Психотерапевтическая подготовка
«Отсутствие в системе профессиональной подготовки специали
стов разделов, включающих новую, достоверную информацию,
ценить как проявление свойственной психиатрии гомофобии, кото
рая сохраняется вопреки научным фактам» (Forstein, 1988, р. 34).
Читатель может легко убедиться в том, что гомофобия свой
ственна не только многим психиатрам. В большинстве британ
ских программ подготовки
консультантов-психотерапевтов
вопросы работы с лесбиянками, геями и бисексуалами совер
шенно не рассматриваются. По нашим сведениям, лишь одна из
действующих на сегодняшний день британских программ
включает трехдневный блок,
посвященный этим вопросам.
Следствием игнорирования данной проблемы стал целый ряд
негативных моментов. Одним из них является, к примеру, то,
что от этого страдают студенты-психотерапевты нетрадицион
главы я провел специальное исследование, предложив лесби
янкам, геям и бисексуалам, проходившим обучение психотера-
1 0 2 | Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
пии, поделиться своими впечатлениями от учебных программ.
Вот несколько примеров их ответов:
«В ходе семинара, посвященного вопросам интимных отношений,
я сказала его участникам: "Вы все знаете о том, что я — лесбиянка,
не так ли?" Одна из женщин ответила: "О, да, мы не придаем это
му никакого значения". В ходе обучения я не хотела себя "обнару
живать", хотя когда другие студенты узнали о моей
сексуальной
ориентации, они старались меня поддержать. Не уверена, что пре
подаватели поступили бы аналогично, и, исходя из своих ощуще
ний в ходе подготовки, думаю, что могу чувствовать себя комфорт
но лишь в том случае, если буду достаточно искренней. Говорить
же о себе полуправду — все равно, что присутствовать в учебном
процессе лишь наполовину».
При оценке образовательных программ многие респонден
ты отмечали, что преподаватели, как правило, не осмысляли
политической природы гомофобии и гетеросексизма. Нередко
среди
студентов есть лишь один
представитель
сексуальных
меньшинств, который чувствует себя очень одиноко. Если он
не поднимет вопрос о дискриминации лесбиянок, геев и бисек
суалов, эта проблема будет совершенно забыта. Однако если все
же студент
наберется духу, его могут
обвинить в том, что он
«поет все ту же старую песню». Как выразился один из респон
дентов: «Я хочу, чтобы при проявлении гетеросексизма препо
даватели обращали бы на это внимание студентов».
Разумеет
ся, чрезвычайно важно, если все
студенты,
независимо от их
собственной сексуальной ориентации, могут прояснить вопро
сы гетеросексизма и гомофобии.
Они могут совершенно не понимать того, что означает быть
«обнаружившимся» и являться лесбиянкой, геем или бисексу
алом.
дала на меня злобную реакцию. Ни студенты, ни преподаватели не
поняли, чего мне стоило сохранить свое достоинство. Этот случай
заставил меня почувствовать себя еще более одинокой, чем рань
ше. Я даже подумала о том, чтобы прекратить обучение».
Целый ряд важных доводов в пользу обсуждения при пси
хотерапевтической подготовке аспектов работы с лесбиянками,
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм|103
геями и бисексуалами содержится в книге Бурке (Buhrke,
1989). Он пишет:
41. Гетеросексизм лежит в основе многих традиционных школ
психологического консультирования и теорий психическо
го развития (например, фрейдовского представления о ста
диях психосексуального развития, ориентированного на ге
теросексуальные отношения (Crain, 1985), или эриксонов-
ской концепции психического развития).
2. Важно, чтобы психотерапевт умел различать, когда сексу
альная ориентация клиента может быть предметом обсуж
дения, а когда — нет (так, скажем, когда клиент обсуждает с
психотерапевтом вопросы своих интимных отношений, его
сексуальная ориентация не должна быть в центре внима
ния).
3. В ходе стажировки обучающихся преподаватели должны
предоставить им достаточно информации по вопросам куль
туры и жизненного стиля лесбиянок, геев и бисексуалов,
чтобы не обременять тех необходимостью рассказывать спе
циалистам об этом, а супервизорам следует обращать вни
мание на проявления в ходе работы специалистов гомофо-
бии и гетеросексизма.
4. При обсуждении вопросов психического развития препода
ватели должны давать студентам информацию об особенно
стях формирования идентичности лесбиянок, геев и бисек
суалов, а также о процессе "обнаружения" и других пробле
мах, с которыми сталкиваются представители сексуальных
меньшинств на протяжении своей жизни.
5. В ходе профессиональной подготовки студентов необходи
мо обсуждать особенности консультирования лиц нетради
ционной сексуальной ориентации, обращающихся по во
просам интимных отношений, психосексуальных дисфунк
ций и сексуальной психотерапии.
6. Необходимо затрагивать вопросы консультирования семей
лесбиянок и геев, а также работы с молодыми лесбиянками,
геями и бисексуалами».
У меня сложилось впечатление, что для большинства бри
танских программ
профессиональной подготовки психотера-
104 |Часть I. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
певтов характерна институционализированная гомофобия.
Эти программы не учитывают запросы студентов, представля
ющих этнические меньшинства, не обращают должного внима
ния на потребности и необходимость оказания помощи лицам
с ограниченными возможностями и, конечно же, на потребнос
ти студентов и клиентов, представляющих сексуальные мень
шинства. Преподавателями этих курсов являются исключи
тельно белые гетеросексуалы, а потому большинство студентов
емых в ходе обучения, имеет гетеросексический оттенок. Одна
ко если бы мы стали руководствоваться тезисом Кейлеффа (см.
с. 29) о том, что без соответствующей подготовки работать
с клиентами, представляющими иные культурные группы, не
этично, скольким из нас пришлось бы отказать клиентам в сво
их услугах? Как часто все же мы без угрызений совести взимаем
деньги с клиентов и студентов, представляющих иные культур
ные группы, будучи не готовы с ними работать? Руководите
лям и ведущим программ психотерапевтической подготовки
следует, по-видимому, прибегать к услугам консультантов по
правам человека, чтобы те контролировали порядок и критерии
подбора студентов, а также структуру и «идеологию» про
грамм.
