О ду­хов­ном ви/де­нии тол­те­ков

 

Всё есть оч­ки вос­при­ятия. И у ка­ж­до­го они свои соб­ст­вен­ные. Ни один че­ло­век не вос­при­ни­ма­ет «этот» мир не­по­сред­ст­вен­но и объ­ек­тив­но. Бо­лее то­го, как в на­шем слу­чае, на вас не­за­мет­но мо­гут на­деть оч­ки ещё бо­лее тём­ные и мас­сив­ные; оч­ки, сквозь ко­то­рые вы во­об­ще ма­ло что уви­ди­те и раз­ли­чи­те…

Под ду­хов­ным же ви/де­ни­ем по­ни­ма­ет­ся спо­соб­ность лич­но­сти за внеш­ней, плот­ной, ося­зае­мой, фи­зи­че­ски зри­мой фор­мой про­зре­вать скры­тую внут­рен­нюю ду­хов­но-энер­ге­ти­че­скую сущ­ность ве­щей, яв­ле­ний, си­туа­ций и ор­га­низ­мов.

Эта спо­соб­ность свя­за­на с экс­т­ра­сен­сор­ны­ми, рас­ши­рен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми вос­при­ятия и оп­ре­де­лят­ся спе­ци­фи­че­ски­ми по­зи­ция­ми точ­ки сбор­ки, ко­то­ры­ми обыч­ный, нор­маль­ный че­ло­век не рас­по­ла­га­ет. В ос­но­ве дан­но­го не­ор­ди­нар­но­го ви­де­ния ле­жит не фи­зи­че­ское зре­ние и аб­ст­ракт­ные схе­мы-фор­мы, свя­зан­ные с ним, а оп­ре­де­лён­ная вы­свет­лен­ная ду­хов­но-энер­ге­ти­че­ская об­ласть на­ко­п­лен­но­го све­та соз­на­ния в об­щей эго-струк­ту­ре че­ло­ве­ка. Имен­но по­вы­шен­ные плот­ность, объ­ём­ность и об­щее ко­ли­че­ст­во это­го све­та и да­ёт вос­при­ни­маю­ще­му спо­соб­ность ви­деть.

Что и как ви­дит че­ло­век, ин­фор­ми­ру­ет спе­циа­ли­ста в об­лас­ти эзо­те­ри­ки (пси­хо­ло­га, па­ра­пси­хо­ло­га) о том, ка­кая энер­ге­ти­че­ская об­ласть или зо­на по­лу­чи­ла в энергоко­ко­не ви­дя­ще­го до­пол­ни­тель­ное уси­ле­ние (вы­свет­ле­ние).

Ду­хов­ное ви­де­ние вклю­ча­ет в се­бя не толь­ко внут­рен­нее об­раз­ное зре­ние (ви­зуа­ли­за­цию), но и дру­гие фор­мы ду­хов­но­го вос­при­ятия, на­при­мер: осо­бый вид чув­ст­во­ва­ния (чув­ст­воз­на­ние), раз­лич­ные ви­ды ин­туи­тив­но­го про­зре­ния (пря­мо­го, без­молв­но­го зна­ния) и пр.

В на­стоя­щее вре­мя мы на­блю­да­ем зна­чи­тель­ный всплеск по­яв­ле­ния у лю­дей различных экс­т­ра­сен­сор­ных спо­соб­но­стей. И фор­мы рас­ши­рен­но­го вос­при­ятия очень раз­но­об­раз­ны. Пе­ре­чис­лим лишь не­ко­то­рые: ви­де­ние со­бы­тий или яв­ле­ний на рас­стоя­нии; раз­ли­че­ние ау­ры (объектов и организмов), уме­ние ощу­щать те­п­ло­вые по­то­ки, иду­щие от фи­зио­ло­ги­че­ских ор­га­нов; вос­при­ятие внут­рен­ней струк­ту­ры плотных, непроницаемых предметов; пред­ви­де­ние бу­ду­ще­го; счи­ты­ва­ние скры­той ин­фор­ма­ции при по­мо­щи ав­то­ма­ти­че­ско­го пись­ма, кри­стал­ла, карт Та­ро и т. д.

Пре­ж­де все­го не­об­хо­ди­мо осоз­нать, что та­кие ду­хов­ные спо­соб­но­сти не за­ра­ба­ты­ва­ют­ся са­мим че­ло­ве­ком! Их прив­но­сят те са­мые не­ор­га­ни­че­ские су­ще­ст­ва, те­не­вая суть ко­то­рых так хо­ро­шо опи­са­на в кни­гах К. Кас­та­не­ды. Чу­жое, ино­род­ное соз­на­ние сме­ща­ет точ­ку сбор­ки че­ло­ве­ка в ре­жим то­го или ино­го рас­ши­рен­но­го вос­при­ятия. Со­блазн, ис­ку­ше­ние вос­поль­зо­вать­ся при­об­ре­тён­ной чу­дес­ной спо­соб­но­стью столь ве­лик, что его об­ла­да­тель на­чи­на­ет на ней ис­кать при­зна­ние, сла­ву и за­ра­ба­ты­вать день­ги. В дан­ном слу­чае мы мо­жем на­блю­дать, как че­ло­век вста­ёт на тём­ный путь, глав­ным при­зна­ком ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся рез­кое уси­ле­ние Эго. К этой по­след­ней за­да­че и от­но­сят­ся соз­на­тель­ные дей­ст­вия не­ор­га­ни­че­ских су­ществ. С этих пор точ­ка сбор­ки прак­ти­кую­ще­го нач­нёт транс­ли­ро­вать в ко­кон ис­клю­чи­тель­но от­ри­ца­тель­ные виб­ра­ции гор­до­сти, алч­но­сти, тще­сла­вия, соб­ст­вен­ной не­по­вто­ри­мо­сти и пр.

В ма­гии при­об­ре­тён­ные чу­дес­ные спо­соб­но­сти пред­став­ля­ют со­бой са­мо­цель. В чис­тых, свет­лых по­то­ках ре­ли­ги­оз­но­го соз­на­ния дан­ный фе­но­мен це­лью ни­как быть не мо­жет, на­про­тив, адеп­та всячески пре­дос­те­ре­га­ют от подобных па­губ­ных пристрастий – они не­из­беж­но свя­зы­ва­ют с пла­не­тар­ной Те­нью…

Та­ким об­ра­зом, при­об­ре­тён­ные на ду­хов­ном пу­ти спо­соб­но­сти ви/де­ния в рам­ках ре­ли­гии и ма­гии су­ще­ст­вен­но раз­нят­ся.

В ма­гии не­ор­ди­нар­ное вос­при­ятие ос­но­вы­ва­ет­ся на на­ко­п­лен­ном от­ри­ца­тель­ном све­те соз­на­ния (туск­лый свет эго-эма­на­ций); в ре­ли­гии – на по­ло­жи­тель­ном, со­зи­да­тель­ном (внут­рен­няя Бо­жья ис­кра).

Ес­ли мы бу­дем срав­ни­вать са­мые выс­шие дос­ти­же­ния на ма­ги­че­ском и ре­ли­ги­оз­ном пу­ти ме­ж­ду со­бой, то очень бы­ст­ро при­дём к пре­иму­ще­ст­ву мис­ти­че­ски-ре­ли­ги­оз­но­го ви­де­ния.

(На­стоя­ще­му) ма­гу буд­то бы дос­туп­но вос­при­ятие ло­каль­ных те­ку­щих энер­гий во все­лен­ной («как они есть»). Та­кая воз­мож­ность дос­ти­га­ет­ся за счёт очень силь­но­го уп­лот­не­ния энер­гий пе­ри­фе­рий­ных эго-эма­на­ций в ко­ко­не ви­дя­ще­го. При этом свет не­ор­га­ни­че­ско­го соз­на­ния уп­лот­ня­ет­ся в эго-струк­ту­ре ма­га по­сред­ст­вом мно­го­лет­не­го кон­так­та с со­юз­ни­ка­ми (и пу­те­ше­ст­вий в их ми­ры). А рас­смат­ри­вае­мая спо­соб­ность тол­тек­ско­го ви­де­ния яв­ля­ет­ся ито­гом всей дли­тель­ной ма­ги­че­ской дея­тель­но­сти. Ре­аль­ное ма­ги­че­ское ви­де­ние при­хо­дит к прак­ти­кую­ще­му толь­ко на уров­не чет­вёр­тых-пя­тых врат сно­ви­де­ния! Ведь, как ука­зы­ва­ет дон Ху­ан, да­же его учи­тель на­гваль Ху­ли­ан, очень силь­ный и мо­гу­ще­ст­вен­ный маг, - по-настоящему ви­дя­щим не был.

Од­на­ко вос­при­ятие ло­каль­ных энер­ге­ти­че­ских по­то­ков «здесь и сей­час» да­же подлинно ви­дя­щи­ми тол­те­ка­ми ещё не яв­ля­ет­ся ис­тин­ным в по­след­ней ин­стан­ции - чис­тым ви/де­ни­ем!

Что же ле­жит в ос­но­ве духовного «глу­бин­но­го» про­зре­ния?

Ка­че­ст­во! Ка­че­ст­во на­ко­п­лен­но­го све­та соз­на­ния в энергоко­ко­не прак­ти­кую­ще­го! Толь­ко пер­вич­ный ис­точ­ник внут­рен­не­го Све­та Люб­ви яв­ля­ет­ся ис­тин­ным!

Уг­лу­бим­ся в про­бле­му.

Пол­но­цен­ное, субъ­ект­но-объ­ект­ное, ис­тин­ное (аб­со­лют­ное) ду­хов­ное ви­де­ние реа­ли­зу­ет­ся в един­ст­ве и обя­за­тель­но­сти про­яв­ле­ния сра­зу трёх ус­ло­вий: «од­но­мо­мент­но­сти», «все­ох­ват­но­сти» и «про­зрач­но­сти».

Рас­смот­рим ка­ж­дое из них.

Для по­ни­ма­ния од­но­мо­мент­но­сти возь­мём про­стой при­мер со ста­ка­ном, на­пол­нен­ным чис­той во­дой все­го лишь на­по­ло­ви­ну (кста­ти, ка­че­ст­во на­ко­п­лен­но­го све­та соз­на­ния – бо­же­ст­вен­но­го или де­мо­ни­че­ско­го, срав­ни­мо с чис­той или мут­ной во­дой). Сле­дую­щие вы­ра­же­ния: «ста­кан на­по­ло­ви­ну по­лон» и «ста­кан на­по­ло­ви­ну пуст» вы­гля­дят оди­на­ко­вы­ми и в обо­их слу­ча­ях спра­вед­ли­вы­ми. Но!

