АЛГОРИТМ ПОМОЩИ ПРИ ПРИСТУПЕ ПАНКРЕАТИТА 3 страница
АВДИИЛ (слуга Божий)—а) (1Пар 5.15)—один из предков Ахи; б) (Иер 36.26) отец (предок) Селемия.
АВДИЙ (слуга, сокр. от слуга Божий)—а) (3Ц 18.3,4-7,16)—начальник дворца Ахава, который скрыл сто пророков от Иезавели и кормил их;
б) (1Пар 6.44)—левит из рода Мерари, один из предков Ефана;
в) (2Пар 29.12)—отец (предок) Киса;
г) (Езд 10.26)—израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Елама, имевший жену иноплеменку;
д) (Авд 1.1)—один из малых пророков, о происхождении и жизни которого совершенно ничего не известно.
АВДИЯ ПРОРОКА КНИГА—31я книга Ветхого Завета, четвертая в ряду книг малых пророков (см. Библия), самая короткая книга Ветхого Завета и самая трудная в установлении времени ее написания. В книге обличается злорадство идумеев при одном из поражений Иерусалима и предсказывается их собственное опустошение. В ней вряд ли говорится о нашествии халдеев в 586 г. до РХ, так как одно место из нее (Авд 1.1-9) цитирует пророк Иеремия (Иер 49.7-16). В таком случае, в ней, может быть, повествуется о разграблении Иерусалима при Иораме (2Пар 21.17), и тогда она была написана в 9 в. до РХ, но, может быть, и раньше.
АВДОНОМ(др. рус.) – самодержец.
АВЕЛЬ –библейский персонаж, второй сын Адама и Евы, убитым старшим братом Каином из зависти за то, что жертва А. была принята Богом более благосклонно, чем его жертва. А. женился на двух своих сестрах и у него было шестеро детей. В Новом Завете А. называется праведником и считается первым мучеником.
АВЕЛИТЫ –авелиане – секта, упоминаемая Блаженным Августином. Свое название они производили от Авеля. Брали себе жен, но их браки никогда не были действительными. Каждая чета усыновляла мальчика или девочку, к-рые давали обет вступить в такой же фиктивный брак; им они оставляли в наследство свое имущество.
АВЕН (евр. «злое», «зловещее», «плохое») – 1- в Ос 10:8 – сокращение от Бет-Авен, прозванного впоследствии Вефилем(ср. Ам 5:5). 2. В настоящее время называется Баальбек и известен развалинами трех огромных языческих храмов римских времен, самый большой из которых занимал пространство в 333м. с востока на запад (включая притвор с бортиками и дворами). До наших дней сохранилось множество колонн, некоторые из которых достигают 2,3м. в диаметре 20,6м. в высоту. Фундаменты храмов возвышались над землей на 13-16м. В Иез 30:17 этому городу соответствует Он или Гелиополь («город солнца») в Египте.
АВЕН – ЕЗЕР (ЭВЕН – ЭЗЕР) – (евр. «камень помощи») – каменный памятник, который Самуил поставил между Массифою и Севом в память об их спасении Господом от руки филистимлян.
АВЕНИР (евр. «Авнер-отец-это свет») – сын Нира, брат Саула поддерживал его Иевосфея. Авенир хотел объединить все царство под властью Давида, но был предательски убит Иоавом.
АВЕРЕНЦЕВСергей Сергеевич – литературовед, культуролог, философ. Родился в 1937 г. В 1961 г. Окончил филологический факультет МГУ. Доктор филологических наук, в течении ряда лет являлся заведующим отделения античной литературы. Автор ряда статей в «философской энциклопедии» (1967 – 1970 гг.), в «Философском энциклопедическом словаре» 1983 г. Выпуска, в энциклопедии «Мифы народов мира» (1987 г.) и других подобных изданиях. В настоящее время А. является академиком РАН с 2003 г., член европейской академии (1991 г.), чрен всемирной академии (1992 г.).
АВЕРСИВНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯФорма поведенческой психотерапии. Основана на образовании связи между нежелательным поведением и субъективно неприятным переживанием. Процедура аверсивной психотерапии заключается в том, что раздражители, вызывающие у пациента крайне неприятные, но не опасные для его жизни, ощущения (электрошок, боль, ужас, фрустрация потребностей), предъявляются во временной близости с такими раздражителями (например, алкоголь), которые провоцируют неприемлемое и поэтому затормаживаемое поведение. Наиболее часто аверсивная психотерапия применяется при лечении алкоголизма, табакокурения, Данный метод часто вызывает критику в силу своего несоответствия этическим нормам и трудностей его контроля.