Вопросы супервизорств а и консультирования
Другой сферой, где позиции гомофобии еще достаточно силь
ны, является супервизорство и консультирование. Здесь я хо
тел бы рассмотреть два основных вопроса: первый связан с су
первизированием психотерапевтов-гетеросексуалов консуль-
тантами-гетеросексуалами, в ходе которого обсуждаются
различные проблемы работы с лесбиянками, геями и бисексуа
лами; второй — с супервизированием психотерапевтов нетра
диционной сексуальной ориентации консультантами-гетеро-
сексуалами.
Когда и консультант, и психотерапевт — гетеросексуалы,
консультант должен быть подготовлен в кросс-культуральном
плане. Ему необходимо осознавать, что он и психотерапевт
^
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм 105
пропускают всю информацию через «культурные фильтры».
Это особенно справедливо в отношении тех случаев, когда ни
консультант, ни психотерапевт не имеют какой-либо подготов
ки по аффирмативной гей-психотерапии и отягощены гомофо-
бией. Тиевски (Tievsky, 1988, р. 58) перечисляет определенные
признаки гомофобии, на которые консультант должен обращать
внимание в ходе своего общения с психотерапевтом: «Некото
рыми признаками гомофобии, выявленными в ходе специаль
ных исследований, можно считать шутки по поводу представи
телей сексуальных меньшинств (Grawick, 1983); неудобство,
переживаемое человеком в контакте с представителями сек
суальных меньшинств (Moses and Hawkins, 1982); враждебное
отношение к ним; склонность к стереотипным оценкам или иг
норирование самого факта существования лесбиянок, геев и
бисексуалов (Messing et al., 1984); чрезмерное подчеркивание
значимости сексуальной ориентации клиента (Rabin et al., 1986)
и, естественно, проявление жалости к представителям сексу
альных меньшинств (Woodman and Lenna, 1980). Другим весь
ма часто встречающимся среди психотерапевтов проявлением
гомофобии является их убеждение в том, что сексуальная
ориентация не имеет никакого значения. По сути это означает
игнорирование того, что дискриминация оказывает влияние на
жизнь представителей сексуальных меньшинств» (Messing
et al, 1984).
Психотерапевты и супервизоры должны быть весьма осмот
рительны, чтобы не проецировать на клиента свою (гетеросек
суальную) систему оценок. Оценка происходящего в жизни
клиента будет во многом иной, если наблюдатель имеет пред
ставление о культурных нормах и ценностях гомосексуально
го сообщества. Надеемся, что эта книга поможет специалистам
и супервизорам — гетеросексуалам — получить такое представ
ление.
Одна из проблем, с которой сталкиваются психотерапевты
нетрадиционной сексуальной ориентации,
супервизируемые
консультантами-гетеросексуалами, заключается в том, что им
необходимо подвергать цензуре сообщаемое ими консультан
ту с тем, чтобы защитить себя или клиента от обвинений. Вот
что пишет один из психотерапевтов:
1 0 6 | Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
«Я работал с Майком, 44-летним геем, который встречался с боль
шинством своих сексуальных партнеров в общественных туалетах.
представить ход нашей работы супервизору, поскольку опасался,
что супервизор расценит поведение Майка либо как патологиче
ское, либо как свидетельствующее о его неспособности устанавли
вать
"нормальные"
сексуальные
отношения. Мне не хотелось
объяснять супервизору все нюансы гомосексуальных актов, совер
шающихся в общественных туалетах. Я также не хотел, чтобы су
первизор узнал о том, что я знаком с этим во всех подробностях,
поскольку сам имею опыт таких контактов.
мог обвинить меня в такой же мере, как и Майка.
Супервизор вполне
В конце концов мне пришлось рассказать супервизору о ходе на
пить к
обсуждению клинических
вопросов большую часть кон
сультации я провел, объясняя супервизору, что такое секс в обще
ственных туалетах».
Весьма
полезно, когда супервизор
определенным образом
будет
подготовлен к работе с
представителями
сексуальных
меньшинств, прежде чем начнет
консультировать
психотера
певтов—лесбиянок, геев и бисексуалов. Лучше, если он потра
тит определенное время на самостоятельное изучение вопросов
работы с
того чтобы
представителями
вынуждать
сексуальных
психотерапевта
меньшинств, вместо
объяснять ему эти во
просы. Очевидно, что супервизоры должны осознавать прояв
ления
свойственных им самим
гомофобии и
гетеросексизма.
Приводимый ниже пример показывает особенности супервизи
рования
психотерапевта-гея
консультантом-гетеросексуалом,
который и является автором данного описания:
«Джеймс был "обнаружившимся" геем; я работал с ним в качестве
супервизора в течение нескольких лет. В начале нашего знаком
ства, когда иногда Джеймс выглядел усталым, я думал, это связа
но с тем, что он излишне озабочен своей личной жизнью и что ему
не хватает
"мускулов" — это понятие
сложилось у меня еще со
школьных времен. Образ человека "без мускулов" явно ассоции
ровался у меня с
гомофобическим
представлением о "педике".
никакого
отношения ни к
действительным
характеристикам
Джеймса, ни к его жизненной ситуации».
Вопросы
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм I 1 0 7
Клинической практики
Некоторые из них могут касаться восприятия психотерапевта-
гетеросексуала. Одна клиентка-лесбиянка сообщила мне сле
дующее:
«Я обратила внимание на то, что стараюсь не говорить психотера
певту о некоторых вещах. Так, например, я не хотела говорить пси
хотерапевту о негативном опыте своих отношений с мужчинами,
потому что психотерапевт могла подумать: "Ага, вот почему она
стала лесбиянкой". Я сомневаюсь в том, что она сможет понять то,
что я счастлива быть лесбиянкой».