Пер­вое ут­вер­жде­ние не­сёт со­бой по­зи­тив­ный смысл, а вто­рое – не­га­тив­ный. А это уже не од­но и то­же!

Два при­ве­дён­ных смыс­ла от­ра­жа­ют од­но­на­прав­лен­ность, ог­ра­ни­чен­ность, из­би­ра­тель­ность че­ло­ве­че­ско­го вос­при­ятия. Дей­ст­ву­ет ме­ха­низм пси­хо­ло­ги­че­ской ус­та­нов­ки. А фор­ми­ро­ва­ние та­ко­го ус­та­но­воч­но­го про­цес­са с са­мо­го ро­ж­де­ния че­ло­ве­ка про­ни­зы­ва­ет все слои в его энер­ге­ти­че­ской сфе­ре и окан­чи­ва­ет­ся все­гда дос­та­точ­но жё­ст­кой, за­стыв­шей кон­крет­ной ми­ни­ст­рук­ту­рой, ко­то­рая не спо­соб­на к даль­ней­шим из­ме­не­ни­ям и пе­ре­строй­ке. Од­но­тип­ная ус­та­нов­ка окон­ча­тель­но мон­ти­ру­ет­ся в ха­рак­те­ре, мо­де­ли по­ве­де­ния, ми­ро­воз­зре­нии че­ло­ве­ка и во­об­ще в про­цес­се лю­бо­го вос­при­ятия.

Так, че­ло­век (в дан­ном слу­чае пес­си­мист), бро­сив взгляд на наш ста­кан, про се­бя от­ме­тит его пус­то­ту и не­воль­но по­ду­ма­ет: ста­кан не пол­ный, во­ды не­до­ли­ли, мне не хва­тит на­пить­ся, он на­по­ло­ви­ну – пуст!

На­про­тив, дру­гой че­ло­век (оп­ти­мист) ус­мот­рит в ста­ка­не по­зи­тив­ную часть: ста­кан поч­ти пол­ный, во­ды – це­лая по­ло­ви­на!, для пи­тья мне боль­ше и не на­до!

Ме­ха­низм та­кой про­стой пси­хо­ло­ги­че­ской ус­та­нов­ки вос­при­ятия дей­ст­ву­ет не толь­ко у всех лю­дей и в обы­ден­ной жиз­ни. Он ра­бо­та­ет ак­тив­но и в со­стоя­нии ду­хов­но­го ви­де­ния. В дан­ном слу­чае он про­яв­ля­ет­ся, как ча­ст­ный слу­чай гло­баль­но­го за­ко­на Аб­сорб­ции-Эмис­сии[18], и свя­зан с по­ня­ти­ем «ка­че­ст­во» соз­на­ния (за­хва­ты­ваю­ще­го или от­даю­ще­го).

Ка­че­ст­во уже на­ко­п­лен­но­го све­та соз­на­ния в эго-струк­ту­ре «ви­дя­ще­го» все­гда бу­дет со­от­вет­ст­во­вать ка­че­ст­ву соз­на­ния вос­при­ни­мае­мо­го или «уви­ден­но­го». Та­кая ду­хов­ная ус­та­нов­ка про­ис­хо­дит бла­го­да­ря то­му, что оди­на­ко­вые виб­ра­ции все­гда при­тя­ги­ва­ют­ся, от­ра­жа­ют друг дру­га и свя­зы­ва­ют­ся ме­ж­ду со­бой.

По-дру­го­му, че­ло­век, вос­при­ни­мая ду­хов­ным зре­ни­ем тон­кие энер­гии ка­ко­го-ли­бо объ­ек­та или дру­го­го че­ло­ве­ка, не в со­стоя­нии пре­взой­ти ка­че­ст­во на­ко­п­лен­но­го им собственного све­та соз­на­ния. Он бу­дет вби­рать (аб­сор­би­ро­вать) толь­ко то ка­че­ст­во, ко­то­рое им уже на­бра­но.

Та­ким об­ра­зом, да­же в та­кой вы­со­кой ду­хов­ной спо­соб­но­сти, как ви/де­ние, ус­та­нов­ка мо­жет про­яв­лять­ся в раз­лич­ной сте­пе­ни, а во­прос объ­ек­тив­но­сти, ис­тин­но­сти «уви­ден­но­го» сво­дит­ся к чис­то­те ин­тег­ри­ро­ван­но­го све­та че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния и к не­кой кри­ти­че­ской мас­се оп­ре­де­лён­ных, за­дей­ст­вованных в про­цес­се ви­де­ния, эма­на­ций (све­то­во­дов) и об­щей све­ти­мо­сти. Ус­та­нов­ка есть все­гда ог­ра­ни­че­ние…

В на­шем при­ме­ре со ста­ка­ном воз­мо­жен ещё один спо­соб вос­при­ятия, при ко­то­ром си­туа­тив­ная дан­ность оце­ни­ва­ет­ся вне (по­ло­жи­тель­ной или от­ри­ца­тель­ной) ус­та­нов­ки, а вос­при­ни­ма­ет­ся сра­зу - од­но­мо­мент­но! То есть мак­си­маль­но объ­ек­тив­но. При этом од­но­вре­мен­но учи­ты­ва­ют­ся все плю­сы и ми­ну­сы, не­га­тив­ное и по­зи­тив­ное. Ста­кан вос­при­ни­ма­ет­ся «как он есть!», в од­но­мо­мент­ном «здесь и сей­час».

Та­кая од­но­мо­мент­ность вос­при­ятия воз­мож­на лишь при мак­си­маль­но боль­шом объ­ё­ме све­та энер­гии в сфе­ре ви­дя­ще­го (речь идёт, ко­неч­но, не о ви­де­нии ста­ка­на, это все­го лишь при­мер).

Прин­цип од­но­мо­мент­но­сти в плос­ко­сти аб­ст­ракт­но-ка­те­го­ри­аль­но­го мыш­ле­ния оформ­лен в так на­зы­вае­мую па­ра­док­саль­ную ло­ги­ку, при ко­то­рой объ­ект по­зна­ния оце­ни­ва­ет­ся це­ли­ком с од­но­вре­мен­ным учё­том его про­ти­во­по­лож­ных свойств и ка­честв.

С од­но­мо­мент­но­стью рас­ши­рен­но­го, из­ме­нён­но­го вос­при­ятия не­раз­рыв­но свя­за­на – «все­ох­ват­ность».

На при­ме­ре со ста­ка­ном все­ох­ват­ность оче­вид­на. Ви­де­ние ох­ва­ты­ва­ет и по­зи­тив­ное, и не­га­тив­ное вос­при­ятие. Оно вклю­ча­ет и со­еди­ня­ет две про­ти­во­по­лож­ные час­ти в еди­ное це­лое. В ито­ге – всё тот же ста­кан «как он есть» в сво­ём един­ст­ве и борь­бе про­ти­во­по­лож­но­стей.

Од­на­ко по­ня­тие все­ох­ват­но­сти вклю­ча­ет в се­бя ещё не­что боль­шее. Все­ох­ват­ность пред­по­ла­га­ет мак­си­маль­ную рас­ши­рен­ность, мак­си­маль­но воз­мож­ный энер­ге­ти­че­ский диа­па­зон и спектр вос­при­ятия.

Возь­мём спектр цве­то­во­го зри­тель­но­го вос­при­ятия че­ло­ве­ка от бе­ло­го к чёр­но­му (ми­нуя всю про­ме­жу­точ­ную гам­му: крас­ный, оран­же­вый, жёл­тый…). Этот диа­па­зон для фи­зи­че­ско­го зре­ния мак­си­маль­но воз­мож­ный и пол­ный. Та­ко­му спек­тру бу­дет со­от­вет­ст­во­вать и наи­бо­лее пол­ное, и объ­ек­тив­ное зри­тель­ное вос­при­ятие. Но воз­мож­ны ча­ст­ные слу­чаи и ог­ра­ни­че­ния. На­при­мер, даль­то­ни­ки (а так­же не­ко­то­рые жи­вот­ные) не вос­при­ни­ма­ют крас­ный и зе­лё­ный цве­та и ви­дят ок­ру­жаю­щий их мир как блед­но-цвет­ные од­но­род­ные об­ра­зо­ва­ния. Тео­ре­ти­че­ски воз­мож­но ещё бо­лее уз­кое цве­то­вое ог­ра­ни­чен­ное ви­де­ние. На­при­мер, вос­при­ятие в диа­па­зо­не все­го лишь от се­ро­го к чёр­но­му.

По­след­няя ана­ло­гия уме­ст­на и для спо­соб­но­сти ду­хов­но­го ви/де­ния.

Бо­лее то­го, ес­ли прин­цип мак­си­маль­но воз­мож­ной все­ох­ват­но­сти в ду­хов­ном вос­при­ятии не реа­ли­зо­ван, то го­во­рить о глу­бо­ком, объ­ек­тив­ном ви­де­нии бу­дет не­пра­виль­но.

Ду­хов­ное ви­де­ние – воз­мож­ность вос­при­ни­мать скры­тую энер­ге­ти­че­скую суть ве­щей. А по­ло­вин­ча­то вос­при­ни­мае­мая часть, в свою оче­редь, не мо­жет быть ис­тин­ной в по­след­ней ин­стан­ции.

Ас­пект «все­ох­ват­но­сти» мо­жет быть вы­ра­жен в кон­крет­ном ду­хов­но-энер­ге­ти­че­ском из­ме­ре­нии. Вот он, воз­мож­но мак­си­маль­ный энер­ге­ти­че­ский спектр ду­хов­но­го вос­при­ятия в на­прав­ле­нии от са­мой утон­чён­ной, чис­той виб­ра­ции к бо­лее плот­ной и гру­бой, от вы­со­ко­го к низ­ко­му:

0. Бо­же­ст­вен­ная Лю­бовь (Свет иде­аль­но чис­тый) – I. От­ра­жён­ные виб­ра­ции про­ме­жу­точ­но­го слоя (ко­ко­на) – II. Мен­таль­ные – III. Эмо­цио­наль­ные энер­гии – IV. Са­мые плот­ные (жи­вот­ные) виб­ра­ции ощу­ще­ний и драй­вов (ин­стинк­тов).

