ПРИКЛЮЧЕНИЕ В ДАУМАТ АЛ-ДЖАНДАЛЕ 2 страница
94 Ат-Табари: т. 2, с. 450.
95 Первым был 'Али, вторым — Зайд ибн Хариса.
* * *
Примерно в середине мая 632 г. Святой Пророк, к тому времени
занедуживший, приказал снарядить большое войско для похода в
Иорданию. Все должны были присоединиться к нему. Командующим
этим войском он назначил Усаму, молодого человека в возрасте
двадцати двух лет. Усама был сыном Зайда ибн Харисы, человека,
получившего свободу из рук Пророка и ставшего первым из
мусульманских военачальников, павших в битве при Му'те. Хотя
Усама был простолюдином и не занимал высокого положения среди
курайшитов, Пророк поставил его командиром над старшими и более
знатными воинами из лучших родов. Воины собрались в лагере
несколько западнее Ухуда, и стекшиеся туда силы получили
известность как войско Усамы. Это была последняя военная
экспедиция, совершенная по приказу Пророка, и она могла перерасти в
войну с Византией.
Усаме было приказано направиться в район My'ты, расположенной в
Иордании. «Ступай туда, где был убит твой отец, — приказал Святой
Пророк. — Напади на эти территории. Передвигайся стремительно;
бери проводников и высылай перед собой разведчиков и шпионов».1
Незадолго до смерти Пророк заметил: «Не забудьте отправить войско
Усамы».96Войско еще находилось в лагере, когда в понедельник 5
июня 632 г., 12 числа месяца рабй' ал-аввал 11 г. хиджры, скончался
Святой Пророк. В тот же день Абу Бакр стал халифом.
На следующий день халиф Абу Бакр отдал войску Усамы распоря-
жение готовиться к походу. В лагерь были направлены все почтенные
сподвижники, которые могли принять участие в военных действиях.
Они должны были присоединиться к войску и воевать под
командованием молодого Усамы. В лагерь был направлен даже 'Умар,
один из ближайших друзей Абу Бакра.
В течение нескольких дней продолжались приготовления к
выступлению, несмотря на поступление сообщений о быстром
распространении отступничества. Затем группа наиболее уважаемых
мусульман пришла к халифу. «Ты собираешься отправить войско
Усамы, когда большинство арабов подняли восстание и повсюду
начинаются беспорядки? — заявили они. — Мусульман мало.
Неверных много. Нельзя отсылать войско!»
Абу Бакр оставался непоколебимым. «Даже если бы я знал, что
придет дикий зверь и раздерет в клочья мое тело, я все равно выполнил
96 Там же: с. 709.
бы приказ Пророка и отправил бы в поход войско Усамы»97, — ответил
он.
Прошло еще несколько дней. В город приходили еще более
тревожные сообщения. В один прекрасный день Усама,
беспокоившийся за Медину и Ислам, обратился к 'Умару. «Ступай к
халифу, — сказал он. — Попроси, чтобы он разрешил войску остаться
в Медине. Меня поддерживают все лидеры общины. Если мы уйдем,
не останется никого, чтобы помешать неверным разнести Медину в
клочья».
'Умар согласился поговорить с халифом. Уезжая из лагеря, он
встретился с группой старейшин, которые сделали ему то же
предложение и добавили: «Если халиф не согласится, чтобы мы
остались в Медине, и нам придется уйти, попроси, чтобы он хотя бы
доверил командование армией более зрелому человеку, чем Усама».98
'Умар согласился поговорить и на эту тему.
ВМедине Абу Бакр сидел на полу в своем доме, привыкая к тяжкому
бремени, которое легло на него со вступлением в должность халифа в
эти бурные дни. Такая нагрузка могла бы расшатать его нервы, если бы
не его безграничная вера. Вошел 'Умар. Он был спокоен и уверен в
себе, ибо привык разговаривать с Абу Бакром так, как сильный, муже-
ственный человек разговаривает с мягким и податливым, но при этом
любимым другом.
Абу Бакр дождался, пока 'Умар не изложит, с чем он пришел, и
также высказал собственное мнение по поводу предложения о замене
полководца. Затем он вскочил на ноги и закричал на 'Умара: «О сын
ал-Хаттаба! Сам Посланник Аллаха поставил Усаму во главе войска. А
ты хочешь, чтобы я заменил его».2
'Умар быстро попятился назад и вышел из дома Абу Бакра. Он вер-
нулся в лагерь, где старейшины ждали, когда он прибудет с новостями.
'Умар разочаровал их по всем статьям!3
Войско Усамы свернуло лагерь и выступило в поход 24 июня 532 г.
(1 числа месяца рабй' ал-ахйр, 11 г. хиджры). Абу Бакр прошел
некоторое расстояние рядом с ехавшим на коне Усамой и не позволил
молодому полководцу спешиться. «Каждый шаг, который делает
мусульманский воин на пути Аллаха, — объяснил он Усаме, — равен
по достоинству 700 добрым делам и приносит ему прощение 700
грехов».4
Абу Бакр спросил, нельзя ли ему оставить при себе 'Умара в качестве
советника, на что Усама с радостью согласился. Затем он дал
97 Ат-Табари: т. 2, с. 461.
98Ат-Табари: т. 2, с. 462.
