МОНАСТЫРЕ НА СВЯТОЙ ГОРЕ АФОН
Благослови мне, Господи Спасителю, исповедаться
Тебе не словами только, но и
горькими слезами. А плакать есть о чем...
Колеблется во мне вера в Тебя, Господи!
Помыслы маловерия и неверия теснятся в
душу мою гораздо чаще, чем когда-либо. Отчего?
Конечно, виноват дух времени, виноваты
люди, с коими я встречаюсь, а еще более
виноват я сам, что не борюсь с неверием,
не молюсь Тебе о помощи; виноват я
несравненно более, если являюсь соблазном
для другого — делом, или словом, или
самым молчанием холодным, когда заходит
речь о вере. Грешен я в сем, Господи: прости
и помилуй, и приложимне веру.
Падает во мне любовь к людям, даже родным
моим.
Их непрерывные просьбы о помощи, их
забвение о том, как много уже сделано для
них, возбуждают между нами взаимное неудовольствие;
но более их виноват я: виноват,
что у меня есть средства помочь им, а
помогаю неохотно; виноват, что помогаю не
по чистому христианскому побуждению, а
по самолюбию, по желанию благодарности,
похвалы. Прости меня, Господи, смягчи мое
сердце и научи меня смотреть не за тем, как
ко мне люди относятся, а за тем, как я к людям
отношусь. И если они относятся враждебно,
внуши мне, Господи, платить им любовью
и добром и молиться о них!
Грешен я и тем, что мало, очень мало думаю
о грехах своих. Не только в обыкновенное
время года, но и во время самого говенья
я не вспоминаю о них, не стараюсь привести
их себе на память для исповеди. На
мысль приходят общие фразы: «ничего осо-
беннаго; грешен — как все».
О, Господи, как будто я не знаю, что
пред Тобою грех — и всякое слово праздное
и самое вожделение греха в сердце.
А сколько у меня таких слов и вожделений
накопится каждый день, не только за целый
год! Ты един, Господи, их веси: Ты даруй
мне зрети моя прегрешения, и пощади,
и прости!
Далее — постоянным грехом своим я
признаю отсутствие почти всякой борьбы
со злом. Чуть явится какой-нибудь повод
или толчок, — и я уже стремглав лечу в
бездггу греха, и только павши, задаю себе
вопросы: что же это я наделал?! Вопрос без-
плодный потому, что он не помогает мне
сделаться лучшим. А если при этом и чувствуется
скорбь, то она истекает из того, что
при этом пострадало мое самолюбие, а не
из того сознания, что я огорчил Тебя, Господи!..
Нет у меня борьбы не только с грубым
злом, но даже с самой пустой и вредной
привычкой. Владеть с собой я не умею и не
стараюсь. Согрешил, прости!
Далее — преобладающий во мне грех раздражительности
не покидает меня нимало.
Услышав резкое слово, я не отвечаю благим
молчанием, а поступаю как язычник: око за
око, зуб за зуб. И вражда разгорается из пустого,
и длится она дни и недели, и не думаю
я о примирении, а стараюсь, как бы сильнее
отомстить при случае. Без числа согреших,
Господи, — пощади, прости и умири мое
сердце.
Кроме сих важнейших грехов, вся жизнь
моя представляется цепью согрешений: я не
дорожу временем, данным Тобою для приобретения
вечнаго спасения: я не от всей
души ищу Твоей помощи; в церкви я очень
часто стою неблагоговейно, молюсь машинально,
осуждаю других, как они молятся, а
не слежу за собою; дома же молюсь с великим
принуждением и рассеянностию, так
что часто сам не слышу своей молитвы, а
иногда просто опускаю ее.
Таковы мои отношения к Тебе, Господи,
и я ничего другого не могу сказать, как только:
прости и помилуй!
В сношениях с людьми я грешу всеми
моими чувствами, — грешу языком, произнося
ложные, скверные, укоризненные и
соблазнительные слова; грешу глазами, взирая
бесстыдно на лица женские, читая пустейшие
романы, целые вечера проводя за
картами; грешу умом и сердцем, осуждая
других и враждуя часто и долго; грешу не
только против души, но и против тела, невоздержно
принимая пишу и питие.
Приими, Человеколюбче, мое покаяние,
да с миром приступлю к Твоим Святым и
Животворящим Тайнам, во оставление грехов,
во исправление жизни временной и в
наследие жизни вечной. Аминь.
«Недостоин я просить себе прощения,
Господи!» — так восклицал некогда о себе
великий учитель покаяния, святой Ефрем
Сирин.
«Как удержать нападения греха? Как заградить
вход страстям?» — спрашивал у Ефрема
Василий Великий; а тот отвечал ему одними
слезами...
Что же мне сказать теперь пред Тобою,
Господи, мне, величайшему, закоснелому
грешнику?
Молитвами святых отец наших, Ефрема и
Василия, даруй мне, Господи, и покаяние, и
слово, и слезы! Помози мне извергнуть из
себя, как смертельный яд, свои злые дела,
праздные слова, лукавые помышления. Если
б я и забыл сказать иное, Ты ведаешь все и
напомнишь мне, а я не хочу скрывать. Ты
велишь мне: глаголи беззакония твоя прежде
да оправдишися (Ис. 43, 26), и я говорю:
умножились грехи мои, Господи, и непрестанно
умножаются, нет им предела. Знаю и
помню я, что даже помысл нечистый есть
мерзость пред Тобою, а между тем не только
помышляю, но и делаю то, что Тебя огорчает.
Знаю, что делаю зло, — и не уклоняюсь
от зла...
Напротив, меня даже веселит час, проведенный
в грехе, и мне кажется, что я делаю
нечто вполне естественное.
Таким образом, покаяние мое еще не положило
и начала, а злому нерадению моему
о грехах не видно конца.
Поистине нет числа во мне скверных помыслов,
вспышек самолюбия, тщеславия,
гордости, пересудов, злопамятности, мстительности.
Я ссорюсь часто попусту, бываю гневлив,
жесток, завистлив, ленив, слепоупорен.
Сам я значу мало, а думаю о себе очень
много.
Достойных почитать не хочу, а сам без
основания требую почтения.
Непрестанно лгу, а гневаюсь на лжецов.
Осуждаю злоречивых и татей, а сам — и
тать и злоречив.
Оскверняю себя блудными помыслами и
возбуждениями, а строго сужу других за нескромность.
Не терплю шуток над собою, а сам люблю
кольнуть других, не разбирая ни лица, ни
места, даже в церкви.
Кто говорит обо мне правду, того считаю
врагом.
Не хочу стеснять себя услугою, а если мне
не услужат — гневаюсь, ближнему в нужде
холодно отказываю, а когда сам нуждаюсь,
надоедливо обращаюсь к нему.
Не люблю посещать больных, а если сам
болен, домогаюсь, чтобы все заботились обо
мне без моей просьбы.
Господи, низведи в глубину души моей
луч света небесного, да увижу грехи свои!
Исповедь моя почти всегда ограничивается
только поверхностным поименова-
нием кое-каких грехов. О, Боже мой, если
не помилуешь, если не подашь помощи:
погиб я! Несметное число раз совесть моя
давала обещания Тебе начать лучшую жизнь,
а я нарушал обещания и живу по-прежнему.
