Различное в морали и праве 20 страница

7) решительность в противодействии проявлениям шовинизма,
национализма и экстремизма, вдумчивое и осмотрительное исполь­
зование мер убеждения и принуждения;

8) готовность прийти на помощь товарищу в выполнении им служебного долга, поделить­ся знаниями, опытом и навыками в работе;

9) почтительное отношение к служебной символике, торжественным ритуалам, цере­мониалу и традициям.

Полезно в этой связи познакомиться с
личной программой самовоспитания автора
повести «Чапаев», комиссара легендарной
ДА Фурманов чапаевской дивизии Дмитрия Фурманова, ко-

торая включала в себя следующие правила:

• точнейшая исполнительность во всем;

• полная напряженность в работе;

• спокойствие и предусмотрительность;

• используй своих подчиненных работников так, чтобы у них не было ни одной минуты свободной;

• внушай к себе уважение даже обращением;

• не снисходи до оскорблений и ругани подчиненных;

• будь недоверчив, но не показывай своего недоверия (речь идет о военспецах);

• держись ближе к общественным организациям;

• отдельные эпизоды и факты боевой жизни записывай1.
Характерно, что тот, кто активно работает над собой, испытывает

потребность вовлекать в такую работу других. И тогда программа самовоспитания принимает коллективный характер. При этом важ­но, чтобы инициатором ее был командир, начальник. Программа предусматривает ознакомление с теорией и методикой самовоспи-

Цит. по: Колесников М. Без страха и упрека. М, 1971. С. 196.


5. Духовно-нравственная культура сотрудника правоохр. органов 229

тания, а реализация ее осуществляется через деятельность. Она ор­ганически сочетается с текущими и перспективными планами службы и охватывает все стороны жизнедеятельности специалистов. При этом главное внимание уделяется выработке умения всегда и везде следовать нормам сегодняшнего дня, научной организации труда, требованиям руководящих документов, стремлению учиться самому и учить других, помогать им словом и делом, контролиро­вать их труд и учить самоконтролю. Желательно разработать тема­тику индивидуальных занятий по самообразованию, методику проведения тренировок и упражнений личного состава. Одна из основных сторон этой работы — побуждение к нравственному са­мовоспитанию подчиненных, выработка у них стремления выпол­нять задания только с высоким качеством, привитие навыков скру­пулезного соблюдения последовательности в действиях и взыска­тельности к себе.

Таковы некоторые теоретико-методологические и методические вопросы нравственного самовоспитания как важного фактора фор­мирования и духовного развития личности сотрудника правоохра­нительных органов. Он должен всегда помнить, что решение задач по укреплению конституционной законности, защите правопорядка в стране, становлению и возвышению личности в значительной степени обусловлено уровнем самосознания и самовоспитания самих блюстителей закона и порядка.


♦

Глава 6

Моральный фактор

в правоохранительной деятельности

6.1. Моральный фактор как элемент духовной культуры общества

Моральный фактор есть мера проявления нравственных сил личности, коллектива, социальной общности при выполнении ими каких-либо задач. Обычно этот термин применяется при оценке поведения лю­дей в экстремальных ситуациях (боевые действия, захват вооружен­ных преступников, ликвидация последствий природных бедствий, техногенных катастроф и т.п.). Однако данное понятие «имеет пра­во на жизнь» и при характеристике поведения и деятельности чело­века в трудовых буднях.

Как философская категория «меры» моральный фактор отража­ет готовность и способность того или иного субъекта деятельности к выполнению конкретной задачи в определенных условиях (воля к победе, чувство служебного долга, взаимовыручка, сплоченность коллектива, способность преодолеть отрицательные эмоции, реши­мость быстро и качественно выполнить приказ и т.д.). Поскольку проявление этих характеристик у различных субъектов неодинако­во, постольку моральный фактор и рассматривается как мера, т.е. диалектическое единство количественных и качественных показате­лей человека, его нравственного состояния, моральной культуры, нравственного воспитания.

Моральный фактор — сложное и динамичное социальное явле­ние, имеющее конкретно-историческое содержание, обусловленное доминирующим способом производства, материальной и духовной культурой общества, взаимоотношениями классов, политическим режимом, господствующей идеологией, составляющими его объек­тивную основу. Осознание морального фактора как определенного элемента духовной культуры того или иного общества осуществляет­ся посредством его гносеологического и социологического анализа.