АВЕРЬЯНОВВалерий Сергеевич. Один из самых законспирированных советских эзотериков. Родился в 1940 г. Женат, имеет четырех детей – трех мальчиков и одну девочку. В 1967 г. создает, так называемое «астральное каратэ». С этих пор постоянно преследовался властями и даже был выслан на 8-мь лет в саратовскую область. Автор 20-ти книг по парапсихологии, йоге и тантре. Целитель и ясновидящий. Владеет уникальными методиками биоэнергетики рукопашного боя, самоостановке сердца, с передачей ступорного импульса противнику на любом расстоянии.
АВЕ-СИТТИМ (долина акаций) (Чис 33.49)—одна из последних стоянок израильтян восточнее Иордана в земле моавитской. Эту стоянку наблюдал Валаам и здесь погибло 24000 человек в наказание за идолопоклонство. Отсюда И.Навин посылал соглядатаев в Иерихон. (В Чис 25.1; Нав 2.1; 3.1; Мих 6.5 названа Ситтим)
АВЕССА (АВШАЙ) – сын Саруии, сводной сестры Давида, брат Асаила и Иоава, один из самых замечательных героев Давида. Он сопровождал Давида в лагерь к спящему Саулу, предводительствовал в войнах с Иевосфеем, с идумеянами, с сирийцами и аммонитянами. Спас Давида и убил великана Иеовия, потомка Рефоимов, в одной из битв с филистимлянами; вместе с Давидом участвовал в сражении против Семея, Авессалома и Савея, поразил копьем 300 человек.
АВЕССАЛОМ (евр. Авшалом – «отец-это мир») – сын Давида и Махи, отличался красотой, носил пышные волосы, вес которых составлял 200 сиклей. Авессалом приказал слугам убить своего брата Амнона, обесчестившего его сестру Фамарь, а после этого бежал в Гессур, где царствовал его дядя Фалмай. Спустя три года Давид, по просьбе Иоава, позволил Авессалому возвратиться в Иерусалим. Авессалом злоупотребил добротой Давита и восстал против своего отца. В одном из сражений Авессалом, спасаясь бегством на муле, зацепился волосами за сучья большого дуба и повис между небом и землей. Иоав и его воины, найдя Авессалома, убили его и закопали в лесу, накидав груду камней над его могилой. Давид горько оплакивал жалкую кончину своего сына.
АВЕСТА,перс. – уложение. Древнеиранский религиозный литературный памятник. А. является священной книгой в зароастризме у древних персов. По наиболее распространенной версии А. создана в середине первого тыс. до н.э. Существует легенда, согласно которой текст А. был уничтожен Александром Македонским, а затем восстановлен по памяти зароастрийскими жрецами.
Не исключено, что эта гипотеза имеет под собой веские основания. Многие исследователи указывают на прямую связь А. с Ведами. Язык Авесты намного ближе к Ведам, чем язык Вед к тому санскриту, на котором написан древнеиндийский эпос – Махабхарата и Рамаяма. Таким образом, можно считать, что Веды и А. имеют общие арийские корни. Следовательно, А. была создана значительно раньше того периода, о котором шла речь выше.
АВЕША –в йоге понятие использования чужого тела. Для обретения способности А. человек сначала должен ослабить причины привязанности к собственному телу (желания, стремления, привычки), а затем осознать каким именно образом разум использует тело (заставляет его ходить, разговаривать и т. д.). А. может означать как простое влияние на чужое тело, так и полное обладание им. Стадии А.: 1) ученик проводит лекцию, во время к-рой учитель может помочь ему мыслями; 2) ученик полностью самоустраняется, учитель пользуется его телом, оставляя свое собственное в спящем состоянии, или в трансе (ученик при этот осознает происходящее и добровольно не вмешивается в события); 3) предельная А. – йог очень стар и по каким-то соображениям нуждается в новом теле, при этом где-то по естественным причинам или в результате несчастного случая умирает ребенок или молодой человек. Йог внезапно умирает, покидая свое старое тело и вселяется в новое, избегая при этом необходимости проживания предшествующих детских лет. Радикально переселяясь в новое тело, йог обычно теряет память и опыт своего предыдущего тела, хотя он может оказаться способным вновь осознать их пребывая вне тела во время сна или транса.
