Карл Густав ЮНГ, Мишель ФУКО. расплата за прогресс, устанавливающий определенные рам­ки для подсознательных процессов человеческой психики

расплата за прогресс, устанавливающий определенные рам­ки для подсознательных процессов человеческой психики. В итоге в ней появляются отклонения, которые символично отражают состояние современного общества.

«Нет ни одной культуры в мире, где было бы все позво­лено, — пишет Фуко. — Давно и хорошо известно, что че­ловек начинается не со свободы, но с предела, с линии не­преодолимого. Именно из-за этого безумие явилось не как уловка скрытого значения, но как восхитительное хранили­ще смысла».

Получается, что чем дальше развивается цивилизация, тем больше безумных она порождает. Естественно, следс­твием этого является ее дегенерация, и Фуко в своих рабо­тах приводит многочисленные свидетельства нарастающего безумия современного мира, говорит о том, что не случайно растет число преступлений, совершенных ненормальными, и параллельно ускоренными темпами развивается судебная психиатрия, ставшая чуть ли не одной из главных наук в паши времена. Фуко относится к этому как к трагическому, по закономерному исходу, он отмечает, что «сознание явля­ется видимым, потому что оно может перемежаться, исче­зать, отклоняться от своего течения, быть парализованным; общества живут, так как в них одни — чахнущие больные, а другие — здоровы; раса есть живое, но дегенерирующее существо, как, впрочем, и цивилизации, ибо можно было констатировать, сколько раз они умирали».

Философ старается выделить основные типы су/часшест-вия, показывает, как они воспринимались и преломлялись в общественном сознании и науке. Его экскурс в историю без­умия потрясает жуткими сценами преступлений, совершен­ных ненормальными, но Фуко справедливо замечает, что в былые времена эти страшные злодеяния вызывали в обще­стве ощущение чего-то запредельного, не виданного по сво­ей жестокости, а ныне подобные сцены становятся чуть ли не обычным сюжетом хроники новостей, фильмов и т.д.

Следуя логике Фрейда, которую, как уже сказано, в це­лом Фуко принимал, он утверждал, что огромную роль в

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР

развитии сумасшествия играют сексуальные факторы. Он призывал к снятию всяческих ограничений в этой области и был одним из апологетов «сексуальной революции» на За­паде. Мишель Фуко вел довольно свободный образ жизни, увлекался гомосексуализмом и садомазохизмом. В итоге он стал жертвой «монстра сексуальности», как определил это явление Юнг, и умер от СПИДа в 1984 году, став, пожалуй, первым из знаменитостей, погибших от этой болезни.

* * *

В данном издании представлены работы Юнга и Фуко, так или иначе связанные с проблемами безумия, а также от­рывки из их трудов, имеющие отношение к этой теме.

ЧАСТЬ I Карл Густав Юнг

АФФЕКТ ЦИВИЛИЗАЦИИ

использованы материалы сайтов varvar.ru, lib.ru

ВОСПОМИНАНИЯ, СНОВИДЕНИЯ,

РАЗМЫШЛЕНИЯ

(отрывки)

Перевел В. Поликарпов

Человек не в состоянии сравнить себя ни с одним сущес­твом, он не обезьяна, не корова и не дерево. Я — человек. Но что это означает — быть человеком? Я отдельная часть безграничного Божества, но при этом я не могу сопоставить себя ни с животным, ни с растением, ни с камнем. Лишь мифологические герои обладают большими возможностя­ми, нежели человек. Но как же человеку составить о себе мнение?

Каждому из нас, предположительно, свойствен некий психический процесс, который нами не контролируется, а лишь частично направляется. Потому мы не в состоянии вынести окончательного суждения о себе или о своей жиз­ни. Если бы мы могли — это означало бы, что мы знаем,

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР

но такое утверждение — не более чем претензия на знание. В глубине души мы никогда не знаем, что же на самом деле произошло. История жизни начинается для нас в случайном месте — с некой определенной точки, которую мы запом­нили, и уже с этого момента наша жизнь становится чрез­вычайно сложной. Мы вообще не знаем, чем она станет. Поэтому у истории нет начала, а о конце ее можно лишь высказывать смутные предположения.

Человеческая жизнь — опыт, не внушающий доверия; только взятый во множестве, он способен произвести впе­чатление. Жизнь одного человека так быстротечна, так не­достаточна, что даже существование и развитие чего-либо является в буквальном смысле чудом. Я осознал это давно, еще будучи студентом-медиком, и до сих пор удивляюсь, что не был уничтожен еще до появления на свет.

Жизнь всегда казалась мне похожей на растение, которое питается от своего собственного корневища. В действитель­ности же она невидима, спрятана в корневище. Та часть, что появляется над землей, живет только одно лето и потом увя­дает. Ее можно назвать мимолетным видением. Когда дума­ешь о концах и началах, не можешь отделаться от ощущения всеобщей ничтожности. Тем не менее меня никогда не по­кидало чувство, что нечто живет и продолжается под повер­хностью вечного потока. То, что мы видим, лишь крона, и после того как она исчезнет, корневище останется.

* * *

...Чем больше я читал и чем ближе знакомился с город­ской жизнью, тем сильнее чувствовал, что та реальность, которую я пытаюсь постичь, подразумевает совсем иной порядок вещей, нежели тот маленький мир, в котором я вы­рос, с его реками и лесами, людьми и животными, с малень­кой деревней, что купалась в солнечных лучах, с ветрами и облаками, с темными ночами, когда происходят странные вещи. Это была не просто точка на карте, а «Божий мир», полный тайного смысла. Но люди ничего о нем не знали, и