Исходной базовой категорией для анализа морального фактора является понятие «человеческий фактор», которое как многогран­ное социальное образование включает в себя несколько «срезов».

1. Биологический, физиологический срез, характеризующий со­стояние здоровья населения, рождаемость и смертность, продолжи-


6. Моральный фактор в правоохранительной деятельности 231

тельность жизни и трудовой активности граждан, некоторые расо­вые, антропологические особенности населения, его половозраст­ной состав и ряд других.

2. Социальный срез, отражающий социально-классовую структуру общества, его национальный состав, профессиональные и террито­риальные социальные группы и т.д.

3. Интеллектуально-профессиональный срез, представляющий со­бой уровень образования и культуры населения, его профессиональ­ную подготовку, способность и готовность к смене профессий, к са­мообразованию, повышению профессионального мастерства и т.п.

4. Срез, который условно можно назвать аксиологическим. Он ха­рактеризует ценностную ориентацию людей, их общественные по­требности и интересы, степень удовлетворения их, приоритеты об­раза жизни основной массы граждан.

5. Духовно-нравственный срез, отражающий духовное состояние общества, моральные качества его граждан, морально-политический климат, воспитанность людей, доминирующие мотивы и нормы их поведения и деятельности, обычаи и традиции населения.

Представленная здесь структура позволяет более всесторонне исследовать человеческий фактор и выяснить не только позитив­ную, разумную, конструктивную его сторону, а рассмотреть его во всем многообразии противоречий, вскрыть слабые стороны каждого из срезов и определить пути их устранения, активизировать и эф­фективно использовать положительные проявления человеческого фактора. Недооценка любого из аспектов (срезов) человеческого фактора неизбежно сказывается на функционировании других сре­зов и всего фактора в целом и может привести по существу к его параличу или дисгармонии.

Вычленение пяти срезов в человеческом факторе, конечно, весьма условно и к тому же в данном виде, пожалуй, недостаточно отражает его деятельную сущность, что отличает понятие «фактор» от понятия «потенциал»1. Однако такой подход позволяет выявить резервы реальной возможности человеческого фактора, условия его активизации, возможности управления им.

Как видно из анализа человеческого фактора, одной из его сто­рон является моральный фактор (духовно-нравственный срез), ко­торый выступает интегрирующим элементом человеческого факто­ра, поскольку по существу зависит от состояния всех иных его эле­ментов (срезов) и в то же время и сам оказывает на них заметное

Понятие «потенциал» характеризует совокупность возможностей человека, социальной общности, общества в целом. Понятие «фактор» отражает их актив­ность, проявление потенциальных возможностей на практике.


232 I. Теоретические вопросы профессиональной этики

влияние, играя роль посредника между проявлениями других эле­ментов человеческого фактора. Последнее объясняется сущностью морали, призванной согласовывать интересы и действия личности, социальных групп, общества в целом, а также тем, что человече­ский фактор проявляется как на личностном уровне, так и на уров­не социальных общностей (класс, нация, социальная группа), и, стало быть, моральный фактор играет опосредующую роль между этими проявлениями человеческого фактора. Как связующее звено моральный фактор «переводит» состояние той или иной социаль­ной общности или всего общества в состояние личности и в опре­деленной мере осуществляет обратный процесс.

Например, господствующие в обществе идеологические или ре­лигиозные воззрения не могут не накладывать отпечаток на нравст­венное сознание его граждан (даже тех, кто их не разделяет). Точно так же политические потрясения, конфликты, борьба за власть раз­личных политических сил отражаются на конкретной личности че­рез моральный фактор той или иной социальной общности либо общества в целом. И напротив, моральное состояние личности че­рез моральное состояние общности, в которую личность входит, оказывает влияние на процессы, происходящие в обществе, ускоряя или замедляя их.

При определении сущности морального фактора необходимо учи­тывать:

• его активную, деятельную природу, что отличает его от мо­рального потенциала;

• элементы, его образующие;

• направленность морального фактора, которая может быть как конструктивной, так и деструктивной;

• то, что он только часть духовной сферы.

Исходя из названных посылок, моральный фактор можно пред­ставить в лаконичной форме как проявление на практике мораль­ной стороны духовных сил общества, какого-либо его социального образования или отдельной личности.

Поскольку моральный фактор — явление объективно-субъективное, постольку им можно управлять, его можно целенаправленно фор­мировать, исходя из состояния общества, общественных потребно­стей и возможностей, содержания и характера предстоящих или решаемых обществом задач.