АВИ- АЛБ -ОН (отец силы) (2Ц 23.31)—Арбатитянин, один из главных воинов Давида (в 1Пар 11.32 назван Авиел).
АВ- ИАС -АФ (отец собирания) (Исх 6.24; 1Пар 6.37)—левит, один из сыновей (потомков) Корея, один из предков Самуила (см. Самуил,б), Емана (см. Еман,б) и Мешелемии (см. Асир,б) (в 1Пар 6.23; 9.19 назван Евиасаф, в 1Пар 26.1—Асаф).
АВ`ИАФ`АР (отец изобилия)—а) (1Ц 22.20-22; 23.6,9; 30.7; 2Ц 8.17; 15.24,27,29,35,36; 20.25; 3Ц 1.7,42; 2.22,26,27; 4.4; 1Пар 15.11; 18.16; 24.6; 27.34)—сын Ахимелеха, священник из рода Ифамара, первосвященник при Давиде и Соломоне. Единственный, спасшийся из Номвы. Встал на сторону Адонии, сына Давида, и был отстранен Соломоном от первосвященнической должности (по пророческому слову о доме Илия—3Ц 2.27). На нем закончилась в первосвященстве линия Ифамара (см.). Во 2Ц 8.17; 1Пар 18.16; 24.6 имена сына и отца переставлены местами, причем, в 1Пар 18.16 вместо Ахимелех поставлено Авимелех. В Мк 2.26 назван вместо отца; (См. Ахимелех,а, имя)б) (1Пар 24.3; Мк 2.26)—см. Ахимелех,а
АВИАЦИОННАЯ ПСИХОЛОГИЯ Отрасль психологии, изучающая психологические закономерности трудовой деятельности авиационных специалистов. Предмет авиационной психологии — психика человека, управляющего сложными авиационными системами. Объект авиационной психологии — деятельность индивида и коллектива, ее содержание, условия, организация. Субъект авиационной психологии — летный и инженерно-технический состав, специалисты УВД.
АВИГЕЯ (евр. Авигайл – «мой отец-ликование») – 1- красивая и разумная жена Навала из Кармила. Узнав о неблагодарности своего мужа по отношению к Давиду, она собрала 200 хлебов,2 меха с вином, 5 овец, 5 мер сушеных зерен, 100 связок изюма и 200 связок смокв, навьючили все это на ослов и послали Давиду, который шел поразить Навала. Мудрость женщины так понравилась Давиду, что после смерти Навала он взял Авигею в жены. 2. Одна из сводных сестер Давида, мать Амессая. См также – НААС.
АВ`ИДА (отец знания) (Быт 25.4; 1Пар 1.33)—один из сыновей (потомков) Мадиана, сына Авраама от Хеттуры, родоначальник одного из племен мадианитян.
АВИД`АН (отец суда) (Чис 1.11; 2.22; 7.60,65; 10.24)—сын (потомок) Гидеония, главный в колене Вениаминовом при исчислении израильтян в пустыне Синайской.
АВИДЬЯ(санскр. букв. – отсутствие знания), одно из основных понятий др. инд. Философии, означающее исходное внутреннее затемнение сознания, неведение и невежество, к-рое вынуждает считать реальным и подлинным то, что таковым не является. С помощью А., как и майи, - соответственно субъективного и объективного аспектов незнания – объясняется «двоемирие», т.е. наличие наряду с подлинным трансцендентным миром (мир Брахмана – целостный, единый и бесконечный) иллюзорного неподлинного эмпирического мира (раздробленного на части, множественного и конечного).
В частности А. порождает ложное чувство «Я», становящееся стержнем индивида и носителем кармы. Разрывая связи с высшими ценностями действительной жизни, А. заставляет цепляться человека за неподлинные ценности, неподлинного мира. Для раннего буддизма А. – это прежде всего незнание подлинного «Я» и «четырех благородных истин; в йоге Патанджали – одно из основных препятствий на пути к сосредоточению и освобождению. В адвайта-веданте подчеркивается роль А. в смешении трансцендентного и эмпирического мира и сокрытии путей к брахману. Вместе с тем А. – это не сознательное и целенаправленное злое начало, а скорее резушльтат неминуемого несовершенства конечного сознания. Она не реальна и не нереальна. А. поддается преодолению с помощью «видьи» - знания. Контроль над чувствами, отказ от привязанностей, осознание неподлинности «Я» помогает устранить А. и познать истину. Разные философские школы др. Индии по разному трактовали объем понятия А. и соотношение его с другими понятиями – вплоть до практического отождествления А. с майей и пракрити.
