Различное в морали и праве 19 страница

1) использования для нравственного самовоспитания всех повседнев­ных жизненных обстоятельств;

2) принцип опосредованного импульса — введение субъекта нравст­венного самовоспитания (сотрудника) в такую обстановку, которая бы требовала определенной деятельности как основы выработки соот­ветствующих качеств. Еще Аристотель говорил, что нельзя воспи­тать мужественного человека, не поставив его в такие условия, в которых бы он мог проявить мужество.

4. Гармоническое самовоспитание, предполагая всестороннюю дея­
тельность, требует соответствующих (всесторонних) знаний. Успех
в нравственном самовоспитании идет рука об руку с ростом знаний.
Иначе говоря, самовоспитание зависит не только от самопознания,


5, Духовно-нравственная культура сотрудника правоохр. органов 217

но и от познания окружающей действительности — от уровня зна­ний, образования, эрудиции, духовной культуры индивида вообще. Образованный человек, отмечал Гегель, чувствует глубже и в то же время превосходит необразованного властью над своим чувством1.

5. Развитие способности господствовать над самим собой, управ­лять своей собственной жизнью органически связано с развитием ду­ховной культуры личности. Уровень достигнутой культуры человека становится действенным фактором его дальнейшего совершенство­вания. Развитие интеллекта и самосознания, нравственных и эсте­тических чувств, воли и характера специалиста правоохранительных органов во многом зависит от его общей культуры. Существует прямая зависимость нравственного самовоспитания сотрудника от его культурного развития в широком смысле этого понятия. Из за­кономерной зависимости нравственного самовоспитания сотрудни­ка от уровня его культуры вытекает принцип: для успехов в нравст­венном самовоспитании следует активнее приобщаться к общечело­веческим культурным ценностям.

В истории общества действует закон расширения и возвышения потребностей. Этот закон применим и к потребностям в нравствен­ном самосовершенствовании. Если какая-либо потребность человека не удовлетворена, то он находится в состоянии недовольства, а это, как правило, побуждает к самовоспитанию. Из закономерной зави­симости самовоспитания от потребностей вытекает один из важных принципов развития самовоспитания и руководства им — принцип ._ форсированного формирования разумных потребностей специалиста. При этом особое значение принадлежит формированию перспек-тивных, общественно и лично значимых прогрессивных потребно­стей. К их числу можно отнести и потребность в самовоспитании: «Самая существенная, самая человеческая потребность в человеке, — по замечанию К.Д. Ушинского, — есть потребность совершенство­вания развития»2. Здесь также ярко проявляется диалектика: нрав­ственное самовоспитание зависит от потребностей, потребности — самовоспитываются.

Закономерная зависимость нравственного самовоспитания от по­требностей носит интегральный характер: при ближайшем рассмот- рении она обнаруживает целый ряд новых внутренних связей. Дело в том, что потребность, осознаваясь, трансформируется в интерес, а интерес заключает в себе мотивы и цели, идеи и идеалы. Поэтому правомерно говорить о существенной зависимости нравственного самовоспитания от мотивов и целей, идей и идеалов личности.

1 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 2006. Т. IV. С. 269.

2 Ушинский К.Д. Собр. соч. М.-Л., 1988. С. 63.



I. Теоретические вопросы профессиональной этики


К числу внутренних закономерностей относится и такая, как единство целей и средств нравственного самовоспитания. Совершенст­вование личности осуществляется через систему различных средств и методов, но эти последние органически, закономерно связаны с целями самовоспитания. Цель человека определяет средства и спо­собы его деятельности, в том числе методы и приемы самовоспита­ния. Человек характеризуется не только тем, что он делает, но и тем, как он это делает. Отсюда следует, что средства и методы са­мовоспитания сотрудника могут привести к желаемой цели только тогда, когда их характер соответствует характеру цели. Благородные цели не могут реализоваться порочными средствами и методами. Если для осуществления цели требуются дурные средства, то такая цель не может быть высокой и справедливой.