Попытки клиента скрыть часть информации представляют
для
психотерапевта-гетеросексуала серьезную
проблему. Кли
ент может подозревать, что психотерапевту свойственна гомо
фобия или он придерживается гетеросексуальных принципов
до тех пор, пока тот не
продемонстрирует клиенту, что может
быть
непредвзятым и
обучаться
новому. Об этом
свидетель
ствует следующее описание, сделанное другим моим коллегой:
«В ходе моей психотерапевтической работой с мужчиной-гетеро-
сексуалом... я вполне
искренно заявил, что его
гетеросексуаль-
ность не является для меня помехой, так же как не является поме
хой то, что я — гей. Клиент был хорошо знаком с нашей субкуль
турой, восприимчив и проявлял интерес к вещам, которые были
ему еще плохо известны. К примеру, я сообщил ему о фонде Тер-
ренса Хиггинса, о видеофильме, демонстрирующем безопасный
секс для геев — он даже купил этот фильм, чтобы показывать в
ходе проводимых им занятий, посвященных сексуальному воспи
танию. Я чувствую его понимание и поддержку — он ни разу не дал
мне повода думать, что считает мою сексуальность проблемой».
Мы не можем
оставить без
благодарности и
похвалы тех
психотерапевтов-гетеросексуалов, которые читают эту книгу и
задаются вопросом, в какой мере они могут быть полезны сво
им клиентам — лесбиянкам, геям и бисексуалам.
Не стоит забывать о том, что 37 % мужчин имели опыт хотя
бы одного гомосексуального контакта, закончившегося оргаз
мом.
Многие мужчины-гетеросексуалы могли иметь
гомосек
суальные связи и в то же время быть отягощенными гомофо-
1 0 8 | Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
бическими
предрассудками. Это не может не
вызывать у них
чувств тревоги и растерянности. Очень важно, чтобы они осо
знавали свои чувства, связанные с их работой с клиентами не
традиционной сексуальной ориентации.
Интернализированная
гомофобия
Лесбиянки, геи и бисексуалы хорошо осознают, что определен
ная часть общества не желает мириться с самим фактом их су
ществования. Ненависть и предрассудки, характерные для не
которых людей, порой растут как раковая опухоль и обладают
«внутрипсихической
злокачественностью» (Forstein, 1988,
р. 34).
Интернализированная
гомофобия является одной из
центральных проблем при работе с представителями сексуаль
ных меньшинств. Некоторые психотерапевты читали об интер-
нализированной гомофобии, и в данной главе содержится по
лезная информация, позволяющая различать и осознавать это
явление, а также ему противодействовать.
«Негативные чувства по поводу своей сексуальной ориентации мо
гут принять генерализованный характер и серьезно отразиться на
мироощущении человека. Это может проявляться в широком диа
пазоне признаков — от склонности к
переживанию собственной
неполноценности, связанной с проявлением негативного отноше
модеструктивного поведения» (Gonsiorec and Rudolph, 1991, p. 166).
«В
определенный момент
психотерапии каждый гей может зая
вить о том, что чувствует себя
несчастным и
неудовлетворенным
из-за своей гомосексуальности. Социализация любого гея предпо
лагает
интернализацию того унижения, которое он
переживает»
(Isay, 1989, р. 120).
Любой гей, бисексуал или лесбиянка,
выросшие в
Велико
британии, так или иначе интернализируют негативное отноше
ние
общества к
сексуальным
меньшинствам. Хотя
большин
ство геев рады быть геями, на определенном, чаще всего неосо
знаваемом уровне многие из них испытывают по этому поводу
дискомфорт. Задачей
психотерапевта является выявление по-
Глава 3.
Гомофобия и
гетеросексизм I 1 09
добных негативных переживаний и помощь в их осмыслении и
признании того, что эти чувства — не что иное, как результат
критического отношения общества к его сексуальности, кото
рая является вполне естественной и здоровой.
Важно, чтобы психотерапевт не боялся спрашивать клиен
та о его негативных переживаниях, вызванных сознанием сво
ей принадлежности к сексуальным меньшинствам. Использо
вание аффирмативной гей-психотерапии отнюдь не означает,
что специалист должен демонстрировать клиенту свой опти
мизм. Если обсуждение подобных негативных переживаний
происходит в атмосфере взаимного доверия, когда клиент чув
ствует, что его сексуальность принимается психотерапевтом,
он не будет воспринимать попытки специалиста обсуждать эти
переживания как стремление изменить его сексуальную ориен
тацию либо как проявление свойственной психотерапевту го-
мофобии. Тем не менее психотерапевт должен допускать, что
некоторые клиенты могут воспринять его вопросы именно та
ким образом. Кроме того, для некоторых представителей стиг
матизированных социальных групп из-за постоянных униже
ний весьма характерно демонстрировать свою «лояльность» по
знают свои негативные чувства, связанные с принадлежностью
к ним.
Психотерапевт должен осознавать, что клиент может вос
принимать его как носителя социальных и семейных запретов,
направленных против гомосексуальности, а потому проециро
вать на специалиста сильные негативные переносы. Обсужде
ние сексуального поведения представляет для лесбиянок, геев
и бисексуалов особую сложность. Чтобы побудить клиента к
большей открытости и предоставить психотерапевту необходи
мую
информацию, тому необходимо чувствовать себя доста
точно свободно.
Кармен де Монтефлорес (Carmen de Monteflores, 1986) пе
речисляет четыре
интрапсихических и
межличностных меха
низма преодоления гомофобии и гетеросексизма:
1. Ассимиляция. «Центральный вопрос ассимиляции связан с
выживанием». Ассимиляция предполагает имитацию пове
дения, установок и языка доминирующей группы для того,
1 1 0 I Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
2.
чтобы получить «пропуск» в общество. Результатом этого
является «ощущение предательства по отношению к само
му себе, чувство неловкости и отчуждения от ценностей сво
ей культурной группы» (de Monteflores, 1986, pp. 75-76).
Кроме того, из-за ощущения своей «невидимости» для окру
жающих, включая самых близких людей, могут возникнуть
чувства вины, сожаления и гнева.
Конфронтация. Примером этого является процесс «обнару
жения» себя представителем сексуальных меньшинств.
Бросая вызов негативным стереотипным оценкам большин
ства, представители сексуальных меньшинств «трансфор
мируют свою слабость в силу» (de Monteflores, 1986, p. 77).
«Обнаружение» начинается с укрепления чувства собствен
ного достоинства и обычно имеет своим результатом при
знание обществом «новой» идентичности представителя
сексуальных меньшинств. Некоторые из них, встречаясь с
проявлениями стигматизации, склонны открыто проявлять
свой гнев, порой даже не вполне адекватный ситуации (см.