АВИМЕЛЕХ(евр. «отец мой царь») в ветхозаветных преданиях: 1)царь Герара (город филистимлян), персонаж легенды об Аврааме, Сарре и об Иссаке и Ревеке (и Авраам и Исаак выдают своих жен за сестер, чтобы не погибнуть ради пополнения гарема А.; 2) сын Гедеона от наложницы, притязавший на царскую власть, перебивший 70 своих братьев и три года тиранически властвовавший над Сихемом, а затем, вступивши в конфликт с жителями Сихема и во исполнения проклятий, был смертельно ранен женщиной, при осаде крепости Тевец. Чтобы не погибнуть от руки женщины, А. приказал своим воинам заколоть его мечом; 3) героические персонажи времен переходы от патриархального правления «судей» к монархии
АВИНАДАВ (АМИНАДАВ)(евр. «мой отец показал себя щедрым») – 1. один из трех сыновей Иессея, последовавших за Саулом на войну с филистимлянами. 2.Сын Саула, который пал в битве при Гелвуе. 3. Левит из Кириафиарима, в доме которого ковчег завета находился в течение 70 лет после возвращения из земли филистимской. 4. Отец Бен-Авинадава, зятя Соломона.
АВИНОАМ (евр. «отец миловидности») – отец Варака из колена Неффалима.
АВИРОН (евр. «мой отец возвышен») – вождь из колена Рувимова, который вместе с Кореем и Дафаном восстал против Моисея и Аарона.
АВИСАГА –красивая девушка из Сунема, которая ухаживала за состарившимся Давидом. После его смерти Адония хотел жениться на ней, чтобы оправдать свои притязания на престол, но за это был казнен.
АВИТАЛА(евр.Авиталь – «мой отец-роса») – одна из жен Давида, мать его пятого сына Сафатии.
АВИТАМИНОЗ –дефицит витаминов. Может быть экзогенным (первичным) и эндогенным (вторичным). Экзогенный А. возникает в следствии недостаточного поступления витаминов с пищей. При этом имеет значение не только состав пищевого рациона, но и длительное несбалансированное питание, в частности с дефицитом белков или избытком углеводов. Эндогенный А. наблюдается при различных заболеваниях, когда нарушается всасывание или усвоение витаминов. При энтероколитах нарушается как всасывание, так и синтез витаминов кишечной микрофлорой.
При усиленной умственной нагрузке, беременности, лактации, инфекционных заболеваниях происходит повышенный расход витаминов. А. наблюдается при заболеваниях печени, длительном употреблении некоторых лекарственных средств (антибиотики, сульфаниламиды, кортикостероиды). В таких случаях назначение диеты с высоким содержанием витаминов не только удовлетворяет потребности организма, но и предупреждает А. Витамины включенные в комплексную терапию,
способствуют уменьшению тяжести заболеваний и профилактике осложнений, ускорению выздоровления. Однако следует помнить, что длительное применение больших доз витаминов А и D может вызвать гипервитаминозы.
АВИУД(евр.Авихуд – «мой отец – это Он») – второй сын Аарона, посвященный священники. Вскоре после этого Авиуд и его брат Наддав были сожжены огнем от Господа за то, что зажгли фимиам чуждым огнем. Они погибли, не оставив детей. В книге Исход говорится, что они оба провожали Моисея на Синайскую гору.
АВИФ— а) (колос) (Исх 13.4; 23.15; 34.18; Вт 16.1)—первый месяц священного еврейского календаря и седьмой—гражданского (соответствует апрелю), в котором Бог вывел израильтян из Египта (после плена стал называться Нисан); (См. месяцы, праздники)
б) (развалины) (1Пар 1.46)—главный город Гадада, царя едомского (в Быт 36.35 назван Авиф).