Нравственное самовоспитание объективно обусловливается не толь­ко социальной средой, но и биологической природой человека. Выдаю­щийся физиолог И.П. Павлов сформулировал закон соответствия

организма окружающей среде, согласно ко­торому человек может существовать до тех пор, пока он уравновешивается с окружаю­щими условиями путем саморегуляции. «Наша система, — писал он, — в высшей степени саморегулирующаяся, сама себя под­держивающая, восстанавливающаяся, направ­ляющая и даже совершенствующаяся»1.

Самовоспитание есть высшее проявле­ние и дополнение биологической саморегу­ляции. Биологическая и социальная сторо­ны самосовершенствования тесно связаны между собой, обусловлены друг с другом, что может быть выражено закономерностью единства социального и биологического в само­воспитании. Интенсивный процесс социализации вообще и само­воспитания, в частности, оказывает существенное влияние на био­логическую природу человека и на его физиологическую саморегу­ляцию (воздействует на среднюю продолжительность жизни, общие физические показатели, устраняет расовые различия и т.д.). В той же мере биологическое воздействует на социальное, в том числе и на самовоспитание. Закономерная связь нравственного самовоспи­тания как социального явления с биологической природой человека носит диалектический характер: самовоспитание не только выраста­ет из биологической саморегуляции, определяется ею, но и оказы­вает на нее существенное влияние.

Павлов И.П. Двадцатилетний опыт. М., 1951. С. 364.


5. Духовно-нравственная культура сотрудника правоохр. органов 219

Таковы некоторые закономерности и принципы развития нрав­ственного самовоспитания человека вообще и сотрудника правоох­ранительных органов, в частности. Эти закономерности носят объ­ективный характер, они так или иначе пробивают себе дорогу: сти­хийно или сознательно. Важно устранять моменты стихийности, вооружать сотрудников знанием закономерностей и принципов соб­ственного развития. Реализация названных закономерностей проис­ходит не самотеком, а требует волевых усилий, инициативы и твор­чества, применения определенных методов.

В процессе самопознания и нравственного самовоспитания исполь­зуются многочисленные методы и приемы. Ограничить их какими-либо жесткими рамками невозможно. Дело в том, что теоретически стройной системы таких методов и приемов не создано, а практика самопознания и самовоспитания настолько индивидуальна, что можно сказать: сколько людей, столько и систем; каждый осознает и воспитывает себя по-своему. Учитывая это и не претендуя на ис­черпывающий обзор, рассмотрим сущность, познавательные и вос­питательные достоинства некоторых, наиболее важных методов и приемов самопознания и нравственного самовоспитания сотрудников.

1. Самонаблюдение. Самонаблюдение носит преднамеренный,
целенаправленный характер, включает в себя определенный замы­
сел и систему приемов, но все же это только восприятие личностью
самой себя, только чувственная опора для абстрактно-логического
мышления о себе. Данные самонаблюдения — это лишь эмпириче­
ский материал, один из начальных моментов самопознания, форма
проявления сущности. Результаты самонаблюдения необходимы для
практических действий по самовоспитанию, а не являются самоце­
лью. Превращение самонаблюдения в самоцель выливается в бес­
плодное и вредное «самокопание».

2. Самоконтроль. Он предполагает наличие установки и крити­
ческое отношение к отклонениям от нее. Это одна из важнейших
функций самопознания личного состава правоохранительных орга­
нов и в то же время метод его самовоспитания. Следует отметить,
что самоконтролирование необходимо распространять на всю ду­
ховную и практическую деятельность личного состава на службе и в
быту. При этом эффективность самоконтроля возрастает вместе с
ростом надежности самонаблюдения.

В своем развитии самонаблюдение достигает этапа осмысления результатов, и тогда оно перерастает во вторую — логическую сту­пень самопознания. Дальнейшее углубление знаний сотрудника о себе, проникновение им в собственную духовную сущность связаны с применением всего арсенала познавательных методов.