Стыдно мне бывает показаться на глаза и
человеку, пред которым не раз оказывался я
неверным в слове. Как же стоять мне пред
Тобою, Боже мой, без стыда и самоукоре-
ния, когда столько раз пред Престолом Твоим,
пред Ангелами и святыми давал я обещания
и не выполнял их? Как я низок! Как я
преступен! Тебе, Господи, правда, мне же
стыдениелица (Дан. 9,7).
Только Твоя благость безпредельная может
терпеть меня.
Не погубил Ты согрешающаго, не погуби
кающагося!
Научи, как мне привести на память и исчислить
грехи прошлой жизни своей, грехи
молодости ветреной, грехи мужества самолюбивого,
грехи дней и ночей, грехи против
своей души, грехи против своих ближних,
грехи против Тебя Самого, Господи и
Спасителю мой!
Как исчислить их в те немногие минуты,
которые стою я у этого святого места!
Я вспоминаю, Господи, что Ты внял краткому
слову мытаря и разбойника; знаю, что
Ты милостиво встречаешь самую готовность
каяться, и молю Тебя всею душою,
Господи мой, Господи, прими мое покаяние
в том повседневном исповедании грехов, какое
содержит священная книга.
Грехов у меня гораздо больше, чем сказано
в ней, и нечем мне их загладить.
Я приношу ныне одно лишь стремление
к Тебе и желание доброго, но у меня нет
силы для исполнения.
О, Человеколюбие Господи! Ты не отгоняешь
грядущего к Тебе грешника, молящего
Тебя о прощении. Прежде нежели он
придет к двери Милосердия Твоего, Ты уже
отверзаешь ему; прежде чем он припадет к
Тебе, Ты простираешь к нему руку; прежде
чем исповедует грехи свои, Ты даруешь ему
прощение.
Подаждь его и мне, кающемуся, подаждь
по единой великой Твоей милости; прости
все, что я сделал, сказал и помыслил худого.
И даруя прощение, пошли мне, Господи,
и силу, чтобы жить мне по Твоей воле и не
оскорблять Тебя.
Помози ми — и спасуся; помози приятием
Святых Твоих Таин.
А для достойнаго приятия их, изреки мне
благодать помилования и прощения, устами
священнослужителя Твоего, изреки Святым
Твоим Духом, не слышимо в слухе, но слышимо
в растроганном сердце и мире совести.
Аминь.
ИСПОВЦДАНИЕ ГРЕХОВ,
СОСТАВЛЕННОЕ СВЯТИТЕЛЕМ
ДИМИТРИЕМ РОСТОВСКИМ
( исповедание грехов, глаголемое
пред иереем от лица кающегося)
Исповедаюся Господу Богу Вседержителю,
в Святой Троице славимому и поклоня-
емому,
Отцу и Сыну и Святому Духу,
и Преблагословенной Приснодеве Богородице
Марии,
и всем святым и тебе, честный отче,
всех моих грехов,
ихже зле содеях, мыслию, словом, делом,
и всеми моими чувствы,
яко во гресех зачахся,
во гресех родихся,
во гресех воспитахся,
и во гресех по крещении даже до сего
часа пожил есмь.
Исповедую такожде, яко согреших зело
гордостию,
тщетною славою,
превозношением тако очес, якоже и
одежды и всех деяний моих,
завистию,
ненавистию,
возжелением тако чести,
якоже и сребролюбия,
гневом,
печалию,
ленивством,
чревоизлишеством,
вожделением содомским,
святотатством,
неправедною клятвою,
прелюбодеянием,
татьбою, граблением,
всяким видом любодеяния,
нечистотами всесквернейшими,
пьянством,
объедением,
разглаголанием праздным,
плотским похотением,
лобзанием и осязанием нечистым и
родительными уды моими,
умным убийства желанием,
в вере, надежди и любви,
всегдашним и Тела и Крови Господня
недостойне восприятием,
во увещаниях и ласкательствах лукавых,
неведением, небрежением, в поползении
даемых и приемлемых даров,
в творении лихвы,
в начальстве злым строением вещей
церковных,
недостаточным милостыни подаянием,
ожесточением ко у богим,
во странноприятии и угощении нищих,
во утеснении домочадцев, мне порученных,
непосещением болящих, по заповеди
Евангельской, и в темнице сущих,
непогребением мертвых,
неодеянием убогих,
ненасыщением алчущих,
ненапоением жаждущих,
днем праздничным Господним и святым
угодникам Его почитания должной чести и
празднования невоздаянием, и нетрезвенно
и часто в тех пребыванием;
согласием старейшине на злое, не помо-
ществуя пред ним,
ниже утешая требующих, но и паче вреж-
дая;сильных старейшин и начальников окле-
ветанием и хулением, и другом благодетелем
моим веры несохранением и должнаго
повиновения неисполнением,
на зверское и скотское совокупление нечистой
совести взиранием;
гордым в церковь Божию хождением,
стоянием, седением и возлежанием, и неподобным
из нея исхождением, и праздным
в ней глаголанием, беззаконным деянием,
скверным с прочими собеседованием,
сосуды священные и святое служение
нечистым сердцем и скверными руками
осязанием, молитвы и псалмопения, и
звание Божие нерадиво в церкви Божией
творя,
помышлением всезлейшим,
размышлением и поучением развращенным,
и мнением ложным,
осуждением неразсудным,
согласием злым и советом неправедным,
вожделением и услаждением скверным,
во словесех праздных, излишних,
нечистых и досадительных;
во лжах,
в прельщениях,
в клятвах многоразличных,
в непрестанных оклеветаниях, свары
и раздоры разсевая, прочим насмеваяся,
в глумлении праздном,
в прении,
в лести,
в лукавстве,
в шептании,
в суетной и тщетной радости,
и во всех злых языка роптанием
и хулением,
шутованием, смехотворением,
заспанием,
злоглаголанием, укорением, сквернословием,
наруганием,
лицемерием,
бдением Богу противным,
похотением телесным,
блудными помышлении,
во услаждениях нечистых и согласием
диаволу,
преступлением заповедей Божиих,
небрежением моего предложения
в любви, яже к Богу и ближнему,
зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием
похотным и нечистым,
и во всех помышлениях, глаголаниях, изволением
и деянием погибох;
понеже в сих и прочих всех беззакониях,
елйка аще немощь человеческая проти-
во Господа и Создателя своего,
или помышлением, или словом, или делом,
или услаждением, или вожделением
согрешити может,
аз согреших, и повинна себе пред лицем
Божиим паче всех человек познаваю, и исповедую
сих всех и иных безчисленных
моих многих грехов, яже сотворих волею
и неволею, ведением и неведением, сам собою,
и чрез других кого, или соблажнени-
ем брата моего, и яже множества ради вос-
помянути и познати я до себе невозмогох,
а елйка памятовах, та изрекох, о всех сих
изреченных, и безпамятства ради за множество
и неизреченных, каюся и жалею, и
повинна себе Господу Богу моему быти
представляю;
и сего ради смиренно молю Пресвятую
и Преблагословенную Деву Богородицу, и
вся Небесныя Силы, и всех святых угодников
Божиих и тебе, честный отче, иерею,
пред ихже присутствием сия вся испове-
дах, да в день судный будете ми свидетели
противу диавола, врага и неприятеля рода
человеческаго, яко сия вся аз исповедах; и
да помолитеся о мне грешнем Господу Богу
моему, и прошу тя, честный отче, яко иму-
щаго таковую власть, данную тебе от Христа
Бога, во еже исповедавших разрешати,
отпущати и оставляти грехи, да разрешиши
мя от всех сих, ихже изглаголах пред тобою,
грехов моих, и очистиши ми вся, и
простиши, и епитимию подаси ми за вся
моя согрешения; жалею бо истинно о моем
согрешении, имам волю каятися, и впредь
елико возможно через Божескую помощь
блюстися.