Моральный фактор может тем больше выполнить свою конст­руктивную роль, чем большей свободой обладает общество и личность. С возрастанием же свободы объективно возрастает и моральная


6. Моральный фактор в правоохранительной деятельности 233

ответственность граждан, а вместе с ней и значимость моральных регуляторов поведения и деятельности людей. Однако такая взаи­мосвязь свободы и моральной ответственности не осуществляется адекватно и автоматически. Свобода, — писал выдающийся русский юрист А.Н. Радищев, — идет рука об руку с ответственностью, потому что тот факт, что мы свободны совершать вы­бор, налагает обязательство принимать ответ­ственность за последствия выбора1.

Обладая относительной самостоятельно­
стью, моральный фактор способен в известной
мере воздействовать на личность, не согласу­
ясь с общим состоянием и тенденциями разви­
тия общества, нейтрализовать (как правило,
временно) воздействие на людей и осознание
ими негативных явлений или же в силу инер- Л.Я. Радищев
ции, консервативных традиций побудить их «быть безучастными»
по отношению к явлениям прогрессивным. В ряде случаев мораль­
ный фактор может даже направлять поведе­
ние и действия людей вопреки их реальным
интересам и потребностям. Это обусловлено,
в частности, тем, что моральный фактор со­
держит в себе как элемент рационального
сознания, так и элементы психологии, чувст­
венной сферы, обыденного сознания, вклю­
чая и элементы подсознательного. Вот почему
«наэлектризованная» толпа так плохо подда­
ется рациональным доводам. Вот почему в
состоянии политической или националисти­
ческой эйфории человек порой совершает
поступки, им же нередко осуждаемые впо- *•*• Державин

следствии, противоречащие его личным интересам и интересам об­щества. В силу этого нельзя не согласиться со словами выдающе­гося русского поэта, министра юстиции России начала XIX в. Г.Р. Державина: «Мораль — хорошее снотворное для пылкого сердца и скорого разума»2.

Как свидетельствует опыт, использование (а по существу экс­плуатация) морального фактора исключительно в качестве средства решения экономических, политических и иных задач, без заботы о нравственном развитии общества, если и давало эффект, то кратко-

1 Радищев А.Н. Сочинения, т. 1-2. М.-Л., 1941. Т. 2. С. 49.

2 Цит. по: Полевой Н. Очерки русской литературы. СПб., 1839. С. 217.



I. Теоретические вопросы профессиональной этики


временный, эфемерный, а последствия этого всегда были трагиче­скими: вели к духовному кризису, разочарованию в провозглашае­мых идеалах, падению нравов, росту преступности, застою или краху общественной системы.

6.2. Структура морального фактора

Сущность морального фактора раскрывается при анализе его места в системе иных социальных образований, его функций и структуры. Мораль — одна из форм общественного сознания, и она, как и иные формы общественного сознания, имеет два уровня — теоре­тическое сознание и обыденное сознание. Поэтому надо и в самом моральном факторе выделять два уровня, два тесно взаимосвязан­ных структурных элемента: теоретико-идеологический и обыденно-психологический.

Теоретико-идеологический уровень морального фактора представлен усвоенными личностью и социальными группами, обществом в це­лом законами и категориями этики, нравственными принципами и нормами, общественным или групповым моральным идеалом. Дан­ный уровень морального фактора, как правило, отражает офици­альную идеологию и в силу этого включен в систему контролируе­мого государством формирования морального фактора в соответст­вии с состоянием общества, содержанием и характером решаемых задач. Однако официальная идеология, хотя и составляет теорети­ческую основу общественного сознания, отнюдь не всегда является научной и прогрессивной. При ее помощи можно манипулировать общественным сознанием, использовать моральный фактор против прогрессивных тенденций и отдельных лиц, вопреки интересам участвующих в историческом процессе людей. Этим всегда пользо­вались реакционные силы в ходе контрреволюционных переворо­тов, целенаправленно формируя моральный фактор и используя его в своих классовых или кастовых интересах, которые по своей сущ­ности являлись враждебными основной массе населения.

Не избежала этого и наша отечественная история: подобные факты имели место в процессе борьбы Сталина со своими полити­ческими противниками, в ходе «раскулачивания», коллективизации, борьбы с «генетикой» и «кибернетикой», при попытке осуществле­ния безрассудных проектов уничтожения природы якобы во имя высоких идеалов и целей, вроде поворотов рек и т.д.

