Свт. Ки­рилл Алек­сан­д­рий­ский. «Ибо сло­ва за­по­ве­ди Мо­и­се­е­вой по­ка­зы­ва­ют нам об­ра­зы ве­щей, а не по­ка­зы­ва­ют яс­но са­мих ве­щей

«Ибо сло­ва за­по­ве­ди Мо­и­се­е­вой по­ка­зы­ва­ют нам об­ра­зы ве­щей, а не по­ка­зы­ва­ют яс­но са­мих ве­щей. Ты мо­жешь ви­деть еще, как за­кон ма­ло по­ма­лу при­во­дит нас к рас­по­ло­же­нию са­мой выс­шей вза­им­ной люб­ви… Ес­ли най­дешь за­блу­див­ший­ся скот или по­те­рян­ную одеж­ду, то сбе­ре­ги их для бра­та тво­е­го; и ес­ли слу­чи­лось, что вьюч­ное жи­вот­ное па­ло на зем­лю и бы­ло по­дав­ля­е­мо бре­ме­нем, по­мо­ги и под­ни­ми его. А это не что иное зна­чит, как ока­зы­вать поль­зу вла­дель­цу, уп­раж­нять­ся в ми­ло­сер­дии, вос­пи­ты­вать­ся в люб­ви к ближ­ним, ста­рать­ся да­ле­ко от­го­нять обид­чи­вость и из­бе­гать раз­до­ров, что­бы не яв­лять­ся на­ру­ша­ю­щи­ми лю­бовь и за­кон бра­то­лю­бия» [38, кн. 1, с. 390].

«А что и древ­нее От­кро­ве­ние хо­чет сде­лать нас дру­же­люб­ны­ми и со­ст­ра­да­тель­ны­ми, это ты лег­ко мо­жешь уз­нать, слы­ша, как оно в од­ном ме­с­те го­во­рит так: от­вер­зая да от­вер­зе­ши серд­це твое бра­ту тво­е­му, нуж­да­ю­ще­му­ся в те­бе (Втор. 15, 7–8)» [38, кн. 1, с. 392].

«Что ка­са­ет­ся до во­ли За­ко­но­да­те­ля, в пред­ме­те у Не­го бы­ло, что­бы име­ю­щие из­бы­ток без ску­по­с­ти ока­зы­ва­ли бла­го­во­ле­ние и бла­го­де­я­ния и чу­жим, и бра­ти­ям. Вся­ко­му про­ся­ще­му у те­бе дай, – го­во­рит Хри­с­тос, – и от взи­ма­ю­ще­го твоя не ис­тя­зуй (Лк. 6, 30). По­ели­ку же ум древ­них не очень был си­лен в спра­вед­ли­во­с­ти, так что­бы мог бе­зу­ко­риз­нен­но со­вер­шать до­б­рое, то за­кон, ру­ко­вод­ст­вуя к это­му, идет впе­ред ма­ло-по­ма­лу и по­ла­га­ет ме­ру спра­вед­ли­во­го об­ра­за дей­ст­вий по от­но­ше­нию к бра­ти­ям и близ­ким, а со­вер­шен­ст­во ми­ло­сер­дия, ще­д­рость к чу­жим, об­щи­тель­ность со все­ми со­блю­да­ет для со­вер­шен­ней­ше­го де­то­во­ди­тель­ст­ва; ибо до вре­ме­ни ис­прав­ле­ния (Евр. 9, 10) про­дол­жа­лись те­ни, а вре­ме­нем этим бы­ло вре­мя Хри­с­то­ва при­ше­ст­вия» [38, кн. 1, с. 394].

«Бо­же­ст­вен­но­му Пи­са­нию обыч­но все про­дол­же­ние на­сто­я­ще­го ве­ка упо­доб­лять сед­ми­це, по при­чи­не кру­го­во­го воз­вра­ще­ния дней к на­ча­лу… Ко­нец сед­ми­цы есть суб­бо­та, и сле­ду­ю­щий за нею тот­час вось­мой день при­но­сит нам с Вос­кре­се­ни­ем Хри­с­то­вым как бы но­вое на­ча­ло ве­ка.