220 I. Теоретические вопросы профессиональной этики

3. Самоанализ. В практике самопознания и самовоспитания спе­циалистов правоохранительных органов он применяется широко, но не всегда верно. Научный подход к самоанализу требует, чтобы объектом его были главным образом конкретные поступки, дейст­вия, отношения, а не «чистые» переживания, ибо ориентиром ис­тинности самоанализа являются результаты труда. Нельзя допускать также односторонней направленности самоанализа, увлекаться, на­пример, анализом только своих отрицательных или только положи­тельных черт. Анализу должны подлежать все главные стороны профессиональной деятельности, а завершая определенный этап анализа, надо сделать из него правильные выводы, поставить задачи и энергично их реализовать. Излишне глубокий самоанализ мело­чей не приносит пользы.

4. Самооценка. Она выступает как результат применения само­анализа и других методов самопознания (синтез, аналогия, сравне­ние) сотрудника. Самооценка является одной из основных функций самопознания и предпосылок нравственного самовоспитания. Аде­кватность ее зависит от степени зрелости специалиста и развивается вместе с его развитием. Критериями оценки человеком самого себя выступают те требования, которые он предъявляет к другим. Осно­ва самооценки — не чистая умозрительная рефлексия, а прежде всего анализ деятельности (учебы, службы).

В правоохранительных органах сложилась и успешно применя­ется достаточно эффективная система оценки и самооценки, кото­рая включает: применение специальных методик по самооценке различных психических свойств, личностных качеств и черт харак­тера; составление самохарактеристик; метод независимых характе­ристик; общественное аттестование; служебные характеристики; служебное аттестование и др. Для примера приведем методику са­мооценки своей личности по количественному показателю.

Сотруднику предлагаются слова, характеризующие отдельные личностные черты: аккуратность, беспечность, вдумчивость, вспыль­чивость, восприимчивость, гордость, грубость, жизнерадостность, заботливость, завистливость, застенчивость, злопамятность, искрен­ность, изысканность, капризность, легковерие, медлительность, мечтательность, мнительность, мстительность, настойчивость, неж­ность, непринужденность, нервозность, нерешительность, несдер­жанность, обаяние, обидчивость, осторожность, отзывчивость, пе­дантичность, подвижность, любознательность, принципиальность, логичность, презрительность, радушие, развязность, рассудитель­ность, решительность, самозабвение, сдержанность, сострадатель­ность, стыдливость, терпеливость, трусость, увлекаемость, упорство, уступчивость, холодность, энтузиазм.


5. Духовно-нравственная культура сотрудника правоохр. органов 221

Из приведенных слов составляются две колонки (ог 10 до 20 слов в каждой). В первую колонку вписываются слова, которые, по мнению сотрудника, характеризуют положительные черты лично­сти, во вторую — отрицательные. Затем из той и другой колонки выбираются те черты, которыми сотрудник, по его мнению, обла­дает. Для каждой колонки подсчетывается количество выбранных сотрудником черт и делится на общее количество слов в соответст­вующей колонке. Если коэффициент по положительной колонке близок к единице, то сотрудник склонен к переоценке своей лич­ности, некритичен к себе. Если коэффициент по отрицательной колонке близок к единице, то сотрудник недооценивает себя, слишком самокритичен. Коэффициент по положительной колонке, близкий к нулю, указывает на недооценку себя; коэффициент по отрицательной колонке, близкий к нулю, указывает на завышенную самооценку. Коэффициенты, близкие к 0,5, свидетельствуют о нор­мальной, средней самооценке сотрудника.

Социологический анализ, проведенный среди сотрудников с использованием «таблиц самооценок», показал, что 86,4% частных самооценок (всего обследовано 249 человек) совпадали с оценками, даваемыми им командирами и начальниками. 13,6% самооценок оказались завышенными или заниженными. Следует подчеркнуть, что отклонение от истины в самооценке незамедлительно сказыва­ется на служебной деятельности и совершенствовании человека. Если индивид переоценивает себя, то он обычно перестает работать над собой. Недооценка же своих сил, возможностей порождает не­верие в успех и также может повлечь прекращение самовоспитания. Без верного отношения к собственной личности не может быть эффективного нравственного самовоспитания и успехов в службе.