описание хода работы с клиентом по имени Джеми в
восьмой главе этой книги).
3. Геттоизация. Геттоизация предполагает жизнь в пределах
географических и психологических границ определенной
субкультуры. В большинстве городов, где имеются крупные
сообщества лесбиянок и геев, можно найти определенные
районы, где проживает значительный процент представите
лей сексуальных меньшинств. Субкультура меньшинств
поддерживается лишь благодаря объединению их предста
вителей друг с другом, чтению газет и книг соответствую
щей направленности, общению в специально отведенных
для представителей сексуальных меньшинств местах. Ино
гда это сопровождается конфронтацией с гетеросексуалами,
их культурными нормами и признанием их как явлений рав
ного порядка или даже патологических (см. с. 62).
4. Специализация. Де Монтефлорес (de Monteflores, 1986, p. 80)
определяет специализацию как «восприятие себя в качестве
существа особого рода, наделенного уникальными свой
ствами — например, экзотичностью — либо особыми талан
тами; как имеющего превосходство над другими в силу пе-
Глава 3.
Гомофобия и гетеросексизм I 1 1 1
ренесенных страданий, а также как принадлежащего к груп
пе "избранных" или "изгнанных"». Все это, конечно же, яв
ляется
проявлением
психологической защиты в форме ра
ционализации (см. ниже в этой главе Margolies et al., 1987).
Софи (Sophie, 1988) выделяет шесть копинговых стратегий,
используемых ее клиентками-лесбиянками и позволяющих им
прийти к
согласию со своей
сексуальной
ориентацией. Эти
стратегии являются эффективными в преодолении интернали-
зированной
бисексуалами.
гомофобии и могут быть
использованы геями и
1.
Когнитивная реструктуризация —
является одним из основ
ных средств преодоления или нейтрализации интернализи-
рованной
взгляда на
гомофобии и
собственную
формирования
сексуальность.
положительного
Психотерапевт мо
жет помочь в этом
клиенту,
проявляя
готовность к обсуж
дению стереотипов
негативной оценки обществом лесбия
нок, геев и бисексуалов и многообразия их жизненных сти
лей.
Библиотерапия (психотерапевтическое использование
соответствующей
литературы
аффирмативного
характера,
2.
реалистической и фантастической) может быть также очень
полезна.
Избегание негативной идентичности. Софи (Sophie, 1985,
1988)
обнаружила
различие между
представительницами
клинической и неклинической популяций, заключавшееся
в том, что последние предпочитали себя не
«обнаруживать»
до тех пор, пока не
чувствовали, что их сексуальная иден
тичность может быть
воспринята
окружающими если не
положительно, то, по крайней мере,
нейтрально. Как след
ствие,
психотерапевт должен давать
клиенту,
переживаю
щему
амбивалентные чувства по поводу своей
гомосексу
альности, возможность определить, насколько для него це
лесообразно себя
«Необходимо помнить об
«обнаруживать». Софи
огромном разнообразии
отмечает:
сексуального
опыта, характерного для участников этого и других исследований,
что является явным контрастом по сравнению с дихотомизирован-
ным взглядом на сексуальную ориентацию (см., например, Bell and
Weinberg 1978, Shively et al., 1983-1984). Вполне возможно, что
клиент — не гомосексуал и не гетеросексуал, а нечто среднее. Это
1 1 2 I Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
требует от психотерапевта высокой сенситивности, учета проти
воречивости и сложности возможных форм сексуальной ориента
ции. И психотерапевт, и клиент должны признавать многообразие
вариантов сексуальной ориентации» (Sophie,1988, р. 58).
3. Адаптация ярлыка сексуальной идентичности. Используя
ярлык сексуальной идентичности, человек обозначает свою
принадлежность к определенному сообществу, что обеспе
считавшие себя гетеросексуалами, осознавая изменения в
своей сексуальной ориентации и устанавливая более тесные
связи с сообществами лесбиянок или геев, идентифициру
ют себя в качестве бисексуалов. Они полагают, что бисексу
альная идентичность менее стигматизирована и позволяет
им сохранять связь с гетеросексуальными нормами. Тем не
менее гомофобия среди гетеросексуалов распространяется
и на бисексуалов, а бифобия среди лесбиянок и геев может
го, если человек слишком долго не решается осознать свою
идентичность, это мешает ему установить связи с сообще
ствами лесбиянок или геев. Многие бисексуалы в настоящее
время используют такой ярлык своей сексуальной идентич
ности, который позволяет им достаточно адекватно вклю
читься в сообщество бисексуалов (см. «Приложение 2»).
4.
5.
Самораскрытие. «Обнаружение» себя и открытое обозначе
ние своего отличия от гетеросексуальных норм в общении
со значимыми для клиента людьми является и весьма эф
фективной стратегией преодоления интернализированной
гомофобии. Этот процесс детально описан в четвертой гла
ве. Здесь же имеет смысл отметить, что скрытая интернали-
зированная гомофобия ведет к такому «обнаружению», ко
торое нередко осложняется негативными последствиями,
поддерживающими низкую самооценку.
Контакты с другими лесбиянками, геями и бисексуалами.
Это помогает преодолеть прежние негативные стереотипы
и получает развитие в последней из приводимых Софи стра
тегий.
6. Привычная гомосексуальная идентификация предполагает,
что человек признает свою гомосексуальность вполне при-
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм [113
вычной. При этом сексуальные связи с лицами того же пола
и контакты с представителями сообществ лесбиянок, геев и
бисексуалов уже не воспринимаются как странные, но пре
вращаются в
регулярную
практику.
Параллельно с этим
преодолевается и интернализированная гомофобия.
Некоторые
Клинические
Проявления
Интернализированной
«Клиенты редко обращаются за
Гомофобии
психотерапевтической
помощью
для того, чтобы преодолеть интернализированную гомофобию. Их
гомофобия чаще всего выражается вместе с другими проблемами
и тесно связана со множеством иных проявлений» (Margolies et al.,
1978, p. 234).