Ко­с­вен­но и га­да­тель­но от­кры­вал нам за­кон Бо­же­ст­вен­ную тай­ну, по­ве­ле­вая де­лать от­пу­ще­ние чрез семь лет; и на сте­зи бла­го­сти вво­дит Он, на­учая лю­бовь к бра­ти­ям счи­тать луч­шею бо­гат­ст­ва и убеж­дая бла­го­по­дат­ли­вым бы­ти и об­щи­тель­ным (1 Тим. 6, 18), че­ло­ве­ко­лю­бие к бра­ту и ближ­не­му по­став­ляя как бы не­ко­то­рым уп­раж­не­ни­ем в бо­лее вы­со­ком чув­ст­ве со­ст­ра­да­тель­но­с­ти ко всем» [38, кн. 1, с. 395].

«Сколь бес­чис­лен­ны­ми пу­тя­ми за­кон при­во­дит нас к по­лез­но­му! И еще не пред­ла­га­ет пи­щи, при­лич­ной му­жам и бо­лее твер­дой, но мо­ло­ком пи­та­ет древ­них, как бы мла­ден­цев, ма­ло-по­ма­лу при­во­дя их к та­ин­ст­ву Хри­с­та: ибо, что за­кон ду­хо­вен и со сто­ро­ны и те­ни, и об­ра­зов как бы не съе­до­бен и не по­ле­зен для ду­хов­ной пи­щи, но бу­дет та­ко­вым, ес­ли бу­дет при­ме­ня­ем к со­зер­ца­нию еван­гель­ско­му и к та­ин­ст­ву Хри­с­та, это ты яс­но ура­зу­ме­ешь из на­пи­сан­но­го о том пре­му­д­рым Мо­и­се­ем. Он ска­зал в кни­ге Ле­вит: ег­да же вни­де­те в зем­лю, юже Гос­подь Бог ваш да­ет вам, и на­са­ди­те вся­ко дре­во снед­ное и очи­с­ти­те не­чи­с­то­ту его, плод его три ле­та не­чист да бу­дет вам, да не снест­ся: в ле­то же чет­вер­тое бу­дет всяк плод его свят, по­хва­лен Гос­по­ду: в ле­то же пя­тое да сне­с­те плод его, при­бы­ток вам пло­ды его: Аз Гос­подь Бог ваш (Лев. 19, 23–25): ибо пи­са­ния Мо­и­сея ка­жут­ся нам по­доб­ны­ми пло­до­нос­ней­шим са­дам, за­клю­чая в се­бе раз­но­об­раз­ные про­из­ра­с­те­ния за­по­ве­дей и бу­ду­чи ук­ра­ше­ны, как бы де­ре­вь­я­ми, за­ко­на­ми на вся­кий слу­чай. Но на каж­дом де­ре­ве очи­с­ти­те, – ска­за­но, – не­чи­с­то­ту его, то есть от­се­ки бес­по­лез­ность ис­то­рии и сни­ми как бы дре­ве­си­ну бук­вы и дой­ди до са­мой серд­це­ви­ны рас­те­ния, тща­тель­но ис­сле­дуй вну­т­рен­ний плод за­по­ве­дан­но­го, и это упо­тре­би в пи­щу. Но плод его, – ска­за­но, – три ле­та не­чист да бу­дет: да не снест­ся. Год по­став­лен здесь вме­с­то про­дол­жи­тель­но­го пе­ри­о­да, по­то­му что пер­вых три пер­вых вре­ме­ни бы­ло, в ко­то­рые за­кон был еще не­чист, отяг­чен­ный тол­щею ис­то­рии, и как бы бес­по­лез­ною ко­рою, по­кры­тый се­нию» [38, кн. 1, c. 406].

К гла­ве 11