Та­ким об­ра­зом, мак­си­маль­но воз­мож­ная все­ох­ват­ность долж­на рас­пре­де­лять­ся во всём диа­па­зо­не ду­хов­ных энер­гий – от ду­хов­но­го Цен­тра до край­ней, те­не­вой пе­ри­фе­рии энергоко­ко­на. И лю­бое ог­ра­ни­че­ние, су­же­ние дан­ной все­ох­ват­но­сти это­го спек­тра вос­при­ятия не­пре­мен­но при­ве­дёт к ис­ка­же­ни­ям, ошиб­кам в ду­хов­ном ви/де­нии.

К по­след­не­му кри­те­рию под­лин­но­го, не ­ис­ка­жён­но­го ду­хов­но­го вос­при­ятия, не­раз­рыв­но свя­зан­но­му с дву­мя пре­ды­ду­щи­ми, от­но­сит­ся – «про­зрач­ность». Про­зрач­ность есть иде­аль­ная про­ни­ца­тель­ность.

Имен­но про­зрач­ность и тре­бу­ет са­мой иде­аль­ной чис­то­ты, са­мо­го про­ник­но­вен­но­го по ка­че­ст­ву на­ко­п­лен­но­го све­та соз­на­ния в энер­ге­ти­че­ской эго-струк­ту­ре «ви­дя­ще­го»! Та­кой чис­тый свет при­над­ле­жит, как оче­вид­но, не от­ра­жён­но­му и вто­рич­но­му, а пер­во­здан­но­му, жи­во­тво­ря­ще­му «цен­траль­но­му» све­ту соз­на­ния ко­ко­на - ду­хов­но­му Цен­тру ( а он у тол­те­ков - это все­го лишь «шаб­лон»)!

Не­за­мут­нён­ный свет соз­на­ния цен­траль­но­го пер­во­ис­точ­ни­ка – это и есть тот са­мый аб­со­лют­ный эта­лон, чис­тый эк­ран, иде­аль­ное зер­ка­ло, про­зрач­ный фон, ко­то­рые и обес­пе­чи­ва­ют ис­тин­ное ду­хов­ное ви/де­ние…

За­тем­ни не­мно­го фон, за­гряз­ни та­кое зер­ка­ло или эк­ран, - и от­ра­же­ние нач­нёт пре­лом­лять­ся, да­вать ис­ка­же­ния, соз­да­вать по­ме­хи…

Про­зрач­ность на прак­ти­ке, ко­неч­но же, име­ет свои уров­ни, сте­пе­ни про­свет­лён­но­сти и «пус­тот­но­сти».

Но оче­вид­но од­но: тем боль­ше в энергоко­ко­не вос­при­ни­маю­ще­го чис­то­го све­та кос­ми­че­ской Люб­ви, тем глуб­же, чи­ще, про­зрач­ней, дос­то­вер­ней будет его ду­хов­ное ви/де­ние.

Ас­пект про­зрач­но­сти да­ёт ви­де­нию и со­от­вет­ст­вую­щую глу­би­ну, и чис­то­ту, и объ­ек­тив­ность. В на­шем при­ме­ре со ста­ка­ном про­зрач­ность бу­дет оз­на­чать - смот­реть на ста­кан без оч­ков, не­за­мут­нён­ным, чис­тым взгля­дом.

Иде­аль­ная про­зрач­ность обес­пе­чи­ва­ет аб­со­лют­ную все­ох­ват­ность и од­но­мо­мент­ность – ту са­мую иде­аль­ную глу­би­ну ду­хов­но­го вос­при­ятия.

Иде­аль­ная про­зрач­ность по­зво­ля­ет ви­дя­ще­му мак­си­маль­но объ­ек­тив­но по­гру­жать­ся в пред­мет сво­его по­зна­ния, вы­све­чи­вать суть ве­щей и про­ни­зы­вать на­сквозь сво­ей ду­хов­ной энер­ги­ей лю­бые энер­ге­ти­че­ские и ма­те­ри­аль­ные фактуры и струк­ту­ры. Та­ким ду­хов­ным ви/де­ни­ем тол­те­ки не об­ла­да­ют! Это пре­ро­га­ти­ва ис­клю­чи­тель­но ре­ли­ги­оз­но­го по­зна­ния и ни­как не ма­ги­че­ско­го!

Об­ра­ти­те вни­ма­ние на ущерб­ность, узость, по­ло­вин­ча­тость и оче­вид­ную «не­чис­то­ту» са­мо­го об­ще­го ду­хов­но­го взгля­да тол­те­ков-ви­дя­щих на мир и ме­сто че­ло­ве­ка в этом ми­ре (со­от­вет­ст­вую­щие те­зи­сы, идеи раз­бро­са­ны по всем кни­гам Кас­та­не­ды).

 

По­че­му «все­лен­ная» у ма­гов оп­ре­де­лён­но хищ­ная, а не до­б­рая, со­зи­да­тель­ная, лю­бя­щая!?

По­че­му во всей энер­ге­ти­че­ской все­лен­ной, со­глас­но их ви­де­нию, су­ще­ст­ву­ет толь­ко «тём­ное» мо­ре осоз­на­ния, а не чис­тые, свет­лые, яр­кос­ве­тя­щие­ся и из­лу­чаю­щие Лю­бовь про­стран­ст­ва соз­на­ния!?

По­че­му в опи­са­нии тол­те­ков (пусть и сим­во­ли­че­ски) при­во­дит­ся ис­си­ня-чёр­ный гро­мад­ный си­лу­эт Ор­ла с прон­зи­тель­но хищ­ным гла­зом, - он пи­та­ет­ся лос­ку­та­ми че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния – об­раз и во­пло­ще­ние де­мо­ни­че­ско­го соз­на­ния; а не, ска­жем, дру­гой сим­вол – об­раз про­зрач­ной мяг­кой ро­зо­вой лю­бя­щей тка­ни, на­кры­ваю­щей и за­щи­щаю­щей сво­их из­бран­ни­ков!?

От­че­го у ма­гов (на выс­ших ста­ди­ях реа­ли­за­ции) так под­чёрк­ну­то от­чая­ние все­лен­ско­го оди­но­че­ст­ва, не­вы­но­си­мая пе­чаль и виб­ра­ции прон­зи­тель­ной дро­жи, хо­ло­дя­щей всё те­ло, - и это вме­сто рас­тво­ре­ния в ра­до­сти и бла­жен­ст­ве кос­ми­че­ской Люб­ви!?

По­че­му на ка­ж­дом уг­лу прак­ти­кую­ще­го тол­те­ка под­сте­ре­га­ет опас­ность, вне­зап­ный на­тиск раз­ру­ши­тель­ных сил и за­хват в плен, а не за­щи­та, стра­хов­ка, аб­со­лют­ная безо­пас­ность, ко­то­рая да­ёт­ся адеп­там лишь на ре­ли­ги­оз­ных пу­тях на­стоя­щей Люб­ви!?

От­че­го да­же сво­его «аб­ст­ракт­но­го» Ду­ха ма­ги срав­ни­ва­ют с ди­ким зве­рем, ко­то­ро­го на­до вы­ма­нить, – и здесь зве­ро­по­доб­ная сим­во­ли­ка, пе­чать Дья­во­ла, - а не сла­до­ст­ное бы­тие в Бо­ге и не ча­рую­щие воз­душ­ные вол­ны всё­ис­це­ляю­щей вы­со­кой энер­гии!?

По­че­му все ми­ры, ку­да пу­те­ше­ст­ву­ют тол­те­ки, та­кие мрач­ные, гне­ту­щие, не­ве­сё­лые и по-преж­не­му опас­ные; а не бла­го­ст­ные, це­ли­тель­ные, уми­ро­тво­ряю­щие и про­свет­ляю­щие!?

От­че­го мир ма­гии до­на Хуа­на в це­лом под­чёрк­ну­то стра­шен, хо­ло­ден, бес­стра­стен, ужа­са­ющ, а не…?

Дос­та­точ­но!

Ка­кая ужа­саю­щая по­ло­вин­ча­тость!!! В пе­ре­чис­лен­ных во­про­сах от­ра­жа­ет­ся вся ду­хов­ная си­туа­ция и ни­ще­та (бед­ных) ма­гов.

Ка­ким об­ра­зом до­ну Хуа­ну че­рез Кас­та­не­ду уда­лось во­об­ще убе­дить (об­ма­нуть!) чи­та­те­ля, что мир и си­туа­ция че­ло­ве­ка в нём в дей­ст­ви­тель­но­сти та­ко­вы!?

От­вет прост. Это – ло­вуш­ка толь­ко из­би­ра­тель­но­го чёр­но­го (от се­ро­го к чёр­но­му) диа­па­зо­на вос­при­ятия. Это ду­хов­ное ви­де­ние ста­ка­на, ко­то­рый на­пол­нен мут­ной во­дой и все­го лишь на­по­ло­ви­ну…

Из ука­зан­но­го на­пра­ши­ва­ет­ся и дру­гой не­ма­ло­важ­ный вы­вод: ес­ли об­щее ду­хов­ное вос­при­ятие тол­те­ков столь ог­ра­ни­че­но и ис­ка­же­но, то оно про­сто не мо­жет быть чис­тым и глу­бо­ким. Тем ещё бо­лее бу­дет ог­ра­ни­че­но и ущерб­но ка­кое-ли­бо ча­ст­ное, ло­каль­ное, субъ­ек­тив­ное ви/де­ние от­дель­ных ма­гов.

И ес­ли мы об­ра­тим­ся к кон­крет­ным опи­са­ни­ям Кас­та­не­ды и на эту те­му про­ве­дём своё не­боль­шое рас­сле­до­ва­ние, то дан­ный вы­вод под­твер­дит­ся и на прак­ти­ке – в кон­крет­ном ви­де­нии тол­те­ков («ста­рых», «но­вых» - без раз­ни­цы!) очень и очень мно­го пу­та­ни­цы, про­ти­во­ре­чий, об­ма­на! А ведь мы рас­смат­ри­ва­ем са­мые выс­шие спо­соб­но­сти ма­гов-мас­те­ров!

До­ну Хуа­ну уда­лось соз­дать во­круг этой уни­каль­ной спо­соб­но­сти ат­мо­сфе­ру осо­бой та­ин­ст­вен­но­сти, при­тя­га­тель­но­сти, оча­ро­ва­ния. Пи­са­те­лю Кас­та­не­де уда­лось вы­звать у чи­та­те­ля силь­ное же­ла­ние и стрем­ле­ние к этой воз­мож­но­сти. Он смог со­блаз­нить уме­ни­ем «ви­деть», быть «ви­дя­щим», «че­ло­ве­ком зна­ния». Но, как и всё в ма­гии - это оче­ред­ной блеф и мис­ти­фи­ка­ция. Об­ра­тим­ся к кон­крет­но­му ма­те­риа­лу...