Адекватность самооценки свидетельствует о высоком уровне и зрелости специалиста, определяет веру его в себя, достоинство, ме­ру активности. На основе такой самооценки осуществляется опти­мальное саморегулирование поведения и деятельности в системе межличностных отношений, в служебном коллективе, обществе в целом. Следует развивать и поощрять строгую самооценку специа­листов. Объективно оценивая подчиненных, начальник тем самым учит их строгой самооценке.

5. Следование положительному примеру. Это весьма действенный метод самовоспитания. А. В. Суворов советовал изучать жизнь вы­дающихся личностей, хранить в памяти их имена и поступки, а в боевой деятельности следовать их примеру. При этом не слепо под­ражать, а заимствовать лишь те качества, которые достойны подра­жания: «Последуй Аристиду в правоте, Фабрициану в умеренности,


222 I. Теоретические вопросы профессиональной этики


 

Эпаминоду в нелживости, Катону в лаконизме, Юлию Цезарю в быстроте, Тюреню в постоянстве, Лаудону в нравах»1, — говорил великий русский полководец. Используя исторические примеры и собственный боевой опыт, Суворов создал образ «истинного героя» для подражания и наделил его такими чертами: смел без запальчи­вости, скор без опрометчивости, деятелен без легкомыслия, подчинен без униженности, на­чальник без самонадеянности, победитель без тщеславия, честолюбив без кичливости, благо­роден без гордости, непринужден без лукавства, тверд без упрямства, скромен без притворства, основателен без педантства, приятен без ветре­ности, целен без примеси, благожелателен без коварства, принципиален без пронырства, от­кровенен без простодушия, приветлив без око­личностей, услужлив без корыстолюбия. Собст­венная жизнь и деятельность А.В. Суворова и его мысли о нравственном самовоспитании дос­тойны подражания и в наши дни сотрудниками правоохранительных органов.

6. Самоучет и самоотчет. Способность отдавать себе отчет во всех своих действиях — важное качество сотрудника правоохрани­тельных органов. Развитию этой способности служит регулярное подведение итогов боевой, служебной, специальной подготовки. По­ложительную роль в развитии самосознания и нравственного само­воспитания специалиста оказывают высказывания о нем команди­ров, начальников, товарищей. Способствуют этому и характеристики, отзывы, аттестации, в которых проявляется к сотруднику максимум объективности и доброжелательности. Все это стимулирует самоучет и самоотчет будущих специалистов. Они начинают применять еже­дневный самоучет. Эффективность самоучета-самоотчета повышает­ся, если распределить работу на день по часам. Такая система дает хороший материал для анализа, выводов и планирования дальнейшей работы над собой.

7. Самопринуждение. Это особая функция воли, направленная на принуждение себя совершать определенные действия, причем очень важно учитывать, что ценность и действенность самопринуж­дения повышаются, когда оно вызывается внутренними побужде­ниями, готовится заранее. Наибольшего усилия воли требует ситуа­ция, когда человек побуждает себя к действию, которое ему «не по душе». Одной из форм самопринуждення выступает осознанное

Заветы Суворова: Сборник суворовских изречений. М, 1943. С. 27.


5. Духовно-нравственная культура сотрудника правоохр. органов 223

подчинение себя другому лицу (командиру, товарищу) или обстоя­тельствам службы. Выполнение уставных положений, наставлений по службе, соблюдение всех требований дисциплины — это тоже нравственное самовоспитание, которое происходит иногда с трудом, противоречиво.