Весьма редко, хотя это иногда и происходит, клиент откры
то признается
психотерапевту в том, что он ненавидит себя за
то, что является геем или лесбиянкой. Его интернализирован
ная
гомофобия чаще обнаруживается в ходе обсуждения иных
вопросов. Так,
например, среди
представителей
сексуальных
меньшинств растет потребление алкоголя и наркотиков. При
чиной этого является их стигматизация, а также то, что алко
голь рассматривается в
качестве социально узаконенной фор
мы
преодоления
тревоги. Пабы и
ночные клубы —
наиболее
популярные места встреч лесбиянок, геев и бисексуалов (Smith,
1988, р. 64).
Анализируя
распространение
алкоголизма среди
представителей
сексуальных
меньшинств, Сагир и
Робине
(Saghir and Robins, 1973)
обнаружили, что 35%
лесбиянок
и 30 % геев «злоупотребляют
приемом алкоголя». В общей же
популяции эти показатели составляют 5 % для женщин и 20 %
для мужчин гетеросексуальной ориентации. Этот вопрос более
подробно обсуждается Ковзун и Мелли в одиннадцатой главе.
Другим
проявлением
скрытой
гомофобии
является более
высокий процент депрессий, самодеструктивного поведения и
суицидов среди лесбиянок и геев, по сравнению с представите
лями общей
популяции. Койл (Coyle, 1993)
обнаружил, что
показатели
психологического
благополучия среди геев сопо
ставимы с аналогичными
показателями среди представителей
1 1 4 | Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
общей популяции, перенесших психические травмы, связанные
с разводом или смертью супругов.
Весьма распространенной реакцией является формирова
ние выраженных психологических защит, которые, с одной сто
роны, защищают личность от стресса, но, с другой, ведут к от
чуждению человека от самого себя. Отрицание перенесенной
психической травмы приводит к развитию реактивных форми
рований, сопровождаемых желанием человека доказать себе и
другим, что он достоин любви, что, в свою очередь, приводит к
снижению самооценки, утрате идентичности и чрезмерной за
боте о других. Все это является примером интернализирован
ной гомофобии.
Энтони Хиллин предложил (рис. 2 и 3) следующую схему,
иллюстрирующую эффекты интернализированной гомофобии
(Bremnerand Hillin, 1993). Рис. 2 показывает распространение
эффектов интернализированной гомофобии среди геев. Неко
торые из этих эффектов характерны, главным образом, для
мужчин либо имеют другое происхождение. Клинические на
блюдения показывают, что эти явления очень распространены
среди геев. Рис. 3 иллюстрирует механизм противодействия
дискриминации.
Марголис и ее коллеги из Бостонского «Коллектива психо
логов-лесбиянок» (Margolis et al., 1987) пишут о восьми основ
ных формах проявления
интернализированной гомофобии.
Я описываю их ниже, иллюстрируя клиническими примерами.
Случай первый: страх отчуждения.
Для того чтобы защититься самим или защитить других, пред
ставители сексуальных меньшинств иногда имитируют поведе
ние гетеросексуалов.
Адам и Боб жили вместе шесть лет. Они — достаточно преуспева
ющие бизнесмены и обеспеченные люди, имеют высокий достаток.
Как считает Адам, родители не знают о том, что он гей. Поэтому
когда они приезжают его навестить, Боб переходит в другую спаль
ню, а в квартире делается уборка, для того чтобы не вызывать у них
подозрений. Адам полагает, что «обнаружив» себя, нанесет роди
телям тяжелую моральную травму, и поскольку его отец страдает
сердечным заболеванием, не хочет рисковать. Его родители хоро-
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм I 11 5
шо относятся к Бобу. И Адам, и Боб считают, что они восприни
мают их лишь как друзей,
проживающих в одной квартире.
Приведенный выше случай является примером интернали-
зированной гомофобии. Адам и Боб используют вид поведения,
который представители психодинамического направления на
зывают защитой по типу проекции и рационализации.
Случай
второй:
ощущение дискомфорта,
вызванное
тем, что
окружающие узнают
в человеке лесбиянку или гея.
Клички, даваемые обычно лесбиянкам и геям, в которых выра
жено
негативное и презрительное отношение общества, вызы
вают у
некоторых
представителей
сексуальных
меньшинств
обиду.
Стремясь быть похожими на «нормальных людей», они
считают, что не заслуживают таких кличек.
Колин занимается три раза в неделю в тренажерном зале и пред
чтобы как можно меньше людей видели его входящим в местный
паб для геев. Когда Колин отдыхает за границей, он с удовольстви
ем
посещает клубы и
рестораны для геев, однако дома этого себе
не позволяет. В крупной фирме, где он
трудится, работает всего
один или два гея. Колин старается, чтобы сослуживцы не видели,
как он с ними разговаривает.
Колин использует тип защиты, который представители пси
ходинамического подхода называют
сором».
«идентификация с агрес
Случай третий: пренебрежительное отношение ко всем гетеро-
сексуалам
(гетерофобия).
Пренебрежительное отношение к гетеросексуалам и их избега
ние является проявлением
«обратной» дискриминации.
Диана является активным членом сообщества лесбиянок. Она ра
ботает волонтером на телефонной службе помощи лесбиянкам и
живет в
кооперативе
лесбиянок. Она также
посещает лишь те
пабы, которые содержатся лесбиянками, и всегда, когда это воз
можно, избегает контактов с гетеросексуалами и мужчинами. Ди
ана знает некоторых женщин гетеросексуальной ориентации, по
сещающих местный социальный центр, и демонстрирует им свое
пренебрежение из-за того, что те живут с мужчинами.
Рис. 2. Схема, показывающая процесс интернализации гомофобии представителями гей-сообщества.
интернализации дискриминирующего отношения является общим для разных форм дискриминации
Механизм
Рис. 3.
Разрешение цикла интернализированного дискриминирующего отношения
1 1 8 I Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
Для утверждения своей
позиции Диана использует защит
ный
ся
механизм
эго-синтонной,
проекции. «Когда...
[человеку] не
гомосексуальность являет
требуются другие люди для
того, чтобы делиться с ними своими
на жизнь» (Margolies et al. 1987, p. 232).