Ма­ги­че­ская спо­соб­ность к ви­де­нию у тол­те­ков счи­та­ет­ся ис­тин­ной, не лож­ной, ко­гда од­но­вре­мен­но реа­ли­зу­ет­ся це­лый ряд сле­дую­щих ус­ло­вий:

- мно­го­лет­нее ку­ре­ние спе­ци­аль­ной пси­хо­троп­ной сме­си под на­зва­ни­ем «Ды­мок», в со­став ко­то­рой вхо­дят гал­лю­ци­но­ген­ные пси­ло­би­ци­но­вые су­шё­ные гри­бы (дон Ху­ан ука­зы­ва­ет, что без та­ко­го ку­ре­ния нау­чить­ся ви­деть не­воз­мож­но; имен­но «ды­мок», сдви­гая точ­ку сбор­ки уче­ни­ка, фор­ми­ру­ет мно­же­ст­вен­ное сле­до­вое объ­ём­ное све­че­ние в ко­ко­не, вклю­чаю­щее­ся в про­цес­се ви­де­ния)[19].

- дли­тель­ный про­цесс энер­ге­ти­че­ско­го взаи­мо­дей­ст­вия с не­ор­га­ни­че­ски­ми су­ще­ст­ва­ми, (соб­ст­вен­но, сам этот энер­ге­ти­че­ский факт и за­кры­ва­ет на­все­гда ма­гам «чис­то­ту» ду­хов­но­го вос­при­ятия).

- на­ли­чие мак­си­маль­но на­ко­п­лен­но­го, от­ри­ца­тель­но­го све­та соз­на­ния в энер­го­ко­ко­не ма­га во­об­ще.

- про­яв­ле­ние «Го­ло­са ви/де­ния», ко­то­рый есть «иг­ра све­че­ния осоз­на­ния на стру­нах эма­на­ций», пре­лом­ляю­щаяся в объ­яс­не­ние, раз­го­вор (не нуж­но пу­тать с Го­ло­сом Эмис­са­ра – про­ек­ци­ей не­ор­га­ни­че­ско­го соз­на­ния).

- спо­соб­ность реа­ли­зо­вы­вать своё ви­де­ние, т. е. уметь сме­щать свою точ­ку сбор­ки (или дру­гих лю­дей), ина­че, за­чем ви­деть во­об­ще!? И при тол­тек­ском ви­де­нии (на выс­ших ста­ди­ях) та­кое ста­но­вит­ся воз­мож­ным, в про­тив­ном слу­чае речь идёт о лож­ном, об­ман­чи­вом вос­при­ятии. В по­след­нем слу­чае «ви­дя­щий» (ко­неч­но же, в ка­выч­ках) по­па­да­ет во власть сво­их соб­ст­вен­ных ил­лю­зий и фан­та­зий (см. гла­ву о «ви­де­нии» Ал. Ксенд­зю­ка).

- уви­ден­ное все­гда от­чёт­ли­во вос­при­ни­ма­ет­ся и хо­ро­шо пом­нит­ся.

 

Ма­гия Кас­та­не­ды, бу­ду­чи од­ной ог­ром­ной ло­вуш­кой, на­пус­ка­ет на се­бя мно­го мас­ки­ро­воч­ных одея­ний. По­то­му что да­же при со­блю­де­нии всех пе­ре­чис­лен­ных ус­ло­вий в ви­де­нии тол­те­ков од­но­вре­мен­но име­ет­ся очень мно­го мел­ких не­точ­но­стей и прин­ци­пи­аль­ных, гру­бых оши­бок.

В ос­но­ве са­мо­быт­но­го об­зор­но­го вос­при­ятия тол­те­ков про­сти­ра­ет­ся мно­же­ст­вен­ность и не­скон­чае­мость раз­лич­ных све­то­вых по­то­ков, эма­на­ций, по ко­то­рым эма­ни­ру­ет ра­зум­ный свет – с од­ной сто­ро­ны; и с дру­гой – че­ло­ве­че­ский энер­ге­ти­че­ский ко­кон со све­тя­щей­ся точ­кой све­та на его по­верх­но­сти. По­зи­ция точ­ки сбор­ки от­ра­жа­ет со­стоя­ние че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния. И в этом нет прин­ци­пи­аль­ных воз­ра­же­ний. К то­му же, та­кое об­щее ми­ро­воз­зре­ние сов­па­да­ет со мно­ги­ми дру­ги­ми ду­хов­ны­ми кон­цеп­ция­ми, вклю­чая ре­ли­ги­оз­ные. В ча­ст­но­сти, об эма­ни­ро­ва­нии (ис­те­че­нии) Бо­же­ст­вен­но­го не­твар­но­го све­та го­во­ри­ли ещё от­цы хри­сти­ан­ской Церк­ви, та­кие как Ав­гу­стин бла­жен­ный, И. Да­ма­скин, Г. Па­ла­ма и др. Об энер­ге­ти­че­ском ко­ко­не, как о ви­ди­мой ау­ре, (с греч. – вея­ние, воз­дух, сия­ние, блеск) дав­но го­во­ри­ли ин­дий­ские и да­ос­ские йо­ги. Из­вест­на кон­цеп­ция ко­ко­на (по­ми­мо уче­ния тол­те­ков) и со­вре­мен­ной ев­ро­пей­ской па­ра­пси­хо­ло­гии.

Но ка­кие свои зна­чи­тель­ные ис­ка­же­ния и пу­та­ни­цу уда­лось вне­сти в об­щие эзо­те­ри­че­ские зна­ния, из­вест­ные че­ло­ве­че­ст­ву, имен­но мек­си­кан­ским ма­гам в опи­са­нии К. Кас­та­не­ды?

В выс­шем (ма­ги­че­ском) ви­де­нии да­же ма­гов-мас­те­ров скры­ва­ет­ся под­ста­ва и об­ман.

Во-пер­вых, в нём от­сут­ст­ву­ет глав­ное – сча­стье, Лю­бовь! Это в рам­ках ма­гии – пус­тое, хо­лод­ное, обез­ли­чен­ное вос­при­ятие обез­ли­чен­ных же, ней­траль­ных (в дей­ст­ви­тель­но­сти же от­ри­ца­тель­ных) те­ку­щих энер­гий…

Ко­гда я смот­рю на мир и дру­гих лю­дей с лю­бо­вью, то ме­ня по­ра­жа­ет, вос­тор­га­ет ве­ли­кая Бо­же­ст­вен­ная Тай­на. Я бла­го­го­вею пе­ред мно­го­об­ра­зи­ем че­ло­ве­че­ских ха­рак­те­ров, пе­ред ча­рую­щей кра­со­той все­го ми­ро­зда­ния и вез­де­су­щим, бла­го­ст­ным сия­ни­ем. Весь кос­мос из­лу­ча­ет, све­тит­ся Лю­бо­вью! Все­лен­ная от­нюдь не хищ­ная и тём­ная…

Ме­ня уми­ля­ет не­опи­суе­мая кра­со­та при­ро­ды. Я за­щи­щён и хра­ним лю­бо­вью. Мне хо­чет­ся ви­деть гла­за лю­би­мой (лю­би­мо­го). Мне хо­чет­ся ис­пы­тать всю гам­му лю­бов­ных пе­ре­жи­ва­ний. И лю­бя­щий все­гда на­хо­дит­ся в со­стоя­нии ду­хов­но­го на­сла­ж­де­ния, по­то­му что в от­вет к не­му сте­ка­ют­ся це­лые по­то­ки все­ми­ло­сти и сча­стья. Кос­ми­че­ская Лю­бовь все­гда от­ве­ча­ет вза­им­но­стью! То­гда че­ло­век пе­ре­жи­ва­ет не­обык­но­вен­ную гар­мо­нию, вдох­но­ве­ние, не­бы­ва­лый ду­хов­ный подъ­ём, ок­ры­лён­ность и бес­смер­тие! И в этом – в ре­ли­ги­оз­ном ми­ро­со­зер­ца­нии - за­клю­чён ве­ли­кий ду­хов­ный смысл. Вся все­лен­ная от­кли­ка­ет­ся Лю­бо­вью к че­ло­ве­ку – уди­ви­тель­ное бла­го­дат­ное со­стоя­ние ду­ши на ре­ли­ги­оз­ном пу­ти! Тол­те­ки же вме­сто это­го пред­ла­га­ют мне без­лич­ные энер­ге­ти­че­ские во­лок­на и яй­ца, яй­ца и во­лок­на… Ка­кая ску­ка! Ка­кая зло­ве­щая под­ме­на! Вме­сто вол­шеб­ст­ва и чу­да утон­чён­ной ча­рую­щей тка­ни Люб­ви ме­ня аги­ти­ру­ют за вос­при­ятие бо­лее гру­бых плот­ных эго-эма­на­ций.

«Нау­чив­шись ви­деть, че­ло­век об­на­ру­жи­ва­ет, что оди­нок в ми­ре…» (из кн. 2, гл. 5, с. 254.)

На­стоя­щий путь серд­ца не ве­дёт к оди­но­че­ст­ву!

Од­на­ко в выс­шем ма­ги­че­ском ви­де­нии скры­ва­ет­ся ещё це­лый ряд до­пол­ни­тель­ных про­ти­во­ре­чий и под­во­хов.

В ду­хов­ном ми­ре соз­на­ния, как из­вест­но, нет ни про­шло­го, ни бу­ду­ще­го, а есть из­веч­ное те­че­ние не­пре­стан­но ме­няю­щих­ся по­то­ков энер­гии. Су­ще­ст­ву­ет толь­ко не­по­вто­ри­мый миг «здесь и сей­час». В та­ком слу­чае, за­чем во­об­ще фик­си­ро­вать его, для че­го ви­деть? У до­на Хуа­на это вы­ра­же­но так: ве­щи, энер­ге­ти­че­ские яй­ца, ко­гда на них смот­ришь, ни­ко­гда не ос­та­ют­ся преж­ни­ми.

Де­ло в том, что «че­ло­век зна­ния», по ут­вер­жде­нию ста­ро­го на­гва­ля, кон­тро­ли­ру­ет всё, не кон­тро­ли­руя в дей­ст­ви­тель­но­сти ни­че­го! Он не управ­ля­ет тем, что ви­дит! И сно­ва тот же во­прос: для че­го та­кое ма­ги­че­ское дос­ти­же­ние и та­кой кон­троль без кон­тро­ля?