8. Самообладание. Оно выступает важным средством борьбы с
вредными привычками, нездоровыми настроениями. Самооблада­
ние — это способность «не терять» себя в минуты опасности, по­
давлять в себе страх, другие сильные отрицательные чувства, сохра­
нять ясность ума и силу воли. «Тот, кто владеет собой, владеет ми­
ром»1, — говорил Д. Галифакс.

Самообладание характеризуется: наличием моральных чувств высшего порядка (любовь к Родине, непоколебимый оптимизм, вера в правоту своего дела и т.п.); умением ориентироваться в сложной обстановке; наличием сильной воли. Опыт правоохрани­тельной деятельности показывает, что проявления героизма и само­пожертвования связаны именно с самообладанием. Самообладание обычно проявляется во внутреннем спокойствии. Это спокойствие, хладнокровие легче достигается рассудительным человеком, при­выкшим взвешивать, и обдумывать, чем импульсивным, у которого побуждение к действию непосредственно переходит в исполнение. От сотрудников правоохранительных органов оперативная обста­новка часто требует не меньшего самообладания, чем на войне, и развивать его следует смолоду.

9. Самодисциплина. Значение дисциплины в правоохранитель­
ных органах общеизвестно, но задача состоит в том, чтобы превра­
тить дисциплину в самодисциплину — высшую форму дисциплины
сотрудника, основанную на глубоко осознанной необходимости
всегда и во всем действовать в строгом соответствии с требования­
ми службы. Это полная власть над самим собой в интересах дела,
которому служишь, повышения боеспособности и боеготовности
подразделения. Она охватывает не только вопросы, связанные со
службой, но и все вопросы жизни сотрудника.

10. Самокритика. Она является одним из важнейших методов
самовоспитания. Вскрывая недостатки личности, самокритика в
конечном итоге служит ее совершенствованию и обеспечению успе­
хов в деле. Не менее велика роль самокритики в сфере морали,
нравственных отношений. В жизнедеятельности сотрудника «хочу»
и «надо» гармонирует не всегда. Вскрытию и разрешению противо­
речий между ними и служит самокритика, без нее немыслимо соз-

Борохов Э. Энциклопедия афоризмов (В мире мудрых мыслей). М., 2000. С. 464.


224 I. Теоретические вопросы профессиональной этики

нательное нравственное совершенствование. Важнейшее требование действенности самокритики — учет собственного достоинства, по­скольку подлинный смысл применения этого метода состоит в опоре на себя как на главную силу освобождения от недостатков и обес­печения дальнейшего развития. Цель самокритики — не самоунич­тожение, а утверждение себя.

11. Самоограничение, самоотказ, самообязательство. Этих методов самовоспитания требуют условия службы и обстоятельства жизни. Самообязательство, в частности, широко применяется в процессе учебы, в ходе подготовки к экзаменам и т.д. Высшей степенью обя­зательства и самообязательства является принятие Присяги. Про­возглашая торжественную клятву, призывник берет на себя высокие обязанности защитника интересов Родины, заявляет о своей лич­ной ответственности за священное дело. Этот торжественный акт оставляет в сознании человека глубокий след и навсегда сохраняет­ся в памяти как одно из самых значительных событий в его жизни. Требования Присяги необходимо использовать в качестве побуди­теля самовоспитания не только молодых, но и опытных кадров правоохранительных органов.

12. Переключение. Некоторые сотрудники для выработки власти над собой применяют этот метод, который заключается в том, что человек переключает свое внимание от вредной, ненужной мысли и направляет его на полезную, нужную. Переключать можно не только мысли, но и действия, поступки. В основе переключения лежит волевой акт, а лучшим средством переключения является самоотверженный труд. Развитию этого качества способствуют занятия спортом, художественной самодеятельностью, увлечение литературой и т.п.

 

13. Самоободрение. Оно оказывает положительное влияние на процесс нравственного самовоспитания. Трудная ситуация может повлечь за собой упадок настроения, понижение морального духа. Надо найти в себе силы продержаться, сохранить бодрость и твер­дость духа. Самоободрение может быть как непосредственным («не унывай»), так и опосредованным (обращение к приятной мысли прошлого или будущего). Песня о героических действиях и крик «ура!» в атаке — примеры самоободрения.