ценностями и
взглядами
Случай четвертый: ощущение своего превосходства над гетеро-
сексуалами.
Некоторые лесбиянки и геи
проявляют гипертрофированное
чувство
гордости, что является ложным
средством демонстра
ции их отличия от гетеросексуалов.
Эдвард и Фрэнк рады тому, что они геи. Очень рады. Эдвард — ак
тер и считает, что гомосексуальность делает его особенно воспри
имчивым к человеческим страданиям. Фрэнк работает в магазине
одежды, владельцем которого является гей. Он полагает, что мо
дельеры-геи
являются более
популярными и
проявляют больше
творческого начала, чем
модельеры-гетеросексуалы.
И Эдвард, и Фрэнк убеждены в том, что они лучше других,
потому что у них более трудная жизнь. Такая позиция являет
ся проявлением рационализации, реактивного формирования,
а также того, что представители когнитивного подхода называ
ют диссонансной редукцией: «Если это лекарство такое горь
кое, значит, оно мне поможет».
Случай
отличаются от
пятый: представление о
гетеросексуалов.
том, что
лесбиянки и
геи не
Гилл — учительница маленькой начальной школы, расположен
ной в пригороде — живет со своей пятнадцатилетней любовницей
Хэтти. Они не поддерживают контактов с сообществом геев и лес
биянок, но имеют много друзей, главным образом гетеросексуалов,
с которыми встречаются как у них, так и у себя дома. Они не ви
дят нужды в том, чтобы включаться в жизнь местного сообщества
лесбиянок, и не читают прессы, издаваемой лесбиянками и геями.
Они считают, что некоторые лесбиянки склонны к излишней де
монстрации своей сексуальности, а то, чем они занимаются в по
стели, не должно касаться других.
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм 1119
В данном случае проявляется защитный механизм по типу
рационализации и отрицания.
Случай шестой: отрицательное отношение к воспитанию детей
однополыми
родителями.
Соглашаясь с гетеросексистским мифом о том, что дети нужда
ются в различных родителях, человек забывает о существовании
многих миллионов неполных семей и, как говорят представители
психодинамического подхода, «идентифицируется с агрессором».
Иона страстно желала иметь детей. Но поскольку она считала, что
у детей должны быть и мать, и отец, она вышла замуж. Сразу же
после рождения второго ребенка, она прекратила сексуальные от
ношения с мужем, из-за чего тот начал вступать в
сексуальные
отношения с разными женщинами. Иона же не могла оставить его,
В
седьмой главе обсуждаются
вопросы
воспитания детей в
гомосексуальных или
Случай седьмой: проявление
неполных семьях.
интереса к
недоступным людям.
рый является гетеросексуалом. Друзья ходили в одну школу и в
бытность свою подростками однажды, изрядно выпив, наутро об
наружили, что спят в одной кровати. Хотя ночью они совместно за
нимались
мастурбацией, Кевин заявил, что ничего не
помнит.
Спустя несколько месяцев Джон согласился пожить вместе с Ке
вином, снимая с ним квартиру для того, чтобы сэкономить деньги.
Джон обратился к психотерапевту в связи с резкими перепадами
настроения. Он пожаловался на то, что когда Кевин с ним добр и
ласков, он чувствует себя очень счастливым; когда же Кевин его
игнорирует или приводит домой подругу, Джон испытывает пол
ное опустошение. Если он проявит терпение, полагает Джон, Ке
вин «во всем разберется» и предпочтет жить только с ним. Кевин
же не видит каких-либо проблем, связанных со своей сексуально
стью, и вполне доволен тем, что является гетеросексуалом.
Джон использует защитный механизм отрицания. Некото
рые люди вновь и вновь попадают в зависимость от недосягае
мых для них
«объектов любви».
1 2 0 | Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
F
Случай восьмой: непродолжительные отношения.
Кирстен работает младшим бухгалтером в большой маркетинго
вой фирме. Она помногу часов проводит на работе и живет в очень
напряженном ритме. Всякий раз, когда новая партнерша пытает
ся с ней установить более тесный контакт, Кирстен начинает опа
саться, что это плохо отразится на ее работе. Она говорит, что
слишком занята, для того чтобы вступать в глубокие отношения,
и старается «смотреть на вещи более просто».
Марголис с соавторами (Margolies et al., 1987, p. 232) харак
теризуют
непродолжительные отношения как «предполагаю
щие меньшую ответственность за гомосексуальное поведение.
Совместная жизнь лесбиянок и геев связана с большим соци
альным риском и стигматизацией, чем случайные партнерские
отношения». Хотя очевидно, что совместная жизнь связана с
большей открытостью для общества, а потому с большим рис
ком дискриминации, я полагаю, что Марголис и ее коллеги в
данном случае неосознанно для себя попали в ловушку гетеро-
сексизма. Это проявилось в том, что они считают совместную
жизнь партнеров критерием ответственных взаимоотношений,
а их продолжительность — более значимой, чем качество. Карл
(Carl, 1990) разделяет мою точку зрения, выражая сомнение в
том, что совместная продолжительная жизнь лесбиянок или геев
формы гомосексуальных отношений описаны в шестой главе.
Марголис и соавторы (Margolies et al., 1987) также отмечают,
что интернализированная гомофобия включает два вида стра
ха — эротофобию (страх собственной сексуальности) и ксено
фобию (страх незнакомых людей). Ксенофобию можно считать
результатом ощущения собственной социальной отверженно
сти из-за осознания своих различий с другими. При этом интер
нализированная гомофобия свидетельствует о внутрипсихи-
ческом конфликте между долженствованиями Сверх-Я и вле
чениями Оно. Задачей психотерапевта является помощь
клиенту в осознании этого конфликта и достижении психичес
кого равновесия.
Скрытая
интернализированная гомофобия проявляется
также в жизни гомосексуальных сообществ. Это связано, к при
меру, с тем, что некоторые лесбиянки и геи предъявляют к сво-
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм 121
ему поведению и поведению других представителей сексуаль
ных меньшинств слишком высокие требования, и ведет к кон
фликтам внутри гомосексуального сообщества, к стремлению
утвердить некие абсолютные моральные стандарты и нормы
поведения лесбиянок и геев. Вопросы политики, бисексуально
сти, сексуальных ценностей и этики обсуждаются в гомосексу
альном сообществе довольно часто и порой сопровождаются
наивной верой в то, что «если мы найдем правильные ответы
на вопросы, тогда мы будем вполне хорошими» (Gonsiorek
1988, р. 118).