- Что­бы раз­ли­чать и учить­ся – ещё один от­вет до­на Хуа­на.

Но за­чем!? Ведь все си­лы, со­глас­но уче­нию, ни хо­ро­шие и ни пло­хие…

По боль­шо­му счё­ту, и в ма­гии точ­ку сбор­ки сме­ща­ет не сам че­ло­век, а без­лич­ный Дух. Ес­ли это так, то сто­ит ли ви­деть, ес­ли не мо­жешь что-ли­бо из­ме­нить? Ку­да бо­лее ра­зум­ней вы­гля­дят хри­сти­ан­ские мис­ти­ки. Их Бог да­ёт им со­вер­шен­ную за­щи­ту, ведь ска­за­но: ни один во­лос не упа­дёт с го­ло­вы че­ло­ве­ка без ве­до­ма Бо­га, ко­то­ро­му он слу­жит!

А знае­те ли вы, до­ро­гие лю­би­те­ли книг Кас­та­не­ды, что зна­чит пре­бы­вать на уров­не ду­хов­ной Люб­ви? Это оз­на­ча­ет на­хо­дить­ся в пер­во­ис­точ­ни­ке все­го не­объ­ят­но­го кос­мо­са и вся­кой жиз­ни, в при­чи­не всех при­чин! А это зна­чит управ­лять всем-всем по же­ла­нию…

Дру­гой под­вох рас­ши­рен­но­го вос­при­ятия тол­те­ков свя­зан с его ин­тер­пре­та­ция­ми.

Ма­ги-мас­те­ра от­да­ют пред­поч­те­ние без-об­раз­но­му ви/де­нию и в то же са­мое вре­мя соз­да­ют свои соб­ст­вен­ные трак­тов­ки. Ду­хов­ное бес­фор­мен­ное, обез­ли­чен­ное ви­де­ние, стре­мя­щее­ся к наи­боль­шей точ­но­сти, всё рав­но тре­бу­ет ана­ли­за на прак­ти­ке, а зна­чит, но­вых ин­тер­пре­та­ций, а они все­гда лич­но­ст­ны…

Кро­ме то­го, дон Ху­ан не­од­но­крат­но под­чёр­ки­ва­ет, что ес­ли по-на­стоя­ще­му ви­дишь, то ни­что не име­ет зна­че­ние, всё ста­но­вит­ся не важ­ным. И сно­ва: за­чем то­гда к это­му стре­мить­ся? Ко­неч­но, для ма­га уров­ня до­на Хуа­на его ви­де­ние име­ет оп­ре­де­лён­ный смысл. Он стал сгу­ст­ком от­ри­ца­тель­ной энер­гии, аб­со­лют­но без­раз­лич­ным ко все­му и вся, ко­то­рый со­хра­нит своё ин­ди­ви­ду­аль­ное соз­на­ние по­сле смер­ти (со­хра­нит в ка­ком про­стран­ст­ве?!). Но быть та­ким обез­ли­чен­ным, без­ра­до­ст­ным, ней­траль­ным сгу­ст­ком не так уж и при­вле­ка­тель­но. Вне эманаций любви качество жизни стремится к нулю! Гораздо луч­ше быть «сгу­ст­ком» бла­жен­ным и со­хра­нить своё соз­на­ние в про­свет­лён­ном океа­не вос­тор­га и радости!

Бо­лее же кон­крет­ных прак­ти­че­ских за­блу­ж­де­ний на пу­ти тол­тек­ско­го ви­де­ния, опи­сан­ных у Кас­та­не­ды, со­всем не ма­ло. На­при­мер, ста­рый на­гваль «уви­дел» сво­его бу­ду­ще­го уче­ни­ка Кар­ло­са как пол­но­цен­но­го на­гва­ля, в то вре­мя, как тот ока­зал­ся не че­ты­рёх, а трёх­створ­ча­тым его пред­ста­ви­те­лем (речь идёт об энер­ге­ти­че­ских до­лях, сег­мен­тах в ко­ко­не).

Из-за этой ошиб­ки дон Ху­ан на­би­ра­ет в но­вую груп­пу ма­гов во­все не тех уче­ни­ков, ко­то­рые под­хо­дят на­гва­лю Кас­та­не­де, и вкла­ды­ва­ет в их обу­че­ние мно­го вре­ме­ни и сил. И на­прас­но (из­держ­ки ма­гии). Но­вая груп­па по­сте­пен­но рас­па­да­ет­ся…

Трак­ту­ют­ся не­вер­но и дру­гие зна­ки Ду­ха. На са­мую пер­вую встре­чу со ста­рым ин­дей­цем (на ав­то­бус­ной ос­та­нов­ке) Кар­ло­са при­вёл боль­ной то­ва­рищ, от­ме­чен­ный ско­рой бу­ду­щей смер­тью. И опять дон Ху­ан оши­ба­ет­ся, вос­при­ни­мая это как «со­об­ще­ние» Ду­ха о сво­ей смер­ти, в то вре­мя как это бы­ла в дей­ст­ви­тель­но­сти весть о кон­це (смер­ти) его ли­нии зна­ния.

Во­об­ще, пу­та­ни­цы и не­раз­бе­ри­хи в тол­тек­ском ви­де­нии – а это­го чи­та­тель не за­ме­ча­ет! - очень и очень мно­го. Об­ма­ну­лись и дру­гие «мас­те­ра», та­кие как Хе­на­ро и Вин­сен­то. Они вос­при­ни­ма­ли Кас­та­не­ду как ви­дя­ще­го, в то вре­мя, как он ви­дя­щим не яв­лял­ся. Свою леп­ту в об­ман и не­раз­бе­ри­ху тол­те­ков внёс и сам пи­са­тель.

Сна­ча­ла в опи­са­нии до­на Хуа­на энер­ге­ти­че­ских яиц Кар­лос по­ни­ма­ет и пред­став­ля­ет пред­ло­жен­ную кон­фи­гу­ра­цию, как груп­пу ско­п­ле­ния ин­ди­ви­ду­аль­ных энер­ге­ти­че­ских струк­тур. Но учи­тель объ­яс­ня­ет ему, что в энер­ге­ти­че­ской все­лен­ной толп не су­ще­ст­ву­ет! И что ви­дя­щий ви­дит все­гда од­но яй­цо энер­гии, от­дель­ную ин­ди­ви­ду­аль­ность, ок­ру­жён­ную бес­ко­неч­но­стью…

«Ко­гда ви­дя­щий ви­дит че­ло­ве­че­скую фор­му. Он ви­дит один-един­ст­вен­ный шар энер­гии. Твоё пред­став­ле­ние от­но­си­тель­но мно­же­ст­ва ша­ров про­дик­то­ва­но при­выч­кой вос­при­ни­мать лю­дей как тол­пу. Но в энер­ге­ти­че­ской все­лен­ной толп не су­ще­ст­ву­ет (!). Там есть толь­ко от­дель­ные ин­ди­ви­дуу­мы, оди­но­кие, ок­ру­жён­ные без­гра­нич­но­стью. Ты дол­жен это уви­деть сам» (из кн. 9, гл. 1, с. 33-34).

 

При всём ска­зан­ном, Кар­лос вме­сте с Ла Гор­дой (в кн. 6, гл. 2, на с. 36-37) на ска­мей­ке вхо­дит в со­стоя­ние со­вме­ст­но­го ви­де­ния и на­блю­да­ет имен­но груп­пу энер­ге­ти­че­ских яиц, при­бли­жаю­щих­ся к ним под­ро­ст­ков. А во 2-й кни­ге на с. 215 (гл. 2) дон Ху­ан за­яв­ля­ет, что ему очень нра­вит­ся раз­гля­ды­вать тол­пу и ви­деть её «как ско­п­ле­ние яй­це­об­раз­ных су­ществ». В 10-ой кни­ге Кас­та­не­да сно­ва ви­дит од­но­вре­мен­но «че­ре­ду све­тя­щих­ся сфер» (на с. 250, гл. 14). В спе­ци­аль­ной пе­ще­ре, вы­долб­лен­ной древ­ни­ми ма­га­ми, энер­ге­ти­че­ские ша­ры учи­те­ля и уче­ни­ка и во­все сли­ва­ют­ся. А в 10-ой кни­ге (с. 220, гл. 12) не­ожи­дан­но об­на­ру­жи­ва­ет­ся но­вый факт – ока­зы­ва­ет­ся не­кое ги­гант­ское энер­ге­ти­че­ское оже­ре­лье бу­си­нок со­еди­ня­ет все ко­ко­ны лю­дей. Пи­са­тель­ское во­об­ра­же­ние яв­но ра­зыг­ры­ва­ет­ся. А как же энер­ге­ти­че­ской тол­пы не су­ще­ст­ву­ет?!

До­пол­ни­тель­но Кар­лос ви­дит в ко­ко­не лю­дей не­кие боль­шие гео­мет­ри­че­ские фи­гу­ры, на­по­ми­наю­щие бу­к­вы «Т», пе­ре­вёр­ну­тую L и бу­к­ву дель­та L. Он мог ви­деть ча­краль­ный крест, но вот от­ку­да взя­лись дру­гие бу­к­вы ос­та­нет­ся на­все­гда за­гад­кой.

Кас­та­не­ду это со­всем не вол­ну­ет, ведь он уве­рен, что его по­клон­ни­ки всё при­ни­ма­ют за чис­тую мо­не­ту.