Теоретико-идеологический уровень морального фактора успеш­но функционирует только тогда, когда он не противоречит общест-


6. Моральный фактор в правоохранительной деятельности 235

венной психологии, общественному сознанию, или же, по крайней мере, пока он не «завоюет» их. Никакая идея не укоренится в соз­нании граждан, если она не получит их эмоциональной поддержки, если элементы теоретического сознания не «сплавятся» с чувствами людей и не станут их внутренними убеждениями. Пожалуй, ни в одной из форм общественного сознания (кроме, может быть, рели­гии) обыденное сознание не играет такой роли, как в морали.

Обыденно-психологический уровень морального фактора проявляется в таких элементах, как настроения и чувства людей, традиции, обы­чаи, образцы, запреты. Данный уровень морального фактора, как правило, имеет локальное существование (семья, трудовой коллек­тив, землячество, неформальное объединение). Он гораздо сложнее поддается контролю и управлению, в нем много непредсказуемого, случайного. Однако это вовсе не означает, что в силу данных харак­теристик обыденно-психологический уровень морального фактора нельзя изучать, прогнозировать, регулировать, согласовывать его с теоретико-идеологическим уровнем. Более того, в силу его своеоб­разия и порой решающей роли в поведении людей он заслуживает особого внимания и анализа.

Недооценка этого элемента морального фактора приводит к бесперспективности идеологического воздействия на людей. Это хо­рошо подтверждают попытки использовать идеологические стерео­типы в процессе урегулирования национальных конфликтов, забас­товок, несанкционированных митингов и демонстраций. Причем чем больше они продолжаются, тем большую роль начинают играть именно элементы обыденного сознания, чувства, эмоции участни­ков событий, тогда как рациональное сознание отходит на второй план. И это должно предопределять соответствующую тактику дей­ствий представительных и исполнительных органов власти. Пас­сивность или же запоздалые их действия, которые наиболее эффек­тивны именно накануне или в начале чрезвычайных событий, когда еще можно обратиться к разуму человека, приводят к тому, что пер­выми вынуждены «вступать в дело» правоохранительные органы, т.е. применяются силовые методы, тогда как, по существу, они должны быть крайней мерой, когда использованы все иные средства.

Как показывает опыт, лидеры неформальных объединений, ор­ганизаторы конфликтов и несанкционированных митингов и де­монстраций главный упор делают на обыденное сознание, широко используют слухи, предрассудки, суеверия, националистические чувства. Поэтому толпа, с которой приходится работать правоохра­нительным органам, уже имеет, как правило, сформированную, за-


236 I. Теоретические вопросы профессиональной этики

ранее подготовленную установку, относительно единообразное на­строение, однотипную эмоциональную заряженность. Переориен­тировать людей в нужном направлении при данных обстоятельствах можно только теми же средствами из арсенала общественной пси­хологии, в том числе используя психологическое воздействие сила­ми самих правоохранительных органов.

Структуру морального фактора можно проследить и на личност­ном уровне, не выделяя при этом двух уровней морали. В этом слу­чае он включает в себя следующие элементы:

• моральные чувства и качества человека или типичные свойст­ва, черты характера;

• преобладающие мотивы действий, поступков;

• совокупность доминирующих моральных ценностей;

• систему морального самостимулирования;

• типичные нормы поведения;

• моральные потребности и привычки. Каждый из названных структурных элементов может существовать только в сово­купности с другими, но тем не менее любой из них имеет свою специфику, свои средства формирования и развития, своеобразна и их роль в поведении и деятельности человека.

Проявление морального фактора зависит от сферы его применения, специфики той или иной системы функционирования моральной стороны духовных сил общества, его различных социальных групп, личности. В этой связи можно выделить следующие уровни прояв­ления морального фактора:

• общесоциальный (в масштабе всего общества);

• социальный (в масштабе класса, нации, народности, террито­риальных социальных образований и т.д.);

• отраслевой (в масштабе той или иной сферы общественной жизни, отрасли народного хозяйства, профессиональной груп­пы и т.д.);

• коллективный (в масштабе того или иного трудового кол­лектива);

• семейный (в масштабе отдельной семьи);

• личностный (в масштабе отдельной личности).