Прости мя, отче святый, и разреши, и по-
молися о мне грешном. Аминь.
ИСПОВВДЬ, СОСТАВЛЕННАЯ
ПРЕОСВЯЩЕННЫМ ИУСТИНОМ,
ЕПИСКОПОМ РЯЗАНСКИМ
И ЗАРАЙСКИМ
Исповедаюсь Господу Богу Вседержителю,
во Святей Троице славимому и покланя-
емому Отцу, и Сыну, и Святому Духу во всех
моих грехах.
Исповедую, что согрешил я против всех
заповедей Божиих.
Согрешил я маловерием и неверием, сомнением
в вере, суеверием и самонадеянностью,
нерадением в своем спасении,
забвением о правосудии Божием и недостатком
преданности воле Божией, упорным
желанием, чтобы все было по-моему,
нетерпеливостью и ропотом. — Помилуй
мя, Боже, помилуй мя!
Согрешил я корыстолюбием, гордостью,
раболепством духу времени и мирским
обычаям, грешил против совести, лицемерием.
— Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Согрешил я богохульством и кощунством,
ложною клятвою и нарушением клятвы,
божбою, презрением и насмешками над
людьми благочестивыми, стыдливостью по118
казаться набожным и вообще христианином
в кругу мирских людей. — Помилуй мя,
Боже, помилуй мя!
Согрешил я непочитанием праздников
церковных, неблагоговейным стоянием в
церкви, леностью в молитве, в чтении Слова
Божия и других душеполезных книг, небрежным
изображением на себе крестного
знамения, несоблюдением постов по уставу
Церкви, леностью к труду и недобросовестным
исполнением работы и дел по должности
службы, праздностью и терянием попусту
многаго времени в неприличных забавах,
пиршествах. — Помилуй мя, Боже,
помилуй мя!
Согрешил, Господи, утаением грехов на
Исповеди. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Согрешил я непочитанием родителей и
холодностью к родственникам, непочитанием
начальствующих и неуважением старших,
неблагодарностью к благодетелям,
строптивым обращением с подчиненными
и жестокими поступками с ними. — Помилуй
мя, Боже, помилуй мя!
Согрешил я убийством (нравственным
или физическим) себя или другого, притеснением
ближнего и лишением средств его
жизни, оскорблением ближнего, гневом,
строптивостью в обращении, злословием,
ненавистью, причинением вреда ближнему,
враждою, злопамятством, соблазном на грех,
упорным сопротивлением истине, ожесточением.
— Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Согрешил я плотскими грехами: блудом,
прелюбодеянием, сладострастием во всех
его видах — страстными поцелуями, нечистым
осязанием, засматриванием на красивые
лица с вожделением, сквернословием,
бесстыдными телодвижениями, сводничеством,
произвольным похотным разжжени-
ем, неумеренностью в плотских удовольствиях.
Невоздержанием в посты, в воскресные
и праздничные дни, пресыщением в
пище и питии, чтением растлевающих душу
книг и рассматриванием соблазнительных
картин. — Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Согрешил я: воровством, присвоением
чужой собственности, обманом, ложными
показаниями, продажею худого товара вместо
хорошего, обмериванием, обсчитыванием,
утаением найденной вещи, скрыванием
вора и покражи, поджигательством,
тунеядством, лихоимством, святотатством,
немилосердием к бедным, неподаянием
милости или помощи нуждающимся, скупостью,
роскошью, пьянством, корыстолюбием,
неверностью, несправедливостью,
жестокосердием. — Помилуй мя, Боже, помилуй
мя!
Согрешил я: ложным доносом, ложным
свидетельством, оклеветанием, очернением
доброго имени и чести ближнего, разглашением
грехов и слабостей ближнего, подозрительностью,
сомнением в чести ближнего,
перетолкованием слов и действий его в
худую сторону, осуждением, пересудами,
двоедушием, сплетнями, насмешками, непристойными
шутками, ложью, лукавством,
обманом, лицемерием, лицемерным обращением
с другими, леностью, болтливостью,
празднословием. — Помилуй мя, Боже,
помилуй мя!
Согрешил я: худыми желаниями и помыслами,
завистью, властолюбием и самолюбием,
своекорыстием и плотоугодием. —
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Согрешил я, Господи, зрением, слухом;
нечистыми желаниями и преступными делами
удаляю я себя от лица Твоего. Но сознаю
я себя виновным пред Тобою, Господи,
и исповедаюсь во всех грехах моих, которые
мною соделаны волею и неволею,
ведением и неведением, словами, делами и
помышлением. Повинен, безответен я пред
Господом Богом моим; каюсь во всех грехах
своих душевных и телесных, которыми
Бога моего и Творца прогневал, ближнего
своего онеправдовал и себя самого очернил.
Искренне во всем раскаиваюсь и приложу
усилия к тому, чтобы больше так не
грешить. Но как слабый и бессильный сам
по себе на дела благоугодные и святые, со
слезами молю Тебя, Господа Бога, Спасителя
моего: помози мне утвердиться в моем
намерении жить прочее время жизни богоугодно
и свято, а прошедшие согрешения
мои прости милосердием Твоим и разреши
от всех грехов моих, яко Благ и Человеколюбец!
ИСПОВЕДЬ ИЗ ДНЕВНИКА
СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО
ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
Исповедаю Господу Богу Вседержителю,
во Святой Троице славимому и поклоняемо-
му Отцу и Сыну и Святому Духу во всех моих
грехах, зле мною содеянных мыслию, словом,
делом и всеми моими чувствами.
Согрешил пред
моим:
самолюбием,
плотоугодием,
сластолюбием,
чревоугодием,
объядением,
леностью,
саможалением,
гордостью,
самомнением,
уничижением
других,
завистью,
неприязнью,
ненавистью,
злобою,
похотью,
Господом и Спасителем
блудом,
нечистотой,
своенравием,
непослушанием,
неповиновением,
грубостью,
дерзостью,
суровостью,
строптивостью нрава,
неверием,
маловерием,
неблагодарностью,
корыстолюбием,
жестокостью,
скупостью,
жадностью,
алчностью,
ябедой,
лживостью,
лукавством,
клеветой,
лжесвидетельством,
божбою,
клятвопреступлением,
лицемерием,
придирчивостью,
притеснением,
похищением,
присвоением чужого,
злоупотреблением,
потворствам грехам,
попущением,
суетным провождением
времени,
пустословием,
празднословием,
сквернословием,
суетностью,
роскошью,
недоброжелательством,
зложелательством,
злорадством,
злопамятством,
холодностью,
нерадением, небрежностью
в молитве
и добрых делах.