…В од­них слу­ча­ях пи­са­тель опи­сы­ва­ет энер­ге­ти­че­скую сфе­ру че­ло­ве­ка, по­хо­жую на яй­цо. При этом ни­ти ис­хо­дят и тя­нут­ся из жи­во­та до го­ло­вы; но­ги же тор­чат из яй­ца не­при­кры­ты­ми про­ту­бе­ран­ца­ми. В дру­гом ва­ри­ан­те Кас­та­не­да де­лит­ся свои­ми впе­чат­ле­ния­ми от уви­ден­ных энер­ге­ти­че­ских ко­ко­нов: его по­ра­жа­ет дви­же­ние этих яиц, они как бы на­пря­га­ясь, сколь­зят, пе­ре­ка­ты­ва­ют­ся рыв­ка­ми в дви­же­нии. При этом Кар­лос не за­ме­ча­ет ни­ка­ких ног, так как они пол­но­стью скры­ты. Он да­же срав­ни­ва­ет это дви­же­ние с дви­же­ния­ми ар­ти­стов на сце­не, но­ги ко­то­рых по­кры­ты нис­па­даю­щи­ми до по­ла ту­ни­ка­ми. При этом вос­при­ни­ма­ет­ся спе­ци­фи­че­ский эф­фект пла­ва­ния, сколь­же­ния. А где же то­гда нож­ные тор­ча­щие про­ту­бе­ран­цы?! Срав­ни­те опи­са­ние на с. 195 т. 1, кн. 2 (гл. 1) с эпи­зо­дом на с. 39-40 кн. 6 (гл. 2) и вы об­на­ру­жи­те «лап­шу»…

В 9-й кни­ге (с. 273-274, гл. 11), под­чёр­ки­вая энер­ге­ти­че­ское раз­ли­чие ме­ж­ду муж­чи­ной и жен­щи­ной, Кас­та­не­да ука­зы­ва­ет на то, что «для ви­дя­ще­го са­мая яр­кая часть точ­ки сбор­ки об­ра­ще­на на­ру­жу, ес­ли это жен­щи­на, и во­внутрь, - ес­ли это муж­чи­на». В сво­ей ве­чер­ней лек­ции по ма­гии (20 мая 1995 г.) Т. Абе­ляр, уче­ни­ца до­на Хуа­на, ут­вер­жда­ет, что «у муж­чин эта све­тя­щая­ся сто­ро­на на­прав­ле­на на­ру­жу от све­тя­ще­го­ся яй­ца, а у жен­щин во­внутрь» (с. 86, дай­джест № 2, «Со­фия»). Всё на­обо­рот!

А поз­же и сам Кас­та­не­да стал от­ри­цать на­пи­сан­ное им же са­мим в 9-ой кни­ге, заменив на противоположное:

«…Да­же её (Тай­ши Абе­ляр) точ­ка сбор­кина­ча­ла ме­нять своё по­ло­же­ние, раз­во­ра­чи­ва­ясь на­ру­жу, как у муж­чин (у боль­шин­ст­ва жен­щин точ­ка сбор­кипо­вер­ну­та во­внутрь)» (К. Кас­та­не­да, из эл. кн. «Лек­ции и ин­тер­вью», гл. «Де­вять спо­со­бов пе­ре­ме­ще­ния точ­ки сбор­ки», Тай­ша Абе­ляр в ин­сти­ту­те «Оме­га», 26–29 мая 1995 г.).

От­ку­да та­кие не­при­кры­тые про­ти­во­ре­чия? «Но­вые» тол­те­ки не мог­ли ме­ж­ду со­бой до­го­во­рить­ся, что они «ви­дят» и как ду­ра­чить лю­дей… В этом смыс­ле дос­той­но вни­ма­ния двух­том­ное ис­сле­до­ва­ние Ри­чар­да де Мил­ля «За­пис­ки о до­не Хуа­не», в ко­то­ром со­б­ра­ны не­со­вмес­ти­мые про­ти­во­ре­чия, фак­ти­че­ский об­ман, про­сле­жен­ный по все­му ма­те­риа­лу книг Кас­та­не­ды.

К со­жа­ле­нию, лю­ди уже пой­ман­ные в ло­вуш­ку вос­при­ятия, го­то­вы при­нять лю­бые ис­ка­же­ния и де­зин­фор­ма­цию!

И, во­об­ще, у тём­ных - чем боль­ше пу­та­ни­цы и не­раз­бе­ри­хи, тем луч­ше. Кон­цов не най­ти! Та­ко­ва сфе­ра ак­тив­ных дей­ст­вий лу­ка­во­го.

А из­вест­но ли Вам что-ни­будь о чис­то­те и про­зрач­но­сти ви/де­ния хри­сти­ан­ских мис­ти­ков? Мно­гие из них (дос­тиг­шие при по­мо­щи мо­лит­вы) толь­ко мель­ком взгля­нут на Вас и в од­но пред­ло­же­ние вме­стят всю ва­шу судь­бу и всю жизнь! И не на­до при этом (что­бы уз­нать про­шлое или бу­ду­щее) ло­вить и за­ши­вать яще­ри­цам рты, отрывать им головы, есть эти головы; не надо ва­рить от­вра­ти­тель­ное зе­лье, же­вать горь­кие, тош­но­твор­ные как­ту­сы, ку­рить вся­кую во­ню­чую дрянь, как это де­ла­ют тол­те­ки, – это опас­ная глу­пость и чер­но­та!

А знае­те ли Вы, что из­вест­ный свя­той Се­ра­фим Са­ров­ский об­ла­дал та­ким про­ник­но­вен­ным и чис­тым ви­де­ни­ем, что от­ве­чал на пись­ма лю­дям, да­же не рас­пе­ча­ты­вая кон­вер­ты!

Сам Кас­та­не­да пред­ста­ёт пе­ред чи­та­те­лем то про­зре­ваю­щим ма­гом с про­ры­ва­ми в тол­тек­ское ви/де­ние, то бес­тол­ко­вым, ни­че­го не­ смыс­ля­щим уче­ни­ком, ко­то­рый и по­сле ухо­да груп­пы ста­рых ма­гов не­пре­стан­но пе­ре­спра­ши­ва­ет у дру­гих, что на­до ви­деть и ка­кое оно бы­ва­ет, долж­но быть это «уви­ден­ное»…

А не­за­дол­го до сво­ей смер­ти в ин­тер­вью с Б. Эп­штей­ном (26 де­каб­ря 1995 г.) – тот про­сит рас­ска­зать пи­са­те­ля, что он мо­жет «уви­деть», гля­дя пря­мо на не­го. Кас­та­не­да от­ве­ча­ет:

«Мне очень труд­но ви­деть. Для это­го я дол­жен стать очень мрач­ным, очень тя­жё­лым. Ес­ли я с лёг­ким серд­цем смот­рю на вас, то я не ви­жу ни­че­го (!)… Ес­ли вы ви­ди­те слиш­ком мно­го, то вы ста­но­ви­тесь не­вы­но­си­мы» (из кн. «Тен­сиг­ре­ти», М-97 г., с. 235).

 

Об­ра­ти­те вни­ма­ние на энер­ге­ти­че­ские на­вод­ки тол­тек­ско­го ви­де­ния, на­вод­ки чёр­ной ма­гии – мрач­ность, тя­жесть, не­вы­но­си­мость… Кас­та­не­да это до­пол­ни­тель­но под­твер­жда­ет сво­им опы­том в дру­гом вы­ска­зы­ва­нии:

«Прие­хал я по­жа­ло­вать­ся до­ну Хуа­ну, что по­пыт­ки ов­ла­деть ви­де­ни­ем ска­за­лись на мне дур­но. Я пло­хо се­бя чув­ст­во­вал, бы­ст­ро ус­та­вал, по­сто­ян­но ис­пы­ты­вал ка­кую-то бес­при­чин­ную тре­во­гу, страх пе­ред оди­но­че­ст­вом» (из кн. 2, гл. 14, с. 375 ). И да­же здесь, в ви­де­нии за­пе­чат­лён глав­ный при­знак чёр­ной ма­гии – са­мо­раз­ру­ше­ние. Это од­но­вре­мен­но под­твер­жда­ют и сло­ва, ко­то­рые пи­са­тель Кас­та­не­да при­пи­сы­ва­ет до­ну Хуа­ну:

«Я до­пус­каю, что мож­но нау­чить­ся вос­при­ни­мать этот те­ку­чий мир са­мо­стоя­тель­но, но к до­б­ру это не при­ве­дёт – те­ло не вы­дер­жит на­пря­же­ния и нач­нёт раз­ру­шать­ся!» (из кн. 2, гл. 7, с. 284)

 

М. Тюн­не­шенд, жен­щи­на-маг, буд­то бы не­ко­гда при­бли­жён­ная к са­мо­му до­ну Хуа­ну, вы­ска­зы­ва­ет­ся по это­му по­во­ду:

«Кар­лос и его груп­па не ви­дят. Они про­да­ют опас­ную сле­по­ту, ес­ли угод­но – пус­тое гла­зе­ние. Они хо­тят, что­бы лю­ди по­ко­ри­лись их во­ле, как без­мозг­лые сол­да­ты. Они при­ве­дут вас как бес­по­мощ­ных лем­мин­гов пря­мо к об­ры­ву. Ви­део­кас­се­ты и про­чие мас­со­вые ме­ро­прия­тия вы­са­сы­ва­ют энер­гию, вы­тя­ги­ва­ют свет из глаз и не­за­ви­си­мую во­лю из те­ла. На­гра­да­ми же ста­нут низ­шие слои ас­т­ра­ла…» (с. 118-119, дай­джест № 5, «Со­фия».)

Тюн­не­шенд – са­ма аван­тю­ри­ст­ка, грею­щая ру­ки на чу­жой сла­ве, но в этом сво­ём вы­ска­зы­ва­нии она по­па­ла в точ­ку. Оче­вид­но, что тол­тек­ская спо­соб­ность – во мно­гом ог­ром­ная «ли­па».

И, ко­неч­но же, та­ко­ва си­туа­ция на­блю­да­ет­ся не толь­ко в ма­гии Кас­та­не­ды, но и у всех ос­таль­ных со­вре­мен­ных тол­те­ков (вклю­чая на­гва­лей ти­па Т. Мау­ре­за), оль­ме­ков и про­чих ос­таль­ных «ме­ков» и ма­гов…

Ещё боль­шую пу­та­ни­цу, об­ман и са­мо­об­ман, а так­же са­мо­раз­ру­ше­ние те­ла и пси­хи­ки, не­сут со­бой по­пыт­ки ви­де­ния на­ши­ми сла­вян­ски­ми «ма­га­ми».

Та­ко­во «ка­че­ст­во» соз­на­ния, ко­то­рое на­во­дит­ся на со­вре­мен­ных ду­хов­ных прак­ти­ков.

Ни­ка­кое чис­тое ду­хов­ное «ви­де­ние» на пу­ти чёр­ной ма­гии не­воз­мож­но!

Да и, во­об­ще, глу­по, бес­смыс­лен­но пы­тать­ся ви­деть ка­кие-ли­бо от­дель­ные, ло­каль­ные энер­гии и оп­ре­де­лять по ним здо­ро­вье или не­здо­ро­вье фи­зио­ло­ги­че­ских ор­га­нов, ко­гда воз­мож­но про­смат­ри­вать всю судь­бу, все жиз­нен­ные пе­рио­ды че­ло­ве­ка, весь за­мы­сел его жиз­ни в це­лом. А за­мы­сел че­ло­ве­че­ской жиз­ни один - в стрем­ле­нии к Бо­же­ст­вен­ной Люб­ви, в со­еди­не­ние с цен­траль­ным внут­рен­ним Излучением, в слия­нии с Бо­гом!

