
В такой ситуации между двумя состояниями со-
знания не возникает сильного искусственного раз-
деления. Сознательный разум способен лучше за-
поминать и усваивать то, что происходит во сне, и наоборот — во сне «Я» может более эффективно ис-
пользовать опыт бодрствующей жизни.
У стариков нередко можно заметить естественное
формирование подобной привычки. Однако те, кто
через четыре часа сна просыпаются сами, в силу своих
убеждений полагают, что у них бессонница, поэтому
не могут правильно воспользоваться этим опытом.
При такой программе сокращенного сна и сознание,
и бессознательное будут функционировать намного
эффективнее. Тем, кто занимается «творческой» ра-
ботой, подобное расписание даст усиление интуиции
и практических знаний.
Люди, которые следуют такому естественному по-
ведению, будут чувствовать себя намного увереннее.
Конечно, в предложенной мною общей схеме каждый
найдет собственный ритм. Чтобы найти идеальное
равновесие, понадобится поэкспериментировать. Это
увеличит приток жизненных сил.
В определенные моменты вашей жизни все струк-
туры будут следовать естественным побуждениям Ваш
собственный ритм поможет выработать более долгие
или короткие периоды. Такие практики расширят
границы сознания, как вы его понимаете. В общем и
целом, восьмичасовой или более длительный сон не-
благоприятен, да и неестествен для вашей расы.
(23:37.) Короткие периоды сна создают более эф-
фективную химическую реакцию взаимообмена, а точ-
нее — ритм химических реакций. Многие из вас спят
в то время, когда творческие способности и сознание
достигают максимума, сознание и бессознательное иде-
ально сведены воедино. Зачастую сознательный разум
отравлен сном именно тогда, когда мог бы получить
максимальную пользу от бессознательного, смог бы
принести наибольшую пользу в известной вам реаль-
ности. В такие мгновения сознательный разум может
ощущать красоту и просветление состояния сна, с по-
мощью которых можно значительно улучшить вашу
жизнь. Противоречия вашего существования предста-
нут перед вами единой картиной.
Итак (с теплотой), это конец диктовки и сеанса,
если у вас нет вопросов.
(«Нет... ничего, что пришло бы в голову сразу».
На самом деле, я чувствовал усталость.)
Тогда я желаю вам доброго вечера — и советую вам
обоим хотя бы попробовать на практике идеи, кото-
рые мы предлагаем другим. Вы можете удивиться.
(«Хорошо».)
Мои сердечные пожелания вам обоим и вашей
машине.
(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».
Сеанс завершен в 23:43. Джейн была далеко. Де-
сять минут назад она слышала, как магнитофон
автоматически выключился, но больше ничего.
Обычно мы спим ночью по шесть часов и до-
полняем это получасовым отдыхом днем. Джейн
довольно часто спонтанно просыпается по ночам
где-то на час.)