Заключение
В этой главе рассматривались понятия гомофобии и гетеро-
сексизма. Предпринимались попытки проследить возмож
ные пути институционализации предвзятого отношения к
сексуальным меньшинствам и то, как это отражается на пси
хическом здоровье их представителей.
Было показано, что гетеросексизм, являясь формой инсти
туционализации, основан на убеждении в том, что гетеро-
сексуальность выступает в качестве более здоровой и есте
ственной формы сексуальности, чем иные формы сексуаль
ной идентичности. Бифобия же является проявлением
предвзятого отношения к бисексуалам.
Описывались предложенные Олпортом критерии разделе
ния предрассудков и дискриминации, а также перечислен
ные Тереком предпосылки сохранения предрассудков.
Свойственная обществу гомофобия приводит к дискрими
нации представителей сексуальных меньшинств, проявля
ющейся в разных областях жизни, включая образование,
работу, профессиональную подготовку, а также спорт и сфе
ру досуга. Во всех этих областях формы сексуальности, от
личающиеся от гетеросексуальной идентичности, призна
ются «ненормальными» или игнорируются.
Среди работников сферы психического здоровья гомофо
бия и гетеросексизм — нередкие явления, которые необхо
димо преодолевать в процессе профессиональной подготов-
1 22 | Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
ки консультантов и психотерапевтов, а также в практике су
первизирования, консультирования и клинической работе.
Во второй главе описываются модели подготовки и пере
подготовки, соответствующие принципам аффирмативной
гей-психотерапии.
Психотерапевты могут быть отягощены гетеросексизмом и
стать объектом проекций и негативных переносов клиентов.
Когда психотерапевты проявляют готовность добиваться
изменения своих взглядов и принимать разные формы опы
та, а также усваивать мультикультурные представления, их
гетеросексуалыюсть перестает быть препятствием для рабо
ты с клиентами и студентами, представляющими сексуаль
ные меньшинства.
Всем лесбиянкам и геям в той или иной степени свойствен
на интернализованная гомофобия, являющаяся следствием
их воспитания. Психотерапевты должны иметь достаточные
представления и навыки, чтобы оценить процесс изменений
отношения клиента к самому себе.
Описывались разнообразные клинические проявления ин-
тернализированной гомофобии, включая рационализацию,
отрицание, проекцию, интроекцию и идентификацию с
агрессором. Задачей психотерапевта является помощь кли
енту в осознании им конфликта между долженствованиями
Сверх-Я и желаниями Оно с тем, чтобы преодолеть эрото-
фобию и достичь психической стабильности.
Доминик
Дэйвис
РАБОТА С ЛИЦАМИ,
«ОБНАРУЖИВШИМИ»
СВОЮ ГОМО
СЕКСУАЛЬНОСТЬ
В этой главе рассматривается
феномен,
известный под назва
нием
«обнаружение», и предпринимается попытка объяснить,
почему он играет важную роль в
формировании
сексуальной
идентичности лесбиянок и геев. Кроме того, описываются не
которые пути,
посредством которых происходит
«обнаружение»,
проводится
параллель между этим
процессом и
развитием
идентичности «цветного» населения и инвалидов, а также рас
сматривается, как
«обнаружение»
протекает у
бисексуалов.
Особое внимание обращается на случаи, когда в процессе «об
наружения» у
человека
возникают те или иные
препятствия,
в связи с чем приводятся клинические примеры.
Первым делом необходимо определить, что означает поня
тие
«обнаружение», после чего
выяснить, почему оно столь
важно для формирования
геев и бисексуалов.
здоровой
идентичности лесбиянок,
«"Обнаружение" предполагает комплекс изменений во внутри- и
межличностной сферах и часто начинается в подростковом возра
сте, продолжаясь в последующем, сопровождая разные события,
связанные с открытым признанием человеком своей сексуальной
ориентации» (Hanley-Huckenbruck, 1989, р. 21).
Кохен и Штейн (Cohen and Stein, 1986, p. 32)
«обнаружение» как
определяют
«термин, означающий сложный процесс развития, связанный на
психологическом уровне с
осознанием и
открытым
признанием
1 24 |
Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
собственных гомосексуальных чувств и мыслей. Для некоторых
людей "обнаружение" означает публичное признание своей при
влияют на то, будет ли формирующаяся у человека идентичность
восприниматься им как положительное или отрицательное явле
ние».
Почему «обнаружение» так важн о
Эриксон (Erikson, 1946) показал, что человек в процессе свое
го психического развития, решая различные задачи, проходит
восемь стадий.
Формирование психической идентичности
предполагает интеграцию сексуальности в целостный образ
«Я», и это чрезвычайно важно для психического здоровья че
ловека. В то же время Эриксон указывает на то, что формиро
вание идентичности представляет собой комплексный процесс
взаимодействия между личностью и обществом. Поскольку
формирование идентичности геев и лесбиянок в отягощенном
гомофобией обществе протекает во многом иначе, чем у гете-
росексуалов, их психическое развитие означает интеграцию
стигматизированной сексуальности в их образ «Я». Стигмати
зация, детально описанная в предыдущей статье, связана с по
нятием гомофобии.
В последние двадцать с лишним лет были предложены раз
личные психологические модели, позволяющие описать про
цесс «обнаружения» (Grace, 1977; de Monteflores and Schultz,
1978; Kimmel, 1978; Cass, 1979; Trioden, 1979; Woodman and
Lenna, 1980; Coleman 1981/82; McDonald, 1982; Minton and
McDonald, 1983/84). В этой главе будут рассмотрены модели
Касса, Колемана, а также модель Вудмана и Ленны. Их можно
считать комплиментарными по отношению друг к другу, хотя
в отдельных частях они вступают друг с другом в противоре
чие. Как было показано в первой главе, до сих пор не выявлено
определенных «причин» гомосексуальности, а потому процесс
признания человеком своей гомосексуальной ориентации про
должает вызывать споры. Приводимые здесь три модели «об
наружения» могут помочь психотерапевтам и клиентам лучше
понимать динамику формирования гомосексуальной идентич
ности.