Ре­ли­ги­оз­ные про­дви­ну­тые мис­ти­ки все­гда по­ра­жа­ли сво­им ду­хов­ным ви/де­ни­ем. Толь­ко они од­ни и «ви­дят», и чув­ст­ву­ют, и про­зре­ва­ют, и зна­ют! По­то­му что их ду­хов­ное вос­при­ятие яв­ля­ет­ся са­мым чис­тым, глу­бо­ким, про­зрач­ным, все­ох­ват­ным и мгно­вен­ным. Но, к со­жа­ле­нию, к их пре­дос­те­ре­же­ни­ям не все­гда при­слу­ши­ва­ют­ся. А зря…

 

Так ка­кой же са­мый ко­вар­ный и ка­та­ст­ро­фи­че­ский под­вох скры­ва­ет­ся в «ви­де­нии» тол­те­ков, Вы ещё не до­га­да­лись???

 

 

Ма­гия и Ре­ли­гия

(крат­кий срав­ни­тель­ный об­зор)

 

«От­крыть­ся си­ле – это очень серь­ёз­но… Си­ла спо­соб­на раз­ру­шать, и мощь её все­со­кру­шаю­ща, по­это­му она мо­жет за­про­сто унич­то­жить то­го, кто без­дум­но ей от­кро­ет­ся… Сила приходит из нагуаля»[20].

Дон Ху­ан

 

«Ко­гда мо­лит­вен­ник от­кры­ва­ет­ся не­опи­суе­мым по­то­кам Люб­ви и все­ми­ло­сти Бо­га, то он по­зна­ёт со­кро­вен­ные Тай­ны Все­лен­ной, сре­ди ко­то­рых при­сут­ст­ву­ет зна­ние и уве­рен­ность в том, что он за­щи­щён и на­дёж­но хра­ним Лю­бо­вью».

А. Су­рож­ский

 

Сре­ди по­клон­ни­ков кас­та­не­дов­ско­го на­гуа­лиз­ма на­блю­да­ет­ся один пре­лю­бо­пыт­ный фе­но­мен: чем раз­но­сто­рон­нее и обос­но­ван­нее они встре­ча­ют кри­ти­ку сво­его ку­ми­ра, тем боль­шую пре­дан­ность и, тем са­мым, за­ви­си­мость от не­го они де­мон­ст­ри­ру­ют, про­яв­ля­ют… В свя­зи с этим в дан­ной гла­ве мы не про­сто про­дол­жим взрых­лять поч­ву всей на­шей те­мы. Мы на­ме­ре­ны коп­нуть ещё глуб­же и под­рыть-по­дор­вать са­му ос­но­ву вся­кой ма­гии (ша­ма­низ­ма), будь она мек­си­кан­ская, ин­дий­ская, ки­тай­ская или же аф­ри­кан­ская; а рав­но будь она «про­сто» «ма­гия», ма­гия «чёр­ная», «зе­лё­ная», «бе­лая», «се­рая» или ка­кая-ли­бо дру­гая…

И ав­тор во­все не стре­мит­ся раз­ру­шить чьи-то «свя­тые» ду­хов­ные идеа­лы лишь бы на­пе­ре­кор, «на­зло», во­пре­ки уже ус­то­яв­шим­ся свет­лым и чис­тым уст­рем­ле­ни­ям («Сво­бо­да», ас­т­раль­ные «при­клю­че­ния»…) – он хо­чет ис­крен­не по­мочь мно­гим ис­ка­те­лям осоз­нать ло­вуш­ку тол­те­ков и вы­брать­ся из неё. И един­ст­вен­ное, к че­му по-преж­не­му ос­та­ёт­ся взы­вать – это к чи­та­тель­ско­му по­ни­ма­нию, ло­ги­ке, ра­зу­му или рас­суд­ку…

«Му­дро­му», все­знаю­ще­му до­ну Хуа­ну уда­лось на­столь­ко силь­но обес­це­нить, про­фа­ни­ро­вать все ре­ли­ги­оз­ные ду­хов­ные пу­ти, кро­ме ма­ги­че­ско­го, что мы вы­ну­ж­де­ны на­пом­нить чи­та­те­лю: как в ма­гии, так и в ре­ли­гии, су­ще­ст­ву­ет внеш­няя, об­ря­до­вая, ри­ту­аль­ная, эк­зо­те­ри­че­ская сто­ро­на, - так име­ет­ся и мис­ти­че­ская, скры­тая от по­сто­рон­них глаз, тай­ная, эзо­те­ри­че­ская.

Де­ло в том, что ко­гда ду­хов­ный ис­ка­тель, на­чи­тав­шись Кас­та­не­ды, на­чи­на­ет со­пос­тав­лять ма­гию тол­те­ков и хри­сти­ан­скую ре­ли­ги­оз­ную тра­ди­цию, то он по­че­му-то, сам то­го не за­ме­чая, срав­ни­ва­ет «эзо­те­ри­че­ские» ас­пек­ты на­гуа­лиз­ма с «эк­зо­те­ри­че­ски­ми» в «глу­пом» и «на­бож­ном» хри­сти­ан­ст­ве.. И по­это­му ви­дит имен­но её (ма­гии) бес­спор­ные и убе­ди­тель­ные пре­иму­ще­ст­ва и пре­муд­ро­сти.

Од­на­ко в на­стоя­щее вре­мя и в со­вре­мен­ной мно­го­ли­кой ма­гии боль­шин­ст­во кол­ду­нов, ма­гов, экс­т­ра­сен­сов, «на­род­ных» це­ли­те­лей, ра­бо­таю­щих в га­да­тель­ной, ле­чеб­ной, це­ре­мо­ни­аль­ной и зна­хар­ской об­лас­тях, и по­ня­тия не име­ет в сво­ём жи­вом опы­те! о на­ли­чии у се­бя энер­ге­ти­че­ско­го двой­ни­ка. И, ко­неч­но же, по­доб­ные ма­ги на прак­ти­ке ни­че­го не зна­ют о ма­ги­че­ских вра­тах сно­ви­де­ний. Этот тип очень глу­пых и смеш­ных «ма­гов» в Рос­сии по­лу­чил своё ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние. В дей­ст­ви­тель­но­сти, их ин­те­ре­су­ет не сво­бо­да и пре­одо­ле­ние смер­ти, а день­ги и власть над дру­ги­ми людь­ми. Та­ко­вы из­держ­ки и об­ман те­не­вых энер­го­по­то­ков. Спра­вед­ли­во­сти ра­ди от­ме­тим, что за­час­тую и ри­ту­аль­но-об­ря­до­вые, цер­ков­ные фор­мы ре­ли­ги­оз­но­го слу­же­ния не все­гда да­ют че­ло­ве­ку реа­ли­зо­вать свои ду­хов­ные по­тен­ции в пол­ной ме­ре – не­об­хо­ди­мо эзо­те­ри­че­ское по­гру­же­ние.

В этой же кни­ге мы об­ра­ща­ем чи­та­тель­ское вни­ма­ние на то, что срав­ни­тель­ный ана­лиз на­ми про­во­дит­ся ме­ж­ду имен­но «эзо­те­ри­че­ски­ми» ас­пек­та­ми ду­хов­но-ре­ли­ги­оз­ных и ма­ги­че­ских тра­ди­ций.

Ма­гия и Ре­ли­гия. Ре­ли­гия и Ма­гия… Всё по­зна­ёт­ся в срав­не­нии. Мис­ти­ки, прак­ти­ки, но­си­те­ли сво­их тай­ных зна­ний, пред­ста­ви­те­ли, про­вод­ни­ки про­свет­лён­но­го и те­не­во­го соз­на­ния…

Как труд­но ду­хов­но­му ис­ка­те­лю от­ли­чить, где доб­ро, а где зло? Ведь эти по­ня­тия (с оп­ре­де­лён­ной це­лью) не­пре­рыв­но урав­ни­ва­ют и сме­ши­ва­ют… Где чис­тый, свет­лый, пря­мой путь, а где скольз­кий, опас­ный, пет­ли­стый? Где ждёт че­ло­ве­ка бла­жен­ст­во, сча­стье, ис­пол­не­ние са­мых со­кро­вен­ных же­ла­ний, а где его под­жи­да­ют об­ман, раз­оча­ро­ва­ние, де­прес­сии, не­из­ле­чи­мые бо­лез­ни, пси­хи­ат­ри­че­ская кли­ни­ка, бе­зыс­ход­ность и пси­хо­ло­ги­че­ские ту­пи­ки, ту­пи­ки…

Сколь раз­ные ми­ро­воз­зре­ния, кар­ти­ны ми­ра и взгляд на са­мо­го че­ло­ве­ка и ме­сто че­ло­ве­ка в этом ми­ре пред­став­ля­ют нам раз­лич­ные ду­хов­ные уче­ния!

Тем не ме­нее, оче­вид­но – все ду­хов­ные кон­цеп­ции в ре­ли­ги­ях в чём-то одном схо­дят­ся ме­ж­ду со­бой, а рав­но как и все ма­ги­че­ские…

Но как прон­зи­тель­но яс­но, кон­тра­ст­но, не­од­но­знач­но - по-раз­но­му! - очер­чи­ва­ет­ся внут­рен­ний (че­ло­ве­че­ский) и внеш­ний кос­мос в ре­ли­ги­оз­ном и ма­ги­че­ском вос­при­ятии и опи­са­нии.

Уст­ра­шаю­щие ми­ры тол­те­ков и их гроз­ные «дуб­ли». Бла­жен­ст­во Люб­ви не­объ­ят­но­го кос­мо­са в ре­ли­ги­оз­ном пе­ре­жи­ва­нии, в «ал­маз­ном» ду­хов­ном Те­ле! Алч­ное на­ко­п­ле­ние и охо­та за си­лой (в ма­гии) и жерт­вен­ная от­да­ча-лю­бовь (в ре­ли­ги­оз­ном слу­же­нии)…

По­вто­рим­ся. Очень лег­ко об­ма­нуть чи­та­те­ля, не­зна­ко­мо­го с пу­тя­ми Люб­ви не на сло­вах, а на де­ле. Ему не с чем срав­ни­вать! По­это­му муд­рые из­ре­че­ния до­на Хуа­на о том, что по пу­ти серд­ца ид­ти лег­ко и ра­до­ст­но, ис­ка­тель при­ни­ма­ет за чис­тую мо­не­ту. В то вре­мя как в ма­гии это кра­си­вый трюк для при­вле­че­ния. Не мо­жет быть чёр­ная ма­гия ни пу­тём к Сво­бо­де, ни пу­тём к Люб­ви…

Пред­ва­ряя не­сколь­ко иную те­му, здесь же, нам сле­ду­ет бо­лее кон­крет­но обо­зна­чить по­ня­тия «уров­ня» и «ка­че­ст­ва» све­та соз­на­ния.

