Духовная грамота как жанр деловой письменности
Все многообразные области человеческой деятельности связаны с использованием языка. Использование языка осуществляется в форме единичных конкретных высказываний (устных или письменных) участников той или иной области человеческой деятельности. Тематическое содержание, стиль и композиционное построение высказывания неразрывно связаны и одинаково определяются спецификой данной сферы общения. Каждое отдельное высказывание индивидуально, но каждая сфера использования языка вырабатывает свои относительно устойчивые типы таких высказываний, которые М.М. Бахтин называл речевыми жанрами.
Но не все жанры одинаково благоприятны для такого отражения индивидуальности говорящего в языке высказывания. Наиболее благоприятны — жанры художественной литературы: здесь индивидуальный стиль прямо входит в само задание высказывания, является одной из ведущих целей. Наименее благоприятные условия для отражения индивидуальности в языке наличны в тех речевых жанрах, которые требуют стандартной формы, например, во многих видах деловых документов, в военных командах и др. [Бахтин, 1996: 159-206].
Духовные — это частные акты, которые в письменной форме фиксируют завещательные распоряжения.
«Духовная грамота» — это термин московского происхождения. Уже самые ранние завещания Северо-Восточной Руси, которые датируются рубежом XIV—XV вв., а также акты XV, XVI, XVII столетий в самом тексте именуются «духовными (душевными) грамотами». После присоединения Новгорода к Москве новгородские частные акты начинают писать по московскому формуляру, это относится и к завещаниям, которые с конца XV в. называются «духовными».
Духовная начинается со стандартного «богословия», т.е. с фразы «Во имя отца i сна i стаго дха».
Вторая клаузула подобно «богословию» по своей форме также постоянна для духовных грамот. Она состоит из двух элементов: первый называет имя завещателя («се яз, раб божий такой-то»), второй указывает обстоятельства составления документа («пишу рукописание при своем животе»). Первый элемент соответствует, таким образом, intitulatio западноевропейских актов, второй — arenga. Второй элемент второй клаузулы духовных показывает, что духовные в большинстве случаев составлялись непосредственно перед смертью автора завещания; об этом говорит содержащаяся в ряде актов формула «отходя сего света».
Наиболее важной и, как правило, самой большой по объему частью духовных является третья клаузула, включающая в себя распоряжение по существу дела (dispositio, по западноевропейской терминологии). Именно эта клаузула определяет социально-экономическое содержание завещаний. Начинается третья клаузула обычно словами «а приказываю...» («а даю...»), за которыми следует перечисление завещаемого имущества.
По содержанию диспозитивной клаузулы духовные можно разделить на две группы. К первой группе относим духовные, в которых имеются распоряжения относительно всего имущества завещателя, в них третья клаузула выступает в наиболее разработанном виде. На первом месте как в духовных феодалов, так и в духовных крестьян обычно указывается земля, что еще раз подтверждает неоднократно высказывавшуюся исследователями мысль о том, что именно обрабатываемая земля в средневековом русском обществе представляла большую ценность. Среди двинских духовных неизвестны грамоты крупных феодалов: все сохранившиеся завещания принадлежали мелким собственникам, вероятно, вышедшим из крестьянской среды, а также двинским крестьянам. Вслед за перечислением земли и другой недвижимой собственности в духовных указываются должники и кредиторы завещателя. В третьей клаузуле духовных часто не просто перечислены завещаемые владения, но и указаны способы их приобретения. В большинстве случаев земельные угодья оказываются полученными завещателем по наследству («отчина и дедина моя», «купля отца (деда) моего»), иногда передаваемые по духовной владения являются куплей самого завещателя, встречаются земли, полученные по семейному разделу, в подарок, обмененные и т. д.
В конце диспозитивной клаузулы духовных, как правило, завещатель назначает душеприказчиков, которые избирались из числа наиболее влиятельных родственников и соседей. При отсутствии близких родственников наследство могло быть передано в руки дальних родственников или даже людей, не состоявших в родстве с завещателем.
Ко второй группе духовных по содержанию диспозитивной клаузулы относили духовные — данные, в которых речь идет о передаче земли, денег, имущества какому-либо монастырю либо церкви. Написаны эти акты по обычному формуляру духовных, только третья клаузула значительно меньше по объему, чем у духовных первой группы, поскольку в завещаниях второй группы нет распоряжений относительно всего имущества завещателя, а говорится только о той его части, которая передается монастырю (церкви). Такие духовные — данные — представляли, по-видимому, выписку из полного завещания, которое оставалось у наследников, делались они для архива церкви (монастыря) и служили документом, подтверждающим право владения землей.
Удостоверительная часть духовных включает: 1) имя духовника; 2) имена свидетелей; 3) лица, писавшего документ; 4) печать наместника архиепископа.
Первый элемент удостоверительной части выступает в форме: «А на то бог послух и отец мои духовный поп (игумен) такой-то, служитель такой-то церкви (монастыря)». Присутствие при составлении завещаний духовника было обязательным и, несомненно, способствовало тому, что в большинстве сохранившихся духовных содержится упоминание о вкладе чаще всего в тот монастырь или в ту церковь, которую представлял духовник.
Второй элемент удостоверительной части — перечисление свидетелей. Этот элемент иногда отсутствует в духовных. Указание на лицо, писавшее завещание также присутствует не во всех духовных. Часто этим занимался духовник либо сам завещатель.
Для духовных, как и для других частных актов было обязательно утверждение (скрепление печатью) наместника архиепископа. Например, в Пскове завещания, должным образом оформленные, хранились в государственном архиве. Это закономерно, т.к. во всех областях России духовные признавались важным документом, подтверждающим права владельца на земельную собственность, и многократно фигурировали в качестве такового в судебных решениях.
Заключительная клаузула духовных представляет собой санкцию-заклятье против возможных нарушений воли завещателя (sanctio, по западноевропейской терминологии). Эта часть присутствовала еще в древних новгородских формулярах духовных и отсутствовала в московских формулярах. [Андреев 1986]