Вряд ли есть необходимость доказывать взаимосвязь всех этих уровней. Однако важно подчеркнуть и своеобразие каждого из пере­численных уровней, указать на специфику механизма формирования и проявления морального фактора на каждом из них, их влияния на общественную жизнь в целом и на состояние различных социаль-


6. Моральный фактор в правоохранительной деятельности 237

ных образований и институтов. Например, если на личностном уровне моральный фактор может проявляться как моральная пред­расположенность личности к той или иной деятельности или кон­кретным поступкам, то в семье он может выступать в виде семейного обычая, авторитета родителей; в коллективе — как сплоченность, единство работников, авторитет руководителя, коллективного мне­ния. На социальном уровне моральный фактор может приобрести форму национальных или классовых традиций, городского или де­ревенского уклада жизни и т.д.

Общесоциальный уровень морального фактора могут отражать та­кие понятия, как «морально-политический климат», «общественное мнение», «моральный авторитет» государства или отдельных поли­тических лидеров, «общественные нормы поведения». Имеет из­вестное своеобразие и так называемый отраслевой уровень проявле­ния морального фактора. Это — престиж профессии, ведомственная солидарность, профессиональная честь и гордость и т.д. Разумеется, на каждом из уровней моральный фактор может иметь как пози­тивные, так и негативные свои проявления.

6.3. Специфика морального фактора в служебной деятельности правоохранительных органов

Моральный фактор в деятельности правоохранительных органов можно охарактеризовать как конкретное проявление моральных сил личного состава в процессе выполнения им служебных задач. Здоровый моральный фактор способствует успешному решению служебных задач, благоприятствует укреплению всей системы пра­воохранительных органов, служит повышению ее морального ав­торитета в обществе. И, напротив, незрелый моральный фактор существенно препятствует решению этих задач, затрудняет нравст­венное и профессиональное становление сотрудников, способст­вует моральной деформации определенной части личного состава, что еще более затрудняет формирование здорового, полноценного морального фактора.

Правоохранительные органы, будучи элементом политической системы общества, несут на себе отпечаток морального фактора всей общественной системы. Это обусловлено прежде всего особой ролью и ответственностью правоохранительных органов в жизни общества. От их морального здоровья зависит не только состояние правопорядка в стране, но и экономическое благосостояние насе­ления, деятельность демократических институтов, политический



I. Теоретические вопросы профессиональной этики


режим, морально-политический климат общества и т.д. Иными словами, речь идет не только о своеобразии проявления морального фактора общества в правоохранительной системе, но и об обратном ее влиянии на моральный фактор общества.

Говоря о моральном факторе самих правоохранительных органов, следует подчеркнуть ряд признаков, существенно влияющих на значи­мость и проявление моральных сил личного состава. В их числе высо­кая морально-психологическая и физическая напряженность труда сотрудников правоохранительных органов, нередко связанного с риском для их жизни и здоровья. Правоохранительным органам, как правило, приходится иметь дело отнюдь не с лучшими гранями общественной жизни, что не может не накладывать определенный отпечаток на моральный облик сотрудника, его нравственное здо­ровье. Заметный след на формировании и проявлении морального фактора в правоохранительных органах оставляют такие их признаки, как жесткое распределение обязанностей, закрепленное в уставах, приказах, инструкциях; система субординации; принцип единона­чалия; система санкций за нарушение не только правовых, но и моральных норм.

Моральный фактор оказывает воздействие на все стороны жиз­недеятельности правоохранительных органов: на эффективность вы­полнения ими служебных задач, сплоченность коллектива, отноше­ние сотрудников к своей профессии, их профессиональный рост, удовлетворенность своим трудом, отношение к мерам дисципли­нарного воздействия и т.д. Возникающие объективные и субъек­тивные трудности, как показывают исследования, такие, как, на­пример, задержки зарплаты, низкое материально-техническое обес­печение, отсутствие должного комфорта служебных помещений, другие неудобства, вызывают весьма различную реакцию сотрудни­ков в зависимости от состояния морального фактора в том или ином служебном коллективе.

Составляющими морального фактора служебного коллектива выступают нравственные качества его сотрудников, морально-психологический климат, традиции коллектива, коллективное мнение, преобладаю­щие мотивы поведения и деятельности личного состава, соотноше­ние мер морального воздействия на сотрудников с правовыми и материальными и ряд других.