14. Самоприказ. Он может применяться при выполнении слож­ных задач, требующих больших волевых усилий. Самоприказ отда­ется во внутренней или внешней речевой форме. Например, «Подъ­ем!» «Бегом, марш!» «Будь выдержан!» «Молчать!» и т.п. Выдаю­щийся педагог В.А. Сухомлинский подчеркивал: «Человек — это


5. Духовно-нравственная культура сотрудника правоохр. органов 225


прежде всего сила духа, умение приказывать себе, заставлять себя»1. Воздействие самоприказа основано на силе словесного раздражителя. Использование этого метода предполагает основательную волевую подготовку и практику самовоспитания.

15. Самонапоминание. Приступая к выполне­
нию задания, сотрудник напоминает себе, что
выполнение этого задания должно служить раз­
витию нужных ему качеств. Исходя из этого, он
определяет подходы, правила и соответствую­
щие действия при выполнении служебной зада­
чи. Самонапоминание может при этом перерас­
тать в самоинструктирование, в детальное «про-
шгрывание» предстоящей операции и способов
' ее осуществления.

В.А. Сухомлинский

16. Самоубеждение. Прежде чем принуждать себя к выполнению тех или иных действий, у человека может появиться сомнение в их целесообразности. Здесь возникает потребность в самоубеждении. В процессе самоубежде­ния приводятся различные аргументы, подкрепляющие целесооб­разность предварительного решения, и только после этого начина­ется его выполнение. В итоге самоубеждения может появиться и ре­шение об отказе от вредных привычек, поступков.

17. Самовнушение. Большую роль в процессе нравственного са­мовоспитания призвано играть правильно поставленное самовну­шение. Самовнушаемость — нормальное свойство человеческой психики. Ее основой выступает нейтрализация задерживающих ме­ханизмов и критической способности личности. Такая нейтрализа­ция достигается благодаря командной роли второй сигнальной сис­темы относительно первой.

Сила внушения и самовнушения может быть чрезвычайно боль­шой. Боевые уставы и наставления не только берут на вооружение эту силу, но и возводят ее применение в ранг обязанностей коман­диров и начальников: командир обязан внушить всем подчиненным непоколебимую уверенность в успехе. И в повседневной службе начальник внушает подчиненному личному составу и себе самому, что в дисциплине, организованности и порядке нет и не может быть мелочей. При этом очень важно отбирать внушаемые идеи, остере­гаться отрицательного самовнушения: «не могу», «невозможно» и т.д. Считать себя неспособным — это значит начинать быть таковым. И, наоборот, уверенность в успехе — это уже начало успеха.

Сухомлинский В А. Стать человеком // Новый мир. 1974. № 3. С. 183.


226 I. Теоретические вопросы профессиональной этики

В целом, как видим, методы и приемы нравственного самовос­питания охватывают все духовные и физические проявления чело­века — его чувства, разум, волю и практическую деятельность. Сущность действенного применения методов и приемов самовоспи­тания состоит в том, чтобы найти в духовном мире собственной личности точки своего приложения в виде желаний, стремлений, интересов, задатков и т.д. и так организовать их реализацию, чтобы потерпело поражение негативное.

Часто для удержания себя от вредных поступков и действий, а так­же для развития положительных качеств сотрудники составляют личные правила самовоспитания, например: «Не избегать никаких трудностей», «Обязательно доводить начатое дело до конца», «Под­водить итоги своей работы за день», «Не поступать, как хочется, а поступать, как надо», «Говорить другим только правду и не терпеть лжи от других», «Все, что можно сделать сегодня, не откладывать на завтра», «Экономить время», «Постоянно учиться», «Во всем со­блюдать порядок», «Стойко переносить критику и правильно реаги­ровать на нее», «Не грубить собеседникам, не оскорблять их», «Не лениться», «Не зазнаваться», «Не завидовать», «Избегать дурных привычек» и др.