АВИЦЕНА, Ибн Сина, Абу Али Хучейн (980 – 1037 гг.) – всемирно известный врач, философ, ученый и суфий. Родился в Бухаре, с раннего возраста проявлял исключительные способности и одарённость. Уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран. Затем его отправили изучать мусульманское законоведение в школу, где он был самым младшим. Но вскоре даже самые взрослые из слушателей школы оценили ум и знания мальчика и приходили к нему советоваться, хотя Хусейну только исполнилось 12 лет. Позже он изучал логику и философию, геометрию и астрономию под руководством приехавшего в Бухару учёного Абу Абдаллаха Натили. С 14 лет юноша начал заниматься самостоятельно. И геометрия, и астрономия, и музыка ему давались легко, пока он не познакомился с «Метафизикой» Аристотеля. В автобиографии он упоминал, что несколько раз прочитал этот труд, но не смог понять его. Помогла в этом книга Аль-Фараби с комментариями к «Метафизике». В 16 лет Ибн Сину пригласили лечить самого эмира Бухары. В автобиографии Авиценна писал: «Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим приёмам лечения, которые нельзя найти в книгах».
После взятия Бухары тюрками и падения династии Саманидов в 1002 году Ибн Сина направился в Ургенч, ко двору правителей Хорезма. Тут его стали называть «князем врачей». В 1008 г. после отказа Ибн Сины поступить на службу к султану Махмуду Газневи благополучная жизнь сменилась годами скитания. Некоторые работы он писал в седле во время своих долгих переездов. В 1015—1024 гг. жил в Хамадане, сочетая научную деятельность с весьма активным участием в политических и государственных делах эмирата. За успешное лечение эмира Шамс ад-Давла он получил должность везира, но нажил себе врагов в военных кругах. Эмир отклонил требование военных предать Ибн Сину казни, но принял решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать ученого и вновь назначить своим министром. После смерти эмира за попытку перейти на службу к правителю Исфахана на четыре месяца он был заточен в крепость. В последние годы жизни служил в Исфахане при дворе эмира Ала ад-Давла. Перед смертью он приказал отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать всё своё имущество беднякам.
Ибн Сина был учёный, одержимый исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний. Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли. По преданию, почувствовав близкий конец, Ибн Сина решил дать бой смерти. Он приготовил 40 снадобий, которые надлежало последовательно применить в случае его смерти, и продиктовал правила их использования своему самому верному ученику. После смерти Ибн Сины ученик приступил к оживлению, с волнением замечая, как немощное тело старца постепенно превращается в цветущее тело юноши, появляется дыхание, розовеют щёки. Оставалось последнее лекарство, которое нужно было влить в рот и оно бы закрепило жизнь, восстановленную предыдущими снадобьями. Ученик был так поражён произошедшими изменениями, что выронил последний сосуд. Спасительная смесь ушла в глубину земли и через несколько минут перед учеником лежало дряхлое тело учителя.
В понимании предмета метафизики Ибн Сина следовал Аристотелю. Вслед за Аль-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе. Ибн Сина утверждает совечность мира Творцу. Творение в вечности Ибн Сина объяснял с помощью неоплатонического понятия эманации, обосновывая таким образом логический переход от первоначального единого к множественности тварного мира. Однако в отличие от неоплатонизма он ограничивал процесс эманации миром небесных сфер, рассматривая материю не как конечный результат нисхождения единого, а как необходимый элемент любого возможного бытия. Космос делится на три мира: материальный мир, мир вечных несотворенных форм, и земной мир во всем его многообразии. Индивидуальная душа образует с телом единую субстанцию, обеспечивающую целостное воскрешение человека; носителем философского мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством интуитивного видения, которое предстаёт кульминацией процесса мышления. К кругу мистических произведений Ибн Сины относятся «Книга о птицах», «Книга о любви», «Книга о сущности молитвы», «Книга о смысле паломничества», «Книга об избавлении от страха смерти», «Книга о предопределении». Ему же принадлежат стихотворения на персидском языке, большей частью в форме рубаи. За свою недолгую жизнь А. оставил богатое наследие в виде рукописных трудов в различных областях знаний. Научные трактаты А. пользовались большой популярностью как на Востоке, так и на Западе в течении нескольких столетий, а его труд «Канон врачебной науки» - своего рода медицинская энциклопедия в 5-ти частях, итог опыта греч., рим., инд., и ср. азиатских врачей пользуется успехом и по сей день.
