Карма-йогу ты восхваляешь, 19 страница
40.9. Невѣжда же невѣрующій въ Бога
Исполненный сомнѣній погибаетъ:
Ни въ томъ, ни въ этомъ мірѣ онъ не сможетъ
Блаженствомъ совершеннымъ насладиться.
40.10. Безбожник, законы Творца отрицая,
Погибнет, мир Божий навеки теряя,
Закрыта безбожнику к Небу дорога,
Нет счастья душе, что не ведала Бога.
40.11. Неразумный, недоверчивый и неверующий (атеист) погибает. Для неверующего не существует ни этого мира, ни другого мира, ни счастья.
40.12. А тот человек, который лишен истинного знания и веры, который во всем сомневается, - тот идет к погибели; для сомневающегося нет ни этого мира, ни иного мира, а также нет для него (т.е. для сомневающегося) и настоящего счастья.
40.13. Глупец, лишенный знания Писаний, подобно невежественному животному, или тот, кто не смотря на обладание знанием Писаний лишен веры в них, сбитый с толку множеством различных философий, или тот, кто обладает некоторой верой, но однако думает: “Буду ли я успешен или нет?” — никто из этих людей, сердца которых охвачены сомнениями, никогда не обретет подлинного божественного блага. Такие сомневающиеся души не достигнут счастья ни в этой жизни, ни в следующей, так как обеспокоены неопределенностью, уничтожающей их внутренний покой.
40.14. Не имея знаний и веры, Сомневающийся погибает. Для сомневающегося нет ни счастья, ни этого мира, ни следующего.
40.15. Но невежественные, лишённые веры, неуверенные — те идут к погибели! Для сомневающихся — нет ни этого мира, ни иного, ни счастья!
40.16. В особенности гибнут незнающие, неверящие, сомневающиеся. Для сомневающегося нет ни этого мира, ни того мира, и даже нет счастья.
41.
41.1. Удалившего деяние сопряжением, знанием отринувшего сомнение, владеющего собою — деяния не связывают, о Завоеватель богатств.
41.2. Тот же, кто йогой устранил все дела, кто мудростью разрешил сомненья,
Кто Атману предан, тот не связан действиями, Дхананджая.
41.3. Кто разрушил все действия йогой,
кто отсек все сомнения знаньем,
кто собой овладел всецело,
того действия больше не свяжут.
41.4. Кто занимается преданным служением, избегая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения рассеяны божественным знанием, тот воистину познал свое истинное "Я". Поэтому, о завоеватель богатств, такой человек никогда не попадает в рабство последствий своей деятельности.
41.5. Если ты посвящаешь все свои действия, твоя работа становится Карма Йогой. Все оставшиеся сомнения будут уничтожены в огне твоего пробуждения. С этого момента все оковы спадут, и ты обретёшь равновесие в собственной Душе.
41.6. Дѣйствія человѣческія не имѣютъ силы ограничить {Не имѣютъ силы ограничить. -- Не имѣютъ силы ограничить душу смертнымъ рожденіемъ.} духовный умъ, который посредствомъ тщанія оставилъ дѣла, и который посредствомъ мудрости разсѣкъ оковы сомнѣнія.
41.7. Кто йогой отрешился от действий, кто знанием отсек сомнение, кто повинуется лишь Высшему Я, того не могут связать действия, о Дхананджая.
41.8. Но тот, кто с помощью йоги отрекся от плодов деятельности, разрушил сомнение духовным знанием и погружен в себя, не связывается последствиями действий, о Дхананджая.
41.9. Знай: дѣйствія земныя ограничить
Не могутъ умъ духовный и свободный,
Оставившій земныя всѣ дѣла
И мудростью единою разбившій
Оковы колебаній и сомнѣній.
41.10. Мудрец к единению с Богом стремится,
И делом земным он не поработится.
41.11. Деятельность (карма) не связывает человека, отрёкшегося от деятельности через отказ от плодов своего труда с помощью карма йоги, когда его сомнения относительно своего истинного Я полностью уничтожены вивекой, применением самопознания, о Арджуна.
41.12. Но деятельность, о Дхананджая, не связывает того, кто йогой отрешился от действий, кто истинным знанием рассеял все свои сомнения, и кто всецело предан Атмабрахману(, а не материальному миру).
41.13. О Дхананджайа, отрешившись от всех действий благодаря следованию пути бескорыстной деятельности, тот, кто разрушает все сомнения, следуя пути божественного знания, и осознает свою внутреннюю божественную природу, никогда не порабощается никакой деятельностью.
41.14. Дхананджая, действия не связывают утвердившегося в своем Я, который знанием отсек сомнения и посредством йоги от рекся от [роли исполнителя] действий.