Неуважением к старости,
не почитанием родителей,
неверностью,
непостоянством
в добродетели,
легкомыслием,
тщеславием,
боязливостью,
ропотом,
унынием,
малодушием,
отчаянием,
гневом,
страстью к чтению
пустых книг,
нерадением к чтению
Святого Евангелия
и других духовных
книг,
придумыванием извинения
своим
грехам и самооправданием
вместо
осуждения и самообличения,
недобросовестным
исполнением служебных
обязанностей,
недоброжелательством,
небрежностью,
подстрекательством на зло,
проклятием на ближнего,
ругательством,
суеверием,
гаданием.
Во всех сих беззакониях я согрешил и
ими Всесвятаго Господа моего и Благодетеля
безмерно оскорбил, в чем повинным
себя признаю, каюсь и жалею.
Сокрушаюсь горько о согрешениях и
впредь, при Божией помощи, буду от них
блюстися.
ОБЩАЯ исповедь,
СОСТАВЛЕННАЯ СВЯЩЕННИКОМ
М. ПЕНЬКОВСКИМ
1. Не стыдился ли ты перед людьми неверующими
и иноверными своей православной
веры?
— Многие, называя себя православными
христианами, стыдятся пред людьми
неверующими и иноверными исповедовать
свою православную веру; стыдятся,
например, носить нательный крестик, молиться
перед и после принятия пищи, исполнять
утренние и вечерние молитвы,
ходить в храм Божий, исполнять христианские
обряды, посты, принимать святые
таинства.
Христианин! Не стыдись веры своей! Не
стыдись, чтобы и Христос не постыдился
тебя, ибо Он Сам говорит: Кто постыдится
Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном
и грешном, того постыдится и Сын Человеческий,
когда приидет в славе Отца Своего
со святыми Ангелами (Мк. 8, 38).
О, как страшны должны быть эти слова
для нас грешных! Ибо что мы скажем в оправдание
своего маловерия?
2. Христианин! Не грешил ли ты суеверием?
Даже среди верующих можно видеть
таких людей, которые верят в тяжелые дни,
пустые сны, всякие приметы и наговоры.
Все это грешно, все это ложно и суетно!
Господи! Прости нам грехи суеверия, ворожбы,
гадания!
3. Любишь ли ты Бога?
Слово Божие говорит: без веры угодить
Богу невозможно (Евр. 11, 6); однако, для
нашего спасения одной веры в Бога еще недостаточно.
Святой апостол Иаков пишет:
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь;
и бесы веруют и трепещут (2,19). Что
же еще необходимо человеку для спасения,
кроме веры? Ответ на этот вопрос дает нам
то же Слово Божие. Господь говорит: Не всякий,
говорящий Мне: «Господи!Господи!», войдет
в Царство Небесное, но исполняющий
волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21).
А воля Отца Небесного та, чтобы мы любили
друг друга и любовь свою проявляли добрыми
делами. Ибо, как тело без духа мертво,
так и вера без дел мертва, — говорит
святой апостол Иаков (2, 26).
Отсюда мы видим, что для спасения, для
исполнения воли Божией нам необходимо
веру нашу в Бога подтверждать любовию к
Нему, которую мы можем проявить в наших
добрых делах.
4. Молишься ли ты Богу?
В Священном Писании есть такие слова:
Непрестанно молитесь (1 Фес. 5,17).
Утром мы должны просить у Бога помощи
в делах наступающего дня; вечером —
благодарить за истекший день, просить прощения
о содеянных грехах; молиться перед
едой и после еды. Перед началом дела —
молить Бога о Небесной помощи, по окончании
— благодарить Его за нее. Мы должны
молиться на всяком месте и во всякое
время, как на досуге, так и за работой.
Молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе,
Сыне Божий, помилуй мя грешного!» —
да звучит беспрерывно в наших верующих
сердцах!
Будем помнить и молитвенное воззвание
к Божией Матери: «Пресвятая Богородице,
спаси мя грешного!»
Не будем никогда забывать и общей церковной
молитвы.
А мы? Мы и дома мало молимся, и храм
редко посещаем для общей церковной молитвы;
нет у нас того светлого неугасающего
огонька молитвы, который согревает и
просвещает истинных детей Божиих.
— Боже, буди милостив к нам грешным,
и помилуй нас!
5. Христианин! Как ты молишься?
Как ты крестишься?
Будем помнить строгое предостережение
пророка Божия Иеремии: Проклят, кто
дело Господне делает небрежно (48,10).
6. Не уклонялся ли ты от святого таинства
Покаяния в исповедании грехов
своих?
7. Не уклонялся ли ты от святого таинства
Причащения?
Святые Таины Христовы являются для
нас залогом жизни вечной, залогом нашего
бессмертия.
Господь сказал: Ядущий Мою Плоть и пи-
ющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я
воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54).
Входя в теснейшее единение с Господом в
таинстве святого Причащения, мы входим в
жизнь вечную, ибо в нас живет Господь. Вот
почему каждый истинный христианин,
ищущий спасения, стремится к Чаше Христовой,
как к источнику, дающему залог жизни
вечной.
Из истории древней Церкви мы знаем,
что тогда христиане причащались каждый
воскресный и праздничный день. Каково же
наше отношение к этому святейшему таинству?
8. Чтишь ли ты праздники церковные?
По заповеди Господней праздники мы
должны проводить свято.
Христианин! Оставь свою погоню за наживой
хотя в эти дни! Сходи в храм Божий;
после службы займись душеполезным чтением
или делай добрые дела: помоги бедному,
навести больного, скорбящего, вразуми
порочного, а не предавайся лености,
празднословию, пьянству и другим порокам...
9. Христианин! Соблюдаешь ли ты установленные
Святой Церковью посты?
Пост был известен еще во дни Ветхого
Завета. В Новом Завете Сам Господь Иисус
Христос освятил пост Своим примером. По
Его примеру постились и святые угодники
Божии.
Пост и молитва — это самые страшные
оружия против диавола (см.: Мф. 17, 21).
С постом телесным будем соединять и
пост духовный, который состоит в воздержании
от страстей и пороков.
Воздерживаясь от излишества в пище и
питии, мы должны строго воздерживаться
от всякой нечистоты, от всякого зла: от гнева,
злобы (мщения), от клеветы, празднословия,
сквернословия, осуждения, лести,
лжи и всякого злоречия, от ограбления, хищения,
зависти, скупости, злопамятства, от
дурных мыслей, от всякой обиды своему
ближнему.
«Уклонися от зла и сотвори благо», — вот
что мы должны помнить и не забывать.
И этот духовный пост мы должны налагать
на себя не в какие-либо определенные дни
и недели, а всегда. Вся жизнь истинного
христианина должна быть непрерывным
духовным постом. В посты же, установленные
Святою Церковью, мы особенно строго
должны проверить себя, хорошо ли соблюдаем
духовный пост, убегаем ли от зла,
творим ли благо.
10. Не роптал ли на Бога в несчастьях?