В работе над собой весьма полезно составлять индивидуальный (личный) план нравственного самовоспитания — на день, на неде­лю, на месяц. Ущербно начинать день с размышления о том, чем бы сегодня заняться. Целесообразно уже накануне представлять себе завтрашний день. Не исключено, что жизнь может внести по­правки, но это будут поправки к плану, а не к пустому месту. При этом важно фиксировать свои отрицательные качества и планиро­вать их искоренение. Великие люди, как правило, были недовольны собой и бичевали себя за собственные недостатки.

Так, Л.Н. Толстой 4 июля 1854 г. записывает в своем дневнике. Главные мои недостатки: 1) Неосновательность (под этим я разумею: нерешительность, непостоянство и непоследовательность). 2) Непри­ятный, тяжелый характер, раздражительность, излишнее самолюбие, тщеславие. 3) Привычка к праздности. Буду стараться постоянно наблюдать за этими тремя основными пороками и записывать вся­кий раз, что буду впадать в них1.

Недовольство собой следует рассматривать как стимул нравст­венного самовоспитания. Такие правила могут носить характер де-

1 Толстой Л.Н. Собр. соч.: В 20 т. М., J965. Т. 19. С. 135.


5. Духовно-нравственная культура сотрудника правоохр. органов 227

виза: «каждая секунда на учете, каждая минута — для пользы»; «преграды на то и существуют, чтобы их преодолевать»; «тяжело в учебе, легко в бою»; «дал слово — подтверди делом» и др.

Нередко личный план вырастает в программу самовоспитания, в ко­торой ставятся конкретные задачи нравственного самовоспитания на определенный период. Такую программу имеют многие молодые люди. Программа нравственного самовоспитания нормативно долж­на основываться на общечеловеческих и профессиональных нравст­венных требованиях к сотрудникам правоохранительных органов. Примерные задачи нравственного самовоспитания общечеловече­ского плана:

• воспитание в себе трудолюбия, добросовестного отношения к делу, дисциплинированности и ответственности;

• воспитание принципиальности, честности, правдивости, ис­кренности, скромности;

• развитие чувства заботы о человеке, культивирование гума­низма, душевной доброты, способности к сопереживанию;

• воспитание уважительного и доверительного отношения к людям, сочетаемого с требовательностью, непримиримостью к нарушениям норм нравственности;

• воспитание подлинного благородства и порядочности, чувства собственного достоинства;

• выработка высокой культуры поведения, отвращения и не­примиримости к хамству, грубости, хулиганству, пьянству, бестактности, лицемерию и обману и др.

Программа профессионального нравственного самовоспитания сотрудников правоохранительных органов основывается на Консти­туции Российской Федерации, Присяге, законах, уставах и дирек­тивах правоохранительных органов, Кодексе чести и других норма­тивных документах государственного и ведомственного масштабов в их нравственном проявлении. Это, например, выработка в процессе нравственного самовоспитания таких качеств, как:

1) уважение к профессиональной деятельности, стремление вне­сти свой вклад в ее лучшие традиции, содействовать повышению ее авторитета среди населения;

2) добросовестное исполнение служебного долга и своих про­фессиональных функций, высокая требовательность к себе в выпол­нении уставов, приказов и распоряжений;

3) гражданское мужество, готовность противостоять любым на­рушениям законности, решительность и твердость в защите интере­сов общества и прав граждан;



I. Теоретические вопросы профессиональной этики


4) забота об охране общественной и личной собственности,
пропаганда правовых знаний среди населения, воспитание граждан
в духе бережного отношения к созданному людьми национальному
достоянию и окружающей природе;

5) уважение к общественному долгу и неуклонное его исполне­ние, безупречная нравственная чистота и выдержанность в отноше­ниях с гражданами, на службе и в быту;

6) настойчивость и упорство в работе по перевоспитанию лиц, склонных к антиобщественным действиям;