Социальная синергия и человеческие действия

Одним из важнейших аспектов проблемы свободы и необходимости является вопрос о социальной синергии.

Термином "социальная синергия" обозначается вся совокупность объективных и субъективных явлений общественной формы движения материи, обеспечивающих в конечном счете жизнь человека в условиях некоего "порядка", но не "хаоса". Социальная синергия – это пространство самоорганизации людей в их совместных действиях. Общество посредством социальных человеческих взаимодействий предстает в существенной мере как спонтанно самообразующаяся суперсистема. И в этом обстоятельстве просматривается фундаментальное противоречие социума – противоречие между объективным и субъективным, сознательно регулируемыми и самовоспроизводящимися процессами.

Трудности "схватывания" данного противоречия в логике понятий явились причиной возникновения различных подходов к осмыслению социальной синергии. В конечном итоге они оказываются выражением уже известного философского противостояния социального детерминизма и индетерминизма, фатализма и волюнтаризма, рационализма и иррационализма. Ныне все четче в трактовке социальной синергии можно обнаружить абсолютизацию одной из ее сторон. Звучат, например, призывы к отказу философии от попыток "изменения мира". Популяризуются сейчас воззрения о спонтанной (стихийной) самоорганизации общества и практически будто бы невозможности сознательными действиями людей существенно "переломить" ход истории то ли в силу каких-то трансцендентных причин, то ли из-за отсутствия вообще объективных социальных законов.

Но, вопреки подобным воззрениям, в современной философии вовсе не отвергается идея сознательного человеческого усилия в глобальной духовной ориентации социальной синергии, направленных на перспективу целерациональных действий. В истории наступает стадия, когда, как верно выразился американский философ Эрих Фромм, "первостепенной задачей для человеческого бытия стала проблема организации социальной жизни", рационализации человеческого бытия на принципах гуманистически и подлинно демократически ориентированного социального взаимодействия. И даже безотносительно к марксизму, во многих философских концепциях прослеживается озабоченность необходимостью планомерного регулирования современного общества как "целого". К этому, в первую очередь, побуждают размышления над глобальными проблемами – экологическими, демографическими и др. Неудивительно, что социальную синергию все чаще стали сейчас рассматривать сквозь призму теории "универсального эволюционизма" – необходимости организации коллективных действий, способных гармонизировать взаимодействие человека и окружающей среды, когда "человечество как единое целое должно подчиняться условиями экологического императива" (H.H. Моисеев); с привлечением идеи "устойчивого развития" (когда фиксируется невозможность самосохранения биосферы на основе естественных механизмов саморегуляции и говорится о необходимости перехода на развитие, управляемое на основе эволюционных законов природы и общества); и т.п. Все подобные концепции исходят из того, что социальная синергия в ее поддающейся регулированию части должна представлять особую органическую взаимосвязь между информацией, экологизацией и гуманизацией общества.