Пути Господни неисповедимы. Будем верить
во всеблагий промысл Божий, ибо Бог
5 Полная исповедь
все делает для нашей пользы. В Священном
Писании есть такие слова: Сын мой! не пренебрегай
наказания Господня, и не унывай,
когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого
любит, того наказывает; бьет же всякого
сына, которого принимает. Если вы терпите
наказание, то Бог поступает с вами, как
с сынами (Евр. 12, 5—7).
Христианин! Если тебя постигло несчастье,
то не ропщи на Бога, предайся всецело
в волю Божию, смирись, сознай себя достойным
по грехам еще большего наказания.
Тогда мир Божий и радость о Господе почиют
в твоем сердце!
11. Не божился ли ты? Не клялся ли? Клясться
и божиться без всякой нужды вошло у
многих в привычку. А между тем, заповедь
Божия нам гласит: «Не произноси имя Божие
напрасно». Господь говорит: Да будет
слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх
этого, то отлукавого (Мф. 5, 37).
12. Не нарушал ли ты обещаний, данных
Богу? В Священном Писании есть такие слова:
«Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить
его, потому что Он не благоволит к
глупым; что обещал — исполни. Лучше тебе
не обещать, нежели обещать и не исполнить
(Еккл. 5, 3—4).
Давая обеты, будь осмотрителен и не давай
обета неразумного и неисполнимого.
Если же такой обет уже дан тобой, то иди к
отцу своему духовному, чтобы он разрешил
тебя от такого обета или заменил его другим
исполнимым, более разумным и полезным
для тебя.
13. Христианин! Не кощунствовал ли
ты? Не допускай не только кощунства, но
даже и самой малейшей насмешки не только
над Богом Творцом твоим и Судией, но
и над слугами Его — лицами священными
и над предметами священными: иконами,
крестами.
14. Не святотатствовал ли?
Если обыкновенный тать или вор, по слову
апостола Павла, Царствия Божия наследовать
не может (см.: 1 Кор. 6, 8—10), то что
можно сказать про святотатца, похищающего
церковное имущество, отданное, посвященное
Богу?!
15. Христианин! Жертвуешь ли ты на
благоукрашение своего приходского храма?
Не смущайся скудостью своей жертвы.
Господу будет угодна и твоя небольшая жертва,
если она приносится от усердия и праведных
трудов твоих.
Господь да благословит всех, любящих
благолепие храма Его!
16. Почитаешь ли ты своих родителей?
Помогаешь ли им в трудах их? Не оставляешь
ли их в старости? Молитвой, милостыней
и доброделанием своим поминай
их и после их преставления.
Суровое наказание понесут те дети, которые
злословят своих родителей и, страшно
сказать, подчас поднимают на них руку, бьют
их. Проклят злословящий отца своего или
матерь свою! — говорит нам Слово Божие
(Втор. 27,16).
В Ветхом Завете было сказано: Кто ударит
отца своего, или свою мать, того
должно предать смерти (Исх. 21,15).
Христианин! Чти своих родителей, бойся
их родительского проклятия. Ибо благословение
отца утверждает домы детей, а
клятва матери разрушает их до основания
(см.: Сир. 3,8—9); заслужи их благословение,
и хорошо тебе будет.
17. Муж-христианин! По-христиански
ли ты относишься к жене своей?
В Священном Писании мы находим такие
призывы:
Мужья, любите своих жен, как и Христос
возлюбил Церковь и предал Себя за нее„ Так
должны мужья любить своих жен, как свои
тела_. каждый из вас да любит свою жену,
как самого себя„. (Еф. 5, 25—33).
Муж-христианин! Вот твоя обязанность
по отношению к жене твоей: люби ее, как
свое тело, как самого себя.
Человек грубый, жестокий и не верный
жене своей, сам вносит разлад в свою семейную
жизнь, сам разрушает мир и счастье
семьи своей.
18. Жена-христианка! По-христиански
ли ты относишься к мужу своему?
Не забывай и ты те христианские обязанности,
которые приняла на себя, вступая
в законный брак с мужем твоим.
Кольца при обручении были символом
вашей вечной, не знающей конца любви.
На главы ваши полагались венцы.
Не роняй светлого венца с головы твоей
через незаконную любовь и измену супружеской
верности; этот венец чистоты
должна донести до могилы.
Ты пила с мужем твоим общую чашу вина
с водой в знак того, что будешь делить с ним
пополам и радости и печали вашей совместной
жизни. На любовь мужа отвечай своей
любовью, будь ему Ангелом, посланным от
Бога.
19- Родители-христиане! В страхе ли Бо-
жием воспитываете вы детей своих?
Обязанности человека к детям начинаются
с самого зачатия дитяти.
Оберегайте детей своих от всего дурного,
злого, греховного, учите их доброй христианской
жизни; учите не словами только, но и
самым делом, своим собственным примером.
Помните, что дети берут пример со старших,
и прежде всего — со своих родителей.
20. Не причастны ли вы греху человекоубийства
для извержения зачатого плода?
Чадородие всегда считалось в Христианской
Церкви как заслуга перед Богом, а о
женщине-матери прямо сказано, что она
спасется через чадородие, если пребудет в
вере и любви и в святости с целомудрием
(1 Тим. 2, 15).
Промысл Божий часто наказывает убийцу
тем родом смерти, какой он применил по
отношению к другим. И извержение зачатого
плода также относится к человекоубийству.
Не навлекайте на себя тяжкого гнева
Божия!
21. Не проклинали ли детей своих? Не
берите на свою душу великого греха!
22. Христианин! Почитаешь ли ты пастырей
духовных — священников и прочих духовных
лиц?
Мы видим, что с упадком веры падает и
уважение к пастырям Церкви Христовой,
которых Дух Святой поставил блюстителями,
пасти Церковь Господа и Бога, которую
Он приобрел Себе Кровию Своею
(см.: Деян. 20, 28).
Сам Господь наш Иисус Христос, Пасты-
реначальник облек всех пастырей Своей
Церкви таковой властью и силою, какой не
имеют даже святые Ангелы. Не пастырям ли
Церкви сказано: Кому простите грехи,
тому простятся; на ком оставите, на том
останутся (Ин. 20, 23), и что вы свяжете
на земле, то будет связано на небе; и что
разрешите на земле, то будет разрешено на
Небе (Мф. 18,18).
С открытым сердцем внимай добрым пастырским
наставлениям... Не апостолам ли,
а в их лице всем пастырям Церкви сказал
Спаситель: Слушающий вас Меня слушает,
и отвергающийся вас Меня отвергается
(Лк. 10,16).
Не судите пастырей своих за их недостатки,
так как и они люди, сами они отве134
тят за себя пред Богом. Не смущайтесь их
человеческими слабостями, ибо, по слову
святого Иоанна Златоуста, в деле спасения
твоей души «священник только уста открывает,
вся же творит Бог».
Цени труды святые пастырей своих, ибо,
по слову Христову, трудящийся достоин
награды за труды свои (Лк. 10,7).
23. Не пренебрегал ли ты священническим
благословением?
Добрый обычай благословения именем
Божиим получил начало в глубокой древности.
И если благоразумный человек дорожит
благословением людей простых и непосвященных,
например родителей, то тем более
нужно дорожить благословением священнослужителей,
облеченных благодатию
свыше.