Не секрет, что в правоохранительных органах в силу их специ­фики преобладают методы административно-правового воздействия и регулирования. Однако эти методы дают устойчивый положи­тельный результат только при определенных условиях:


6. Моральный фактор в правоохранительной деятельности 239

1) объект воздействия (личность, группа, коллектив) должен быть достаточно прост и однороден;

2) субъект воздействия (начальник, наставник, руководящий ор­ган, руководитель) должен по своим свойствам вполне соответство­вать объекту;

3) обязанности всех членов коллектива четко определены;

4) налажена информационная связь между всеми членами кол­лектива;

5) внешнее административное воздействие дополняется само­
управляемостью коллектива, основанной на нравственной ответст­
венности и компетентности его членов.

Если эти условия не соблюдаются, то правовые методы воздей­ствия должны дополняться методами морально-воспитательного характера. На практике, как правило, так и происходит. Тем не ме­нее соотношение административно-правовых мер регулирования с морально-воспитательными в различных коллективах существенно различается, что не может не отражаться на моральном состоянии сотрудников, их настроении, отношении к выполнению служебных задач, к своему начальнику, на взаимоотношениях между коллегами.

Выбор тех или иных средств воздействия на коллектив или отдельных его членов зависит, по меньшей мере, от трех причин:

• состояния самого коллектива или отдельных сотрудников;

• характера предстоящих или решаемых задач;

• профессиональной и нравственной культуры начальника, воспитателя, наставника.

«В среде со слабыми моральными устоями или примитивной в культурном отношении, — писал известный польский социолог Ежи Старосьцяк, — успехов может добиться руководитель, поль­зующийся такими методами, которые в иных условиях можно было бы назвать «грубыми». В среде с высоким уровнем общественного сознания тот же самый организатор, применяя те же самые методы, может встретить неодобрение... В то время, как для работы в одной среде достаточно умения убеждать и чуткости, в другой эти методы не дадут ожидаемых результатов»'.

Не секрет, что методы воспитательно-нравственного формиро­вания и активизации морального фактора применимы главным об­разом в повседневной жизнедеятельности личного состава, при подготовке сотрудников к выполнению служебных задач, а не в хо­де их осуществления, когда преобладают методы управленческого

Старосьцяк Е. Элементы науки управления. М., 1965. С. 160.



I. Теоретические вопросы профессиональной этики


административно-правового характера (приказ, распоряжение, ко­манда). Опытные руководители перед выполнением сложных, опас­ных задач (захват вооруженных преступников, освобождение за­ложников, действия ночью, в трудных погодных условиях, при не­ясной оперативной обстановке, при недостатке технических средств и т.д.) тщательно продумывают, в какой форме и где поставить за­дачу подчиненным, как использовать дисциплинарную практику, как распределить сотрудников по их морально-психологической совместимости. Все это позволяет более полно и эффективно исполь­зовать сформированный моральный фактор подразделения при вы­полнении конкретной служебной задачи.

Наличие в правоохранительной системе обширной правовой ба­зы, регламентирующей действия и поведение сотрудников, сущест­венно упорядочивает их работу, облегчает их взаимодействие между собой, с гражданским населением, органами власти. Однако дея­тельность правоохранительных органов настолько разнообразна, конкретная обстановка настолько изменчива, что предвидеть все ситуации и отразить их в соответствующих инструкциях, приказах, уставах практически невозможно. В этих условиях «на помощь» праву приходит мораль в форме таких категорий, как долг, честь, ответственность, совесть. К тому же нельзя не согласиться с мнени­ем выдающегося русского юриста А.Ф. Кони, который сказал: «Как бы хороши ни были правила деятельности, они могут потерять силу и значение в неопытных, грубых или недобросовестных руках»1.

Важной гранью морального фактора служебного коллектива явля­ются его обычаи, традиции, нравы, которые, будучи устойчивыми и привычными нормами поведения многих членов коллектива, вы­ступают одновременно и как средство формирования и активиза­ции морального фактора всего подразделения и отдельных сотруд­ников. Традиции, обычаи, как известно, бывают прогрессивные и отсталые, положительные и негативные. К первым относятся взаи­моподдержка и взаимовыручка при выполнении служебных задач, чествование ветеранов, ритуал вручения табельного оружия, приня­тие присяги, шефство ветеранов над молодыми сотрудниками, со­вместное проведение отдыха и ряд других. Среди негативных тради­ций и обычаев отдельных коллективов можно выделить «питейные» традиции, круговую поруку, основанную на ложном понимании чести мундира или коллектива, укрывательство от регистрации фак­тов правонарушений и преступлений и т.п.