РџРРђР’РЛО 44. ДО РЎРњР•РТНОГО ДНЯ
Однажды император Адриан ехал по дороге недалеко от Тивериадского озера в Галилее и увидел старика, сажающего деревья.
— Сколько тебе лет? — спросил Адриан.
— Сто, — ответил старик.
— Глупец, ты думаешь, что успеешь собрать плоды с этих деревьев»?
— Если я достоин этого, то успею. Но если нет, то, как мой отец работал для меня, так и я тружусь ради своих детей и внуков.
В традиционных еврейских источниках не много сказано об отходе от дел. В те времена лишь некоторые доживали до такого возраста. Даже те, кто был довольно-таки стар, продолжали работать. Многие люди жили в бедности и нужде.
Тора рассказывает, что Моше, несмотря на свой преклонный возраст, мог править народом израильским и что «Моше был ста двадцати лет, когда умер он: не притупилось зрение его и не истощилась свежесть его». Как гласит еврейская традиция, некоторые великие наиболее почитаемые мудрецы, такие как Гиллель, Йоханан бен Заккай, Акива руководили еврейским народом, даже когда были старше ста лет.
Чему мы можем научиться, читая об этих великих мудрецах? В настоящее время от дел отходят, как правило, в шестьдесят пять или семьдесят лет. Как должны поступать пожилые люди согласно еврейской традиции?
Независимо РѕС‚ того РЅР° пенсии человек или нет, РїРѕ учению иудаизма, РѕРЅ РЅРµ должен отрываться РѕС‚ Р¶РёР·РЅРё. Пожилые люди также обязаны выполнять заповеди, как Рё молодые. Р’Рѕ РјРЅРѕРіРёС… синагогах среди тех, кто посещает ежедневные службы, большой процент пенсионеров. Рабби Дэйл Фридман писал: «Объясняя пожилому человеку, что РѕРЅ обязан соблюдать заповеди так Р¶Рµ, как Рё любой РґСЂСѓРіРѕР№ еврей, РІС‹ помогаете ему понять, что его действия (РІСЃРµ еще) имеют значение».
Восемь столетий назад Маймонид написал строки, которые не потеряли своей актуальности и в настоящее время: «Каждый еврей должен изучать Тору, беден он или богат, здоров или болен, молод или стар и немощен... До какого момента жизни надо изучать Тору? До смертного дня».
Еврейская община всегда уделяла РѕСЃРѕР±РѕРµ внимание тому, чтобы молодежь получила хорошее еврейское образование. Однако Маймонид напоминает нам, что Рё пожилые люди должны наполнить СЃРІРѕСЋ Р¶РёР·РЅСЊ учением. РљРЅРёРіР° РРѕРІР° РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ том, как это важно: «У старцев мудрость Рё Сѓ долголетних разум».
Р’ современном обществе главной ценностью считаются молодость Рё красота. Рто противоречит словам РРѕРІР° «у старцев мудрость». Еврейский взгляд РЅР° Р¶РёР·РЅСЊ, основанный РЅР° РўРѕСЂРµ, гораздо более оптимистичен. Если считать, что важнее всего физическая красота, то время РїСЂРёРЅРѕСЃРёС‚ РѕРґРЅРё лишь потери. Однако, СЃ еврейской точки зрения, важнее всего мудрость Рё жизненный опыт, который приобретается СЃ годами.
Если вы сможете сохранять творческую активность долгие годы, вы действительно сможете понять, что такое настоящее долголетие. Ведь каждый день, наполненный смыслом и целью позволяет чувствовать себя молодым и энергичным даже в преклонном возрасте.
РџРРђР’РЛО 45. РќР• РҐРАНРЗЛОБЫ
Перед тем как провозгласить «золотое правило» «Люби ближнего твоего как самого себя», РўРѕСЂР° предписывает: «Не храни злобы РЅР° сынов народа твоего...В». Ртот закон РўРѕСЂС‹ очень сложно исполнить.
Раввины, составлявшие Талмуд, объясняли, как соблюдать этот закон: «Что значит «хранить злобу»? Если Рђ РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Р‘: «Одолжи РјРЅРµ твой топор», Р° Р‘ РіРѕРІРѕСЂРёС‚: «Нет», Р° РЅР° следующий день Р‘ РїСЂРѕСЃРёС‚ Рђ: «Одолжи РјРЅРµ СЃРІРѕСЋ одежду», Рё Рђ отвечает: «Вот РѕРЅР°. Видишь, СЏ РЅРµ такой, как ты, Рё РЅРµ отказываю тебе». Рто — злоба» (Вавилонский Талмуд).
Кажется, что если мы соблюдаем это правило, тот, кто обидел нас, оказывается в более выгодном положении. Он отказался одолжить нам свою вещь, а теперь получит желаемое, не узнав даже о нашем недовольстве.
Тем РЅРµ менее, Рабби Авраам Тверски, который также является психотерапевтом, напоминает нам, что если человек забывает или подавляет СЃРІРѕСЋ злобу, это намного полезнее для него самого, чем для его обидчика. Рабби Тверски, долгое время занимавшийся лечением людей, страдающих РѕС‚ алкогольной зависимости, отметил, что неспособность подавить чувство РѕР±РёРґС‹ Рё злобу является РѕРґРЅРѕР№ РёР· важнейших причин, заставляющих выздоравливающих пациентов РІРЅРѕРІСЊ обратиться Рє алкоголю.
Бывший алкоголик писал: «Хранить злобу — все равно, что позволить кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове».
Рто утверждение настолько важно, что его следует повторить еще раз: «Хранить злобу — РІСЃРµ равно, что позволить РєРѕРјСѓ-то, РєРѕРіРѕ РІС‹ РЅРµ любите, безвозмездно проживать РІ вашей голове».
Есть люди, которые часами думают о тех, кто когда-то обидел их. Неизвестно, нанесло ли это ущерб их врагам, но можно с уверенностью сказать, что гневные мысли о мести постоянно портили настроение им самим.
Когда я зол, я не могу заниматься работой или общаться с другими людьми. Я постоянно отвлекаюсь и начинаю думать о человеке, который обидел меня.
Доктор Тверски мудро заметил: «Рзачем себе такое позволять?».