Одна из основных проблем использования этих моделей
заключается в том, что они построены на предположении, буд
то человек может быть либо гетеросексуалом, либо геем. Оши
бочность этого вывода была показана в первой главе. Тем не
менее многие психотерапевты и ученые продолжают ему сле
довать. Поэтому для психотерапевтов, а иногда и для клиентов
особую сложность представляет определение того, является ли
клиент «настоящим» бисексуалом или его бисексуальность
следует рассматривать лишь как защитный механизм (сопро
тивление признанию обгтвенной
гомосексуальности). По
скольку у многих людей сексуальная ориентация с течением
времени изменяется, иногда имеет место сопротивление при
знанию себя и в качестве гомосексуала, и в качестве бисексуа
ла, проявляющееся либо в форме рационализации, либо в от
рицании собственной гомосексуальности, а также «настоящей»
бисексуальности.
Важно отметить, что данные модели не следует восприни
мать в качестве линейного описания процесса формирования
сексуальной идентичности. Люди, как правило, не переходят
последовательно от одной стадии к другой (McDonald, 1982),
и клиент одновременно решает задачи, относящиеся сразу к не
скольким стадиям. Приводимые модели следует рассматривать
лишь как описательные, помогающие определить наиболее ак
туальные для человека задачи формирования его сексуальной
идентичности. Их вряд ли можно использовать для прогнози
рования этого процесса. В то же время они задают определен
ную теоретическую основу, помогающую психотерапевту и
клиенту лучше понять происходящее. Предполагается, для
того чтобы достичь более полной интеграции своей сексуаль
ности, человек должен пройти каждую из стадий, но это не оз
начает, что его сексуальная идентичность будет представлять
собой нечто неизменное.
На процесс «обнаружения» оказывают влияние разные фак
торы — такие как пол, раса или национальность, место житель
ства (город или провинция), диапазон изменчивости сексуаль
ного поведения, ценности и установки общества в данный мо-
1 2 6 | Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫ Е
ВОПРОСЫ^
мент,
индивидуальные особенности (включая психическую
организацию человека, семейные отношения и т. д.), физиче
ское развитие, наличие или отсутствие физических недостат
ков. Целесообразно рассмотреть некоторые из этих факторов
более подробно.
Пол
Учитывая различия в социализации мужчин и женщин в нашем
обществе, процесс «обнаружения» для каждого пола будет про
текать по-разному. Лесбиянки сначала усваивают женские
роли, которые накладывают на их «обнаружение» заметный
отпечаток (Groves and Ventura, 1983). Некоторые наиболее су
щественные различия, свойственные процессу «обнаружения»
лесбиянок и геев, заключаются в следующем:
— большинство мужчин первоначально вступают в сексуаль
ный контакт с лицами своего пола еще до того, как начина
ют думать, что они геи (Weinberg, 1978). Большинство жен
щин, догадываясь о своей гомосексуальной ориентации, еще
не имеют опыта сексуальных контактов с лицами того же
пола, либо опыт этих контактов у них еще очень мал (Ven
tura, 1983);
— геи обычно вступают в продолжительные и осознанные го
мосексуальные отношения после того, как они идентифици
руют себя в качестве геев (Troiden, 1979); многие женщины
вступают в такие отношения еще до того, как открыто при
знают себя лесбиянками (Cronin, 1974, Ventura 1983);
— существует также разница в возрасте, когда лесбиянки и геи
впервые начинают осознавать свои гомосексуальные пере
живания. Джей и Янг (Jay and Young, 1979) указывают, что,
по данным их наблюдений, для женщин этот возраст состав
ляет 18 лет, а для мужчин — 13-14 лет;
— Белл и Вейнберг (Bell and Weinberg, 1978) показали, что бо
лее 90 % лесбиянок имели опыт сексуальных связей с муж
чинами, а многие из них даже были замужем. Геи же, как
правило, не вступают в сексуальные отношения с женщина
ми и не женятся.
Раса
Почти для всех этнических меньшинств характерно наличие в
йх культуре определенных моральных запретов на гомосексу
альность, которые обычно связаны с религиозными традициями.
Представители этнических меньшинств, несомненно, сталки
ность всячески поддерживается, по крайней мере в семье. Осо
знание же и утверждение человеком своей гомосексуальной
ориентации происходит чаще всего в атмосфере осуждения со
стороны членов семьи и общества. Для лесбиянок и геев, пред
ставляющих этнические меньшинства, этот процесс осложня
ется еще и проявлениями расовой нетерпимости со стороны
дающих это, может служить судьба черного британского фут
болиста Джастина Фэшану, который в октябре 1990 г. открыто
признал себя геем. Старейшая газета черного сообщества «The
Voice» поместила в качестве передовой статьи сообщение о том,
что брат Джастина выразил свое негативное отношение к это
му факту. Данное сообщение дополнялось также несколькими
другими статьями с выраженной антигомосексуальной направ
ленностью.
При том, что белым лесбиянкам и геям по-прежнему слож
но найти себе положительные образцы для подражания в лице
преуспевающих и открыто признавших себя гомосексуалами
лесбиянок и геев, представителям этнических меньшинств най
ти для себя такие образцы вовсе невозможно, и это еще больше
снижает их самооценку и усиливает ощущение социальной изо
ляции.
Место жительства
Для лесбиянок и геев жизнь в большом городе имеет многие
плюсы. Здесь им легче найти себе подобных, тем более что во
многих городах гомосексуальное общество более оформлено и
даже действуют гомосексуальные службы знакомств и теле
фонные линии доверия. Живущие же в провинции лесбиянки
и геи испытывают социальную изоляцию и даже часто думают,
1 2 8 I Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
что являются единственными гомосексуалистами в своем го
родке или поселке (см. пятую главу). Хотя это и нехарактерно
для большинства геев и лесбиянок, но некоторые из них, живу
щие в провинции, подчас имеют недостаточный доступ к газе
там, книгам и социальным группам гомосексуальной направ