Не пренебрегайте священным благословением,
и труды ваши и предприятия Господь
увенчает успехом.
24. По-христиански ли ты относишься
ко всем сродникам своим и к людям посторонним?
Плотское родство само собою обязывает
нас к любви и мирной жизни. Те же отношения
должны быть и к людям посторонним,
ибо все мы дети одного Отца Небесного,
все мы братья и сестры во Христе. И кто
не любит ближнего, тот не любит и Бога.
В своем соборном послании святой апостол
Иоанн Богослов пишет: Кто говорит: «я
люблю Бога», а брата своего ненавидит,
тот лжец; ибо не любящий брата своего,
которого видит, как может любить Бога,
Которого не видит? И мы имеем от Него
такую заповедь, чтобы любящий Бога любил
и брата своего (1 Ин. 4, 20—21).
С любовью ли мы относимся ко всем окружающим
нас людям?
— О, Господи, смягчи наши жестокие и
злые сердца; пролей в них свет учения Твоего,
дабы во всем поступать нам угодно и
свято пред Тобою! Помоги нам любить наших
ближних по заповеди Твоей, любить
так, как любим мы самих себя.
25. Христианин! Не лгал ли ты?
Не обманывал ли кого? Не клеветал ли на
кого-нибудь? Повсюду мы видим ложь, обман
и клевету. В Священном Писании говорится:
Мерзость пред Господом — уста
лживые, а говорящие истину благоугодны
Ему (Притч. 12, 22).
О, христианин! Не будь же этой мерзостью
в очах Божиих!
26. Не завидовал ли ты кому-нибудь? Не
давай зависти овладеть твоей душой. Не зложелательствуй
ближнему; не злорадствуй
при его несчастье, скорби вместе с ним, раздели
горе его своим дружеским участием;
а при счастье его вместе с ним порадуйся.
27. Не осуждал ли ты кого-нибудь?
Святой апостол Павел говорит: Кто ты,
осуждающий чужого раба? Перед своим Господом
стоит он или падает. И будет восставлен,
ибо силен Бог восставить его
(Рим. 14, 4). Здесь апостол как бы так говорит:
кто поставил тебя быть судьей чужого
раба? Ведь осуждаемый тобою человек не
твой раб, а Господень, Христов, Божий. Не
пред своим ли Господом он должен будет
отвечать за свои поступки. На Страшном
Суде тебе придется отвечать не за него, а за
себя; поэтому гораздо будет полезнее для
тебя замечать не чужие, а свои собственные
грехи.
О, как хорошо всегда помнить молитву
преподобного Ефрема Сирина: «Ей, Господи,
Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и
не осуждати брата моего, яко благословен
еси во веки веков».
28. Не гордился ли ты?
Помни, что Бог гордым противится, а
смиренным дает благодать (Иак. 4,6).
«Все грехи мерзки пред Богом, но мерзостнее
гордость», — говорит преподобный
Антоний Великий.
Гордость — это грех диавольский. Гордость
сделала первого Ангела врагом Бога
и низринула его с Неба.
29. Не дрался ли с кем?
В раздражении и при вспыльчивом характере
часто вступают в драку. А это может’
привести к самым страшным, подчас убийственным,
последствиям. Никогда не допускайте
себя до этого звероподобного состояния.
30. Не соблазнил ли ты кого-нибудь на
грех?
Соблазн — это духовное убийство. Соблазнитель
— это враг Божий, друг и помощник
диавола.
Горе тому человеку, через которого соблазн
приходит, — говорится в Священном
Писании (Мф. 18,7), и Лучше было бы, если
бы повесили ему мельничный жернов на
шею и потопили его во глубине морской
(Мф. 18,6).
31. Не мстил ли ты кому-нибудь?
О, христианин! По заповеди Спасителя
своего отплати врагу своему за зло добром,
и ты приобретешь в нем друга себе; а если
отплатишь злом за зло, обидой за обиду, то
вражде вашей конца не будет. Не забудь
того, что ты и враг твой, оба вы пойдете на
суд — с каждой минутой приближаетесь
к концу своей жизни и к всеправеднейше-
му суду Господню. Поспеши же по совету
Христову примириться с соперником
твоим скорее, пока ты еще на пути с ним
(Мф. 5, 25).
Ты говоришь: «Не могу простить, слишком
тяжела обида! Не могу простить врага, я
страдаю от него безвинно».
О, христианин! Если ты страдаешь и безвинно,
то христианское всепрощение тем
более должно быть сладостнее для тебя.
Ужели ты забыл Христа, страдавшего безвинно
за твои грехи и молившегося с высоты
креста за своих распинателей: Отче!
прости им, ибо не знают, что делают
(Лк 23, 34). Ужели ты забыл бесчисленный
сонм святых мучеников, подобно своему
Спасителю, молившихся Богу за своих жестоких
мучителей. Подражай им, молись и
ты за врагов своих, чтобы Бог смягчил злое
сердце врага и обратил его на добро. По закону
Спасителя своего прощай до седмиж-
ды семидесяти раз (Мф. 18, 22), то есть до
бесконечности. Только под этим условием
и сам ты можешь получить от Бога прощение
грехов своих. Ибо если вы будете прощать
людям согрешения их, — говорит Господь
наш Иисус Христос, — то простит и
вам Отец ваш Небесный, а если не будете
прощать людям согрешения их, то и Отец
ваш не простит вам согрешений ваших
(Мф. 6 ,14-15).
32. Не украл ли чего?
О, христианин! Никогда не забывай заповедь
закона Божия, которая кратко гласит:
«Не укради», не воруй.
Если ты и не воровал прямо, то припомни,
не утаил ли найденной вещи? Не продаешь
ли худой товар за хороший? Не обмериваешь
ли? Не не довешиваешь? Добросовестно
ли рассчитываешься за работу по
найму? Не отрекался ли от долгов? Человек,
повинный во всех этих и подобных грехах,
есть тоже вор!
Не посягай, христианин, на чужое добро!
Оно впрок не пойдет. В Слове Божием сказано:
Строящий дом свой на чужие день159
ги — то же, что собирающий камни для своей
могилы (Сир. 21, 9). Погонишься за чужим
добром, и потеряешь честь, запятнаешь
имя. Бойся из-за чужого добра лишиться
вечного блаженства, ибо в Священном Писании
сказано: Не обманывайтесь„ ни воры,
ни лихоимцы... ни хищники — Царства Божия
не наследуют (1 Кор. 6,9—10).
33. Не торговал ли ты тайно вином (самогоном,
водкой)?
Повинный в этом грехе является преступником
как перед гражданскими властями,
так и перед Богом.
Проклятое жен и матерей пьяниц тяготеет
над теми, кто облегчает возможность великого
греха — пьянства.
Горе соблазнителям! — Они убийцы
души и тела ближнего.
34. Оказываешь ли ты помощь нуждающемуся?
Подаешь ли ты милостыню?
Христианин! Не скупись в помощи и благодеянии
нуждающемуся, тому, кто по бедности
стучится в двери твоего сердца и просит
у тебя посильного подаяния, ибо милостыню
твою Христос вменяет как бы
Себе. В книгах Священного Писания сказано:
Благотворящий бедному дает взаймы
Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его
(Притч. 19,17). Каждый уделяй по расположению
сердца, не с огорчением и не с принуждением;
ибо доброхотно дающего любит
Бог, — говорит святой апостол Павел
(2 Кор. 9,1).Блаженнымилостивые, ибо они
помилованы будут, — сказал Сам Господь
наш Иисус Христос (Мф. 5, 7).