АВИЯ (евр. «мой отец – Яхве») – 1. второй сын Самуила, последнего судьи Израиля, которого отец поставил вместе с его братом Иоилем судьями над израильтянами. Их жестокость и корыстолюбие вынудили народ избрать себе царя. 2. Сын первого израильского царя Иеровоама. Он умер молодым, любимым и оплаканным, «ибо в нем нашлось нечто доброе перед Господом, Богом Израилевым». 3. Авиам, сын Ровоама и наследник Иудейского царства. Постоянно воевал с Иеровоамом, израильским царем. 4. Священник из рода Аронова, по имени которого получила название восьмая чреда священников.
АВРААМ -в Ветхом Завете первый библейский патриарх. Родился в 2000 г. до н.э. в Уре Халдейском (Месопотамия). Первоначально звался Авраам. Женился на единокровной сестре Саре (позднее названной Саррой) и вместе с семьей переселился в Харран. После смерти отца, А. со своим племянником Лотом отправился в Ханаан. Лот поселился в долине Иордана. А. же продолжил путь и построил жертвенники в Сихиме, Вефиле, Хевроне и Вирсавии. Когда в Ханаане выдался голодный год, А. ушел в Египет, а затем в землю фимистимлян, после чего возвратился в Ханаан. Когда Лот был захвачен в плен, А. во главе вооруженных рабов разбил войско четырех царей и освободил Лота и других пленников, отказавшись от всякой награды. А. был свидетелем ужасного катаклизма, произошедшего в долине Мертвого моря и описанного в библейском рассказе о разрушении Содома и Гомморы. Он дожил до 175 лет и был похоронен в пещере Махпела близ Хеврона. У него было восемь сыновей. В традиции Иудаизма А. рассматривается как родоначальник еврейского народа и основоположник монотеизма, но тем не менее в Библии не упоминается о том, что А. провозгласил веру в Единого Бога впервые – это было, скорее всего, восстановление старой, почти забытой истины, к-рая была известна Адаму, Ною и его потомкам. Тем самым, А. выдвигал нечто совершенно новое для того общества, в к-ром он жил, призывая возвратиться к Единому Богу. Одно из доказательств, что вера в Единого Бога уже существовала во времена А. содержится в самом пятикнижье: это рассказ о встрече с Мельхиседеком, Царем Салима, «священником Бога Всевышнего». Таким образом, А. был не одинок – у него единомышленники, сохранившую веру в Единого Бога. Заслуга А. состоит в том, что он был первых, кто серьезно отнесся к изначальному религиозному представлению о Боге. Фактически А. был первым пророком древней веры. Он сумел внушить свои идею группе людей – сформированной им общине, к-рая должна была стать особым племенем (а позже – нацией) хранящей эту, идею.
АВРОРА - в древнегреческой мифологии богиня утренней зари. Слово «Аврора» происходит от латинского aura, что означает «предрассветный ветерок». Древние греки именовали Аврору румяной зарей, розоперстой богиней Эос. Аврора была дочерью титана Гиппериона и Тейи (в другом варианте: солнца - Гелиоса и луны - Селены). От Астрея и Авроры произошли все звезды, горящие на темном ночном небосводе, и все ветры: бурный северный Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дожди. Еще одно значение слова «Аврора» - блеск и сияние - обнаруживает мистические параллели с каббалистической книгой Зогар (евр. - сияние), повлиявшей, как считается, на творчество немецкого мистика Я.Беме. «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» - именно так называлась знаменитая книга Якоба Беме. Будучи одного корня с золотом (aurum), она напоминает еще об одном феномене - тайном обществе «Золотой рассвет», известном по скандальной фигуре великого мистика А.Кроули.
АВСЕНЬили Овсень – старинный русский праздник. Его смысл определяется словом «Овесень» , т.е. название первого праздника весны, а также как указание на день древнего нового «лета» (года), празднуемого, как и следует законам природы, первым днем марта, самым началом весны.
АВСТРИЙСКАЯ (ГРАЦСКАЯ) ШКОЛА Группа исследователей (X. Эренфельс, С. Витасек, В. Бенусси и др.), работавших с 80-х гг. XIX в. по 10-е гг. XX в. преимущественно в Грацском университете под руководством философа и психолога А. Мейнонга, основавшего первую в Австрии лабораторию экспериментальной психологии в 1894 г. и развивавшего в теоретическом плане идеи своего непосредственного учителя Ф. Брентано. Австрийская (Грацская) школа известна прежде всего постановкой и теоретико-экспериментальной разработкой поставленной X. Эренфельсом проблемы целостности сознания, который ввел в психологическую науку термин «гештальт качество» для обозначения целостности психического образа (т. е. несводимости его свойств к сумме свойств составляющих его ощущений) и сознания в целом.
АВТОКЕФАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ –церкви, к-рые не подчинялись патриархам, а управлялись своими иерархами. Автокефальность их заключалась в том, что они были основаны апостолами, как, например, церковь кипрская, или определялись правами кафедрального города, бывшего столицей императора (медиоланская и аквилейская), а также если устанавливалась волею царя (болгарская, русская и пр.).
АВТОКИНЕТИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТиллюзорное, кажущееся движение на самом деле неподвижного объекта, например , светящейся точки в темноте при длительной фиксации взора на ней в отсутствие каких-либо другихвидимых объектов в поле зрения.
АВТОЛИК –в греческой мифологии ловкий разбойник, обитавший на Парнасе, «самый вороватый из людей», отец Антиклеи – матери Одиссея. От своего отца Гермеса А. получил дар плутовства, способность становиться невидимым или принимать любой образ. Имя А. означает по-гречески «олицетворение волка», что указывает на тотемные корни образа А. Когда А. похитил стада Сисифа, последний, уличив его, в наказание обесчестил его дочь Антиклею, которая вскоре была выдана замуж за Лаэрта. Эта легенда таким образом связывает трех величайших мифических хитрецов: А., Сисифа и Одиссея. А. также считался искусным борцом; он обучил борьбе самого Геракла.
АВТОМАТИЗМ (в психологии) (от греч. automatus — самодействующий) —действие, реализуемое без непосредственного участия сознания. Различаются "первичные" автоматизмы, представляющие собой функционирование врожденных, безусловнорефлекторных программ, и "вторичные" автоматизмы, образующиеся прижизненно. При "вторичных" автоматизмах устанавливается жесткая однозначная связь между определенными свойствами ситуаций и серией последовательных операций, требовавших прежде сознательной ориентировки.
АВТОМАТИЧЕСКИЕ МЫСЛИ — это спонтанно возникающие идеи или мысли, типичными признаками к-рых являются внутренние высказывания человека о самом себе или разговор с собой. Когнитивные теории подчеркивают роль систем убеждений, когнитивных схем, интеллектуальных процессов и А. м. в управлении поведением. У каждого человека есть своя «система координат», называемая по-разному: личностью, стилем жизни, мировоззрением и т. д., в рамках к-рой он справляется с решением жизненных задач. Такая внутренняя структура убеждений зависит от прошлого опыта, знаний, целей, намерений и осн. структур убеждений. А. м. отличаются от структур убеждений. Как утверждают Мерлуцци и Болтвуд, «важным различием между А. м., или внутренними высказываниями (утверждениями) и осн. схемами, или системами, убеждений является то, что А. м. — это спонтанные внутренние высказывания или рассуждения (иногда переходящие в «умственную жвачку»)... В противоположность этому когнитивные схемы представляются относительно устойчивыми, долговременными чертами наподобие когнитивных паттернов». Сходным образом Бек и Вейсхаар разграничивают А. м. и произвольные мысли. Произвольные мысли — это полностью осознаваемые и определяемые самим человеком решения. А. м. являются «более стойкими и менее доступными, чем произвольные, и обычно отличаются сильным воздействием». И произвольные мысли, и А. м. согласуются с осн. убеждениями, или схемами. Несознаваемые процессы. Считается, что А. м. обычно не осознаются или лежат ниже уровня текущего осознания происходящего. Они являются спонтанными внутренними высказываниями, производными от несознаваемых осн. убеждений. Прикладные аспекты. В когнитивной и когнитивно-поведенческой терапии главное внимание уделяется изменению «искаженных» или дисфункциональных систем убеждений клиента. Для этого такие системы необходимо выявить и получить к ним доступ. Альберт Эллис выделил 12 иррациональных убеждений, а Бек — 6 осн. когнитивных искажений, или искаженных процессов мыслей-убеждений. Др. авторы дополнили и внесли поправки в перечень иррациональных убеждений и когнитивных искажений. Доступ к осн. убеждениям можно получить, побуждая клиентов отслеживать собственные внутренние высказывания, или А. м. Затем их оспаривают и изменяют. Проблемы, к-рые были причиной обращения к терапии, могут быть решены путем изменения взгляда клиента на эти проблемы через его А. м., т. е. посредством своего рода парадигматического сдвига в мышлении, называемого на психотер. жаргоне рефреймингом.