Уро­вень обу­слав­ли­ва­ет­ся об­щим ко­ли­че­ст­вом (объ­ё­мом) это­го све­та, а ка­че­ст­во – са­мим его со­дер­жа­ни­ем (ро­дом, ти­пом и плот­но­стью). При этом, на­пом­ним, «са­мо­соз­на­ние» (осоз­на­ние) за­ви­сит от свя­зей с ду­хов­ным Цен­тром (Све­том Люб­ви). В це­лом же все эти по­ка­за­те­ли оп­ре­де­ля­ют ка­че­ст­во са­мой жиз­ни – сте­пень её пол­но­ты, глу­би­ны, «ост­ро­ты» и раз­но­об­ра­зия, диа­па­зо­на (пе­ре­жи­ва­ний). А чем боль­ше све­та соз­на­ния в дан­ной энер­го­струк­ту­ре и чем этот свет «чи­ще», - тем боль­ше в ней «жиз­ни»! На­при­мер, ка­че­ст­во и осоз­на­ние не­ор­га­ни­ки по Кас­та­не­де – ну­ле­вое (уро­вень ми­ни­маль­ный).

Рас­смот­рим ши­ро­ко из­вест­ную в эзо­те­ри­ке (и в со­от­вет­ст­вую­щих об­лас­тях нау­ки – био­ло­гии, ан­тро­по­ло­гии, ис­то­рии…) ли­нию эво­лю­ции…

 

Мы зна­ем, что ко­гда-то на на­шей Зем­ле во­об­ще не бы­ло ни­ка­кой ор­га­ни­че­ской жиз­ни. Пла­не­та бы­ла ог­нен­ным (плаз­мен­ным) ша­ром, а по­сле сво­его «ос­ты­ва­ния», од­но­вре­мен­но с обиль­ной кон­ден­са­ци­ей вла­ги на сво­ём по­верх­но­ст­ном слое, с воз­ник­но­ве­ни­ем ми­ро­во­го океа­на, из во­ды (или в во­де) ста­ли по­яв­лять­ся пер­вые мик­ро­ор­га­низ­мы; об­ра­зо­ва­лась и «су­ша» (ма­те­ри­ки). С этих пор в си­лу всту­пи­ла жизнь ор­га­ни­че­ская, она мил­лио­ны лет ви­до­из­ме­ня­лась, раз­ви­ва­лась, со­вер­шен­ст­во­ва­лась, эво­лю­цио­ни­ро­ва­ла… И это ста­ло воз­мож­ным лишь бла­го­да­ря све­ту соз­на­ния, ко­то­рый уже пре­бы­вал до ка­ко­го-ли­бо фи­зи­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния. Всё про­ни­за­но этим све­том, ко­то­рый не­од­но­ро­ден, - его от­дель­ные про­яв­ле­ния, «пре­лом­ле­ния», ло­ка­ли­за­ции име­ют весь­ма раз­ные уров­ни и своё ка­че­ст­во. А на ли­нии эво­лю­ции при­ня­ты сле­дую­щие ос­нов­ные по­сле­до­ва­тель­ные де­ле­ния в на­прав­ле­нии к по­вы­ше­нию уров­ня-ка­че­ст­ва све­та соз­на­ния. Шка­лу пред­став­ля­ют:

1. Ми­не­рал (ка­мень).

2. Рас­те­ние (де­ре­во).

3. Жи­вот­ное.

4. Че­ло­век пер­во­быт­ный (Homo habilis – «че­ло­век уме­лый», и Homo erectus – че­ло­век пря­мо­хо­дя­щий).

5. Че­ло­век со­вре­мен­ный или ра­зум­ный (Homo sapiens).

6. ?

7. ?

(С точ­ки зре­ния уров­ня-ка­че­ст­ва све­та соз­на­ния, су­ще­ст­ву­ет, ес­те­ст­вен­но, го­раз­до боль­ше «про­ме­жу­точ­ных» ви­дов ор­га­ни­че­ской жиз­ни, чем это у нас пред­став­ле­но, на­при­мер: ры­ба, на­се­ко­мое, пти­ца, обезь­я­на; но рас­смат­ри­вать по от­дель­но­сти эти «де­ле­ния» не име­ет смыс­ла.)

Всё жи­вое об­ла­да­ет све­том соз­на­ния – от са­мо­го туск­ло­го (как бы от­сут­ст­вую­ще­го и без­жиз­нен­но­го) – до са­мо­го яр­ко­го и ин­тен­сив­но­го. А на об­щей ли­нии эво­лю­ции раз­ви­тие про­ис­хо­ди­ло в двух не­раз­рыв­но свя­зан­ных, па­рал­лель­ных ас­пек­тах: в рам­ках оп­ре­де­лён­ных ро­дов и ви­дов су­ществ - при­спо­соб­ле­ние и со­вер­шен­ст­во­ва­ние фи­зи­че­ских ор­га­низ­мовв сво­ей сре­де оби­та­ния; и - рост соз­на­ния. При этом сле­ду­ет по­ни­мать, что са­мо­соз­на­ние от­но­сит­ся к са­мой выс­шей спо­соб­но­сти (су­ще­ст­ва) и при­сут­ст­ву­ет толь­ко по­тен­ци­аль­но.…

Пер­вый уро­вень – «ми­не­рал». Ко­ли­че­ст­во све­та соз­на­ния в нём – са­мое ми­ни­маль­ное, свет как бы от­сут­ст­ву­ет, но не со­всем; пол­ная бес­соз­на­тель­ность, «инертность» и ну­ле­вое ка­че­ст­во бы­тия. А то­го, что мы на­зы­ва­ем пси­хи­кой, ес­те­ст­вен­но, нет. Тем бо­лее о са­мо­соз­на­нии го­во­рить не при­хо­дит­ся.

Вто­рой уро­вень «Рас­те­ние»… Свет соз­на­ния на по­ря­док вы­ше, не­сколь­ко вы­ше и его ка­че­ст­во. Пси­хи­че­ская жизнь – в са­мом за­ча­точ­ном со­стоя­нии; нерв­ная сис­те­ма от­сут­ст­ву­ет; по­лу­бес­соз­на­тель­ное со­стоя­ние. О рас­ти­тель­ном соз­на­нии во­об­ще го­во­рят, как о без­дея­тель­ном и край­не низ­ком, бед­ном, не­пол­но­цен­ном (хо­тя оно в дей­ст­ви­тель­но­сти до­воль­но ак­тив­но). (Су­ще­ст­ву­ет да­же ру­га­тель­ст­во: «Ты – овощ!») И по­зи­ция «Ка­мень», и по­зи­ция «Рас­те­ние» от­но­сят­ся, так ска­зать, к «дрем­лю­ще­му соз­на­нию». Это от­но­си­тель­ное не­бы­тиё.

Тре­тий уро­вень – «Зверь». И уро­вень све­та его соз­на­ния, и его ка­че­ст­во ещё вы­ше. Поя­ви­лась пси­хи­ка, од­на­ко ду­хов­но­го серд­ца у жи­вот­но­го нет, по­это­му ка­че­ст­во его жиз­ни ми­ни­маль­но. Са­мо­соз­на­ния нет, и на этом де­ле­нии не­воз­мож­но. О «жи­вот­ном соз­на­нии» не зря вспо­ми­на­ют, ко­гда хо­тят под­черк­нуть чью-то ущерб­ность, ог­ра­ни­чен­ность и при­ми­тив­ность. В са­мом де­ле, весь диа­па­зон «пе­ре­жи­ва­ний» (со­стоя­ний и ре­ак­ций) жи­вот­но­го ба­зи­ру­ет­ся все­го лишь на двух ос­нов­ных по­зи­ци­ях – «Аг­рес­сия» и «Страх» (и не­сколь­ко «про­ме­жу­точ­ных»: сек­су­аль­ные по­бу­ж­де­ния, хит­рость и пр.).

Чет­вёр­тый уро­вень – «Че­ло­век пер­во­быт­ный». Уро­вень и ка­че­ст­во су­ще­ст­во­ва­ния по­вы­ша­ют­ся в це­лом, но по вре­мен­ным мер­кам очень мед­лен­но и по­сте­пен­но. Осоз­на­ние, как та­ко­вое, от­сут­ст­ву­ет, но за­чат­ки (пер­вич­ная мат­ри­ца) ду­хов­но­го серд­ца уже стре­мят­ся к объ­е­ди­не­нию в не­кое це­лое. Пси­хи­ка, «жи­вот­ная ду­ша» су­ще­ст­ву­ет и раз­ви­ва­ет­ся. Са­мо­соз­на­ния по-преж­не­му нет.

Пя­тый уро­вень – «Че­ло­век со­вре­мен­ный»… Про­изо­шёл ре­во­лю­ци­он­ный про­рыв или ска­чок в све­те соз­на­нии (в ра­зу­ме, чув­ст­вах, по­ве­де­нии). С тех пор, как че­ло­век под­нял­ся с че­ты­рёх лап и встал на но­ги, его точ­ка сбор­ки па­рал­лель­но ото­рва­лась от зем­ли и уст­ре­ми­лась по на­прав­ле­нию к ду­хов­но­му Не­бу - у че­ло­ве­ка поя­ви­лось ду­хов­ное серд­це! - ос­но­ва и центр слож­ной пси­хи­че­ской жиз­ни. В свя­зи с этим и уро­вень, и ка­че­ст­во че­ло­ве­че­ско­го бы­тия на­мно­го вы­ше всех пре­ды­ду­щих «де­ле­ний». Од­на­ко са­мо­соз­на­ния (осоз­на­ния) по-преж­не­му нет, точ­нее – «поч­ти» нет; но че­ло­век к не­му бли­зок, осоз­на­ние ста­ло дос­туп­ным (прав­да, для раз­ви­тия са­мо­соз­на­ния тре­бу­ет­ся спе­ци­аль­ный ду­хов­ный путь, прак­ти­ка)[21]. И это сле­ду­ет под­черк­нуть:


/footer.php"; ?>