Что же мы можем сказать про себя в свете
этих слов святых?..
35. Не беззаконничал ли ты блудными
грехами? Блудник грешит против Бога, заповедавшего
всем целомудрие, грешит против
ближнего, не сохраняя чистой любви и верности,
грешит против души своей, ибо, как
говорит апостол Павел: Не обманывайтесь:
ни блудники_ ни прелюбодеи, нималакии.. ни
мужеложники_. —Царства Божия не наследуют
(1 Кор. 6,9—Ю).
Если ты не грешен в блуде делом, то
не грешен ли ты против целомудрия словом,
умом и помышлением? Господь говорит:
Я говорю вам, что всякий, кто
смотрит на женщину с вожделением, уже
прелюбодействовал с нею в сердце своем
(Мф. 5, 28), то есть всякий мужчина, с вожделением
смотрящий на чужую, постороннюю
женщину, а равно и всякая женщина,
с вожделением смотрящая на постороннего
мужчину, уже прелюбодействует в сердце
своем.
— О, Господи! грехи наши неисчислимы.
Прости нас по великому милосердию
Твоему!
36. Христианин! Не сквернословил ли
ты? Говорю же вам, что за всякое праздное
слово, какое скажут люди, дадут они от141
вет в день суда, — сказал Сам Господь наш
Иисус Христос (Мф. 12, 36). Итак, если людям
предстоит дать ответ на страшном суде
Христовом за всякое праздное, произнесенное
без нужды слово, то какой ответ дадут
тогда сквернословы?
37. Не куришь ли ты табак?
Табакокурение — это вредная и греховная
привычка!
Не ссылайся на то, что в Священном
Писании ничего не сказано про табак;
не сказано потому, что христиане стали
курить табак спустя целое тысячелетие после
того, как были написаны священные
книги.
Не говори, что многие курят; это не причина
и не оправдание для тебя. Не подражай
их пагубному примеру!
38. Не имел ли ты мысли о самоубийстве?
Истинный христианин никогда не помыслит
о самоубийстве, потому что оно
противно Богу, потому что вечное спасение
души дороже для него всякого богатства,
всякой славы, всякого земного величия, потому
что погибель души страшнее всякого
земного наказания, всякой кары.
Мысль о самоубийстве внушает людям
враг — диавол. Противостаньте ему, и он
убежит от вас!
О, христианин! Если о прямом самоубийстве
ты не думал, то не повинен ли ты в самоубийстве
косвенном? Не подвергал ли
расстройству свое здоровье невоздержани142
ем, объядением, пьянством и другими пороками?
Вследствие этих пороков человек может
преждевременно приблизить свою
смерть и, тем самым, невольно впасть в грех
самоубийства.
39. Не считал ли ты ненужным лечиться
в болезни?
В Священном Писании сказано: Дай место
врачу, ибо и его создал Господь, и да не
удаляется он от тебя, ибо он нужен; Господь
создал из земли врачевства, и благоразумный
человек не будет пренебрегать ими
(Сир. 38,12,4).
40. Не ленив ли ты к труду?
Леность к труду является величайшим пороком
(грехом) жизни человеческой. Вот
почему святой апостол Павел и заповедал:
Если кто не хочет трудиться, тот и не
ешь (2 Фес. 3, 10).
«Как свежие воды, превратившись в стоячие,
портятся; так точно душа и тело человеческие
портятся от праздности», — говорили
многие подвижники благочестия.
«Кто в праздности живет, тот непрестанно
грешит», — говорит святой Тихон Задонский.
«Жизнь есть труд; труд есть жизнь», — таким
был девиз святых людей.
О, христианин! Не ленись трудиться, не
тунеядствуй! Трудись по своей силе на свою
и общую пользу! Помни, что Христос призывает
и благословляет нас, детей Своих, к
труду и подвигам.
* * *
О, христианин! Если ты не хочешь своей
погибели, не желаешь разделить страшную
участь сатаны, бесов и нераскаянных грешников,
то, раскаявшись чистосердечно во
всех грехах своих и пороках, не возвращайся
больше к ним.
Всегда помни Спасителя своего! Его прощение,
милосердие и благословение да
будут с нами ныне, и во все дни жизни
нашей!
ИСПОВЕДЬ, СОСТАВЛЕННАЯ
ПО ТРУДАМ ПРОТОИЕРЕЯ
АЛЕКСАНДРА ВЕТЕЛЕВА
Приступая к исповеди, помолимся: «Господи!
Открой душу мою на покаяние и при-
ими мое исповедание»; «Господи, согреши-
хом на Небо и пред Тобою!..»
Выступая на общественное служение для
спасения рода человеческого, Господь наш
Иисус Христос начал Свою проповедь словами:
Покайтесь, ибо приблизилось Царство
Небесное (Мф. 4,17).
— Покайтесь! — говорит Христос. — Сознайте
свои грехи; осудите себя и дайте
слово больше не грешить! Это — первый шаг
ко спасению.
Братие и сестры! Источником нашей
жизни является Господь. Мы должны веровать
в Него так крепко и любить так сильно,
чтобы жить с постоянной молитвенной памятью
о Нем, прося Его благословения и
благодатной помощи во всех трудах и начинаниях
своей жизни и благодаря Его после
завершения их. Верим ли мы так крепко в
Бога и любим ли так сильно Его? — Скажем
прямо: нет такой веры и нет такой любви у
нас к Богу.
Это видно из того, что живем мы не по
Божией, а по своей воле: все сами себе разрешаем
и позволяем, что хотим, то и делаем,
что хотим, то и говорим, то есть живем так,
как будто нет над нами Бога. У нас часто возникают
сомнения, колебании в вере и даже
хульные, кощунственные мысли. Мы часто
равнодушно и всуе произносим имя Божие.
— Господи! Прости нам, ибо мы виновны
пред Тобою. Здесь каждый из нас может
сказать: грешен, прости, Господи, мою слабую
веру и мое своеволие.
Признаком наличия у человека живой
веры является молитвенность. Кто верит в
живого и близкого нам Бога и надеется на
Его помощь, тот постоянно и горячо Ему
молится. А кто из нас дерзнет сказать, что он
находится в постоянном молитвенном общении
с Богом? Не наоборот ли? Скажем
прямо: мы редко молимся. Нам все «некогда
» молиться, а если когда и молимся, то скороговоркой,
с суетой в голове и с рассеянностью
в мыслях.
— Господи! Прости нам! О, если бы мы с
молитвой начинали день, молитвой его сопровождали
и заканчивали. Совсем по-другому
протекала бы наша жизнь; это была бы
жизнь в Боге и с Богом. Господи, просвети
наш ум и смягчи наши сердца, чтобы нам
славословить Тебя в молитвах и просить о
помощи в скорбях и нуждах.
Когда слаба у нас вера в Бога и бездушна
молитва, то мы живем во тьме духовной, без
благодати, без помощи Божией, без вразумления
свыше.