41.15. Кто йогой отрешился от ложного действия, кто мудростью разрубил сомнения, кто укрепился в Атмане — того не могут связать действия, о Джананджая!
41.16. О Дхананджай! Карма не связывает такого осознающего себя человека, вся карма которого исчезла благодаря йоге и чьи сомнения были разрушены знанием.
42.
42.1. Потому от незнания происходящее, в сердце пребывающее это сомнение свое знания мечом отсеки — и к сопряжению прибегни, воспрянь, о Бхарата!
42.2. Итак, мечом мудрости постижения Атмана рассекая сомненье, что от неведенья родилось и коренится в сердце, –
Пребывая в Йоге, восстань, Бхарата.
Так в Достославных Упанишадах
Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит четвёртая глава,
именуемая
ЙОГА ЖЕРТВЫ БРАХМО
42.3. Потому – ты свое сомненье,
от авидьи проникшее в сердце,
отсеки мечом знанья, Арджуна,
и воспрянь, устремившись к йоге!
42.4. Поэтому, о Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой, восстань и сражайся!
42.5. С помощью острой бритвы знания разрежь любые сомнения, возникшие благодаря невежеству, которые ещё могут оставаться у тебя, относительно Атмана, истинной Души, обитающей в твоём сердце. Таким образом, прочно утвердившись в Йоге, вставай, Арджуна!
На этом заканчивается Четвёртая глава Бхагавад Гиты, Учения Йоги, которая озаглавлена: Мудрость Йоги Действия и Отречения.
42.6. И такъ, о сынъ Баратовъ! рѣшись разсѣчь мечемъ мудрости собственной души твоей сіе сомнѣніе, порожденіе невѣжества, умомъ твоимъ овладѣвшее. Востань и прилѣпись къ ученію!
42.7. И потому, мечом мудрости Высшего Я рассекая закравшееся в твое сердце сомнение, рожденное неведением, пребывай в йоге. Восстань, о Бхарата!
Так гласит четвертая беседа, именуемая:
ЙОГА МУДРОСТИ.
42.8. Итак, рассеки мечом духовного знания сомнение, родившееся в сердце от неведения, утвердись в йоге, встань и сражайся.
42.9. Итакъ, рѣшись, о храбрый сынъ Бхарата,
Разсѣчь сѣкирой мудрости сомнѣнья,
Которыя твой разумъ затмѣваютъ.
Возстань же и ученію предайся!
42.10. О Арджуна, мудрости меч рассекает
Сомненья, невежество он поражает.
Сомненья исчезнут - исчезнут тревоги.
И будешь ты с Богом, и будешь ты в Йоге.
42.11. Поэтому разруби сомнения своего ума (относительно Верховного Существа), порождённые невежеством мечём самоосознания, обратись к карма йоге и встань на битву, о Арджуна!
42.12. И поэтому найди прибежище в йоге и воспрянь, о Бхарата, рассекая мечом мудрости закравшееся в твое сердце сомнение, невежеством порожденное.
42.13. Поэтому, о Бхарата, мечем божественного знания разруби на части все сомнения в своем сердце, рожденные лишь невежеством. С твердой решимостью прими путь бескорыстной деятельности и подымись сражаться.
42.14. Поэтому утвердись в йоге. Отсекая духовным мечом знания сомнения сердца, возникшие из невежества, воспрянь, по томок Бхараты.
42.15. И потому, мечём мудрости Атмана рассекая закравшееся рождённое неведением сомнение, пребывай в йоге, о Бхарата!
42.16. О Бхаарата! Поднимайся. Сомнение ума, вызванное невежеством, отсеки мечем мудрости, утверждаясь в йоге.
«Йога отрешения от деяния»
Йога отречения от действий
Глава 5
Глава 5. Карма-йога – деятельность в сознании Кришны
Глава 5. Йога Отречения
БЕСѢДА V. Объ оставленіи плодовъ дѣлъ.
Беседа пятая. ЙОГА ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ПЛОДОВ ДЕЙСТВИЯ
Глава 5. Истинное отречение
Глава 5.
Глава 5.
5. Путь отречения
5.КАРМА-САННЬЯСА ЙОГА.
Глава 5. Карма-саннйаса-йога
Глава 5. Йога Отречения и действия
Беседа 5. Йога отрешённости
Глава 5.
1.1 Арджуна сказал:
Ты восхваляешь отрешение от деяний, о Кришна, а в то же время и сопряжение; что лучше из этих двух, скажи мне определенно.
1.2 Арджуна сказал:
Отрешенье от действий восхваляешь Ты, Кришна, и йогу;
Что лучше из двух, это одно скажи мне ясно.
1.3 Арджуна сказал:
Карма-йогу ты восхваляешь,
а затем – прекращение действий.
Что же лучше из них – то иль это?