Оставаясь духовно одинокими, при всяких
неудачах и невзгодах мы опускаем
руки, падаем духом, преисполняемся страхом,
унынием, тоской, печалью и даже отчаянием.
Смотрите, сколько грехов входит в нашу
душу, когда она живет без молитвы, без благодатного
общения с Богом!
Указанные грехи обычно влекут за собой
и другие, такие, как ропот, недовольство
жизнью, мрачные мысли о преждевременной
смерти. Не дай Бог переживать в душе
эти грехи! Поэтому тот, чья душа омрачалась
ими, пусть покаянно скажет: «Грешил грехом
ропота, недовольства жизнью, мрачными
мыслями о смерти. Прости меня, Господи!»
* * *
Когда люди впадают в тяжелое состояние,
они ищут какого-либо из него выхода.
Какой выход ищут маловерные люди, впадая
в уныние, тоску, ропот, недовольство
жизнью?
Одни из них готовы бежать к гадалкам,
знахаркам, другие сами берут в руки карты,
думая по ним узнать свою судьбу, третьи
ищут утешения и поддержки у соседей, или
в вине, развлечениях, четвертые замыкаются
в ожесточение, озлобление или отчаяние.
Смотрите, как мы, и весьма часто, стараясь
избавиться от одних грехов, впадаем в
другие и, тем самым, все дальше и дальше
отходим от Бога. Кто грешен в этих смертных
грехах, пусть покается: Господи! Я великий
грешник, я великая грешница пред
Тобою, душа моя в тоску впадала и недовольство
жизнью проявляла, и к суевериям
прибегала, и озлоблялась, и ожесточалась,
и в отчаяние впадала. Прости меня,
Господи!
Помолимся: «Укрепи, Господи, нашу веру
и любовь к Тебе и поели нам благодать
Твою, чтобы все скорби и невзгоды переносить
как испытания, как крест, посылаемый
Тобой, Господи, для нашего вразумления, укрепления
и спасения!»
Упомянутые нами грехи — грехи против
Бога — происходят от нашего маловерия,
слабой молитвы и надежды на Бога.
Теперь коснемся наших грехов против
своих родных, против своих ближних.
Как мало из нас найдется таких, кто сохранил
в сердце любовь, преданность и послушание
своим родителям и дедам и бабушкам,
у кого никогда не было против них
раздражения, дурных мыслей и поступков,
не было с ними ссор и вражды?! Как часто
жизнь с нами стариков мы переживаем как
обузу и тяжесть. — О, как мы грешны в этом!..
Господи! Прости меня за непочитание родителей
и стариков наших, за зло и слезы,
причиненные мною им.
Если наши родители, деды умерли, то мы
грешны против них, так как мало о них молимся.
— Господи! Прости нам и эти грехи.
А сколько ран сердечных мы наносим в
своих семьях друг другу резкими оскорбительными
словами! Как мало любви, согласия,
взаимопонимания между членами единой
семьи?! А все это потому, что мы далеки
от самоотречения и смирения, утратили
терпение, не признаем ни в чем воздержания
и тяготимся семейными обязанностями.
— Господи! Прости нас за семейные раздоры,
неполадки, несогласия и за те раны,
которые мы, словами и делами, так часто
наносим в семьях друг другу!
* * *
А теперь обратите особое внимание на
ваши отношения со всеми другими людьми:
с соседями, с товарищами по работе. Не
осуждаем ли мы постоянно друг друга? Не
враждуем ли, не подозреваем ли? Не празднословим
ли злобно против них?
Господь нам заповедал: Не судите, да не
судимы будете (Мф. 7,1). Так ли мы поступаем?
Не больше ли всего в своей жизни
мы занимаемся тем, что всех осуждаем,
злостно критикуем, если не в лицо и перед
другими, то про себя, в своей душе! Вспомните
тех, кого вы часто осуждали и осуждаете,
и попросите пред Господом у них прощения.
Да и сами пред Господом простите
обижающих вас. Помолимся в глубине своего
сердца:
«Господи, помоги мне простить моих
обидчиков и смягчи сердца обиженных
мною, чтобы и они простили меня».
Господь говорит каждому из нас: Если вы
будете прощать людям согрешения их, то
простит и вам Отец ваш Небесный; а если
не будете прогцать людям согрешения их,
то и Отец ваш не простит вам согрешений
ваших (Мф. 6,14— 15).
Будем всегда помнить и следующее предостережение
Господне:
Если ты принесешь дар твой к жертвеннику
и там вспомнишь, что брат твой имеет
что-нибудь против тебя, оставь там
дар твой пред жертвенником, и пойди прежде
примирись с братом твоим, и тогда приди
и принеси дар твой (Мф. 5,23—24).
Святой Иоанн Златоуст говорит: «О, благость!
О, неизреченное человеколюбие!
Господь повелевает, чтобы поклонение Ему
остановилось вследствие требований любви
к ближнему... Пусть, — говорит Он, — прервется
служение Мне, только бы сохранилась
твоя любовь, потому что и то — жертва,
когда кто примиряется с братом».
Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами
поступали люди, так поступайте и вы с
ними, ибо в этим закон и пророки (Мф. 7,12).
Мы должны ставить себя в положение
ближнего и делать ему то, что сами бы желали
получить, находясь в его положении.
Если будем руководиться этим правилом,
будем поступать справедливо, по любви.
Когда человек судит, осуждает другого и
не примиряется с ближним, то тем самым
считает себя лучше, выше других и впадает
в смертный грех гордости. Мы потому так
неприязненно и судим и терзаем других,
что очень горды, тщеславны, высокомерны,
кичливы, а отсюда и завистливы, и жестокосердны,
и нетерпимы к ближним. — Господи,
прости нам! Господи, вразуми нас и спаси
нас!
Мы судим друг друга потому, что, по нашей
гордости, злоупотребляем великим даром
Божиим — нашим языком. Мы злоупотребляем
и тогда, когда обманываем
друг друга, когда у нас на уме одно, а на языке
другое, когда мы одно думаем, а другое
говорим.
В Священном Писании говорится, что
ложь — отвратительное пятно для человека
(см.: Сир. 20, 24). А как мы часто пятнаем
себя этим противным пороком. Сколько у
нас лжи, лукавства, хитрости, коварства, обмана,
которыми мы опутываем друг друга, и
чаще всего при помощи все того же языка?!
— Господи, прости нас за грехи лжи и
обмана, хитрости, лукавства, двоедушия, коварства,
лицемерия.
Боже Милосердный, не хотяй смерти
грешника! Не осуди нас за наши грехи
и беззакония, просвети нас светом Твоей
Божественной Благодати; излей на нас ве151
ликую милость Твою и умудри нас во спасение.
Многие из нас страдают унизительной
привычкой браниться дурными словами, божиться.
Заповедь же Господня нам гласит: Да
будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что
сверх этого, то от лукавого (Мф. 5, 37).
В другом месте Господь предупреждает нас
и говорит, что за всякое праздное слово мы
дадим ответ в день суда (см.: Мф. 12, 36). —
Господи, прости нам наше празднословие,
суесловие, сквернословие, многоглаголание.
Помолимся вместе с пророком Давидом:
Положи, Господи, хранение устам моим и