полководцу последнее напутствие: «Предательство — запрещено!
Бесчинство — запрещено! Посягательство на что-либо — запрещено!
Запрещено убивать детей, стариков и женщин! Запрещено вырубать и
выжигать финиковые деревья! Запрещено повреждать плодоносные
деревья! Запрещено вырезать верблюдов, овец, коров и других
животных, кроме как с целью пропитания! Запрещено трогать людей,
что скрываются в придорожных монастырях! Выполни свою задачу.
Начни действия с земель Куда'а. Ничто да не помешает тебе выполнить
поручение, данное тебе Посланником Аллаха». 99 И войско Усамы
отправилось в поход.
В условиях, сложившихся после смерти Пророка, отправка войска
Усамы выглядела ошибкой. Некоторые мусульманские авторы писали,
что это был мудрый ход Абу Бакра, поскольку тем самым он про-
демонстрировал силу мятежникам и удержал их от больших
бесчинств. На самом деле все обстояло не так. Несмотря на то что
Усама выполнил возложенное на него поручение и эффективно, и
быстро, его действия не оказали никакого влияния на те крупные
проявления отступничества, которые имели место в северной и
центральной частях Аравийского полуострова. Отправка войска
Усамы была актом веры, демонстрацией полного подчинения воле
покойного Пророка, но это было бессмысленным маневром с точки
зрения военно-политической стратегии. Это подтверждается и тем, что
все мусульманские лидеры возражали против этого похода, — а из
среды этих лидеров в последующие десятилетия вышел ряд лучших
полководцев в истории человечества.
Абу Бакр пришел к данному решению исключительно потому, что
хотел выполнить последнее военное желание Пророка. Он отправил
войско Усамы не потому, что ему не хватало умения мыслить
стратегически; дело в том, что Абу Бакр обладал незаурядными
военными способностями, которые ему было суждено проявить в
скором времени в ходе войны с отступниками и завоеваний Ирака и
Сирии.
* * *
Войско Усамы ушло. Сообщения о все более распространяющемся
мятеже и концентрации враждебных племен день ото дня становились
все более угрожающими. Озабоченность мусульман возросла.
Отступники, напротив, ликовали, узнав, что халифом стал Абу Бакр и
что войско отправилось в поход. Они полагали, что теперь, когда во
99 Там же: т. 2, с. 463.
главе мусульман оказался Абу Бакр, им будет значительно легче
осуществить задачу уничтожения молодого мусульманского
государства. Мятежники испытывали облегчение от того, что им не
придется иметь дело с пылким 'Умаром или несравненным 'Али. Им
придется иметь дело всего лишь со славным стариком!
Между тем «славный старик» готовил мусульманам кое-какие
приятные сюрпризы, а отступникам — сильные потрясения, до того
сильные, что один из вождей мятежников, спасаясь от колонн Абу
Бакра, в страхе вопил: «Горе арабам от сына Абу Кухафы!»
Глава 12
АБУ БАКР НАНОСИТ УДАР
Отступничество приняло столь массовый характер, что затронуло
все аравийские племена, за исключением населения Мекки и Медины,
а также племени сакифитов в Та'ифе. В некоторых случаях
отступниками становились целые племена. В других случаях
отступниками становилась часть племени, тогда как другая часть про-
должала следовать истинной вере, и многие из тех, кто остался
мусульманином, поплатились жизнью за свою веру. Пожар неверия
раздували два лжепророка, Тулайха ибн Хувайлид и Мусайлима ибн
Хабйб, а также самозванная пророчица Саджах бинт ал-Харис.
Мусайлима изображал из себя пророка уже в течение некоторого
времени, а Тулайха объявил себя пророком в период болезни Святого
Пророка. Самую большую угрозу Медине представляли Тулайха и
последовавшие за ним племена из западно-центральной и
северо-центральной частей Аравийского полуострова. Это были
племена гатафанитов, таййитов, хавазинитов, аса- дитов и сулаймитов.
Ближайшие к Мекке сосредоточения отступников имели место в
двух областях, Абраке, что в 70 милях к северо-востоку от Медины, и
Зу Киссе, в 24 милях восточнее Медины.100 (См. карту 8.) Эти силы
состояли из гатфанитов, хавазинитов и таййитов. Через неделю или
пару недель после ухода войска Усамы отступники из Зу Киссы
направили посольство к Абу Бакру. «Мы будем продолжать молиться,
но мы не станем платить налоги», — заявили послы. Они отказывались
платить Абу Бакру. «Именем Аллаха, — ответил он. — Если вы не
��
100 В настоящее время Абрак представляет собой каменистую равнину (слово означает отрог или отвесную скалу) в 5 милях к
северу от Ханакийи. Зу Киссы не существует, о ее местонахождении можно судить лишь по расстоянию между ней и
Мединой (Ибн Са'д: с. 590) да по тому, что она находилась на пути в Рабазу, что в 20 милях к северо-востоку от Ханакийи.
додадите хотя бы унцию из того, что причитается с вас, я пойду на вас
войной. Даю вам один день на размышления».101
Послы были глубоко поражены решительностью и уверенностью
нового халифа, который словно и не подозревал о шаткости своего
положения. И он давал им один день! На следующее утро, до
истечения времени однодневного ультиматума, послы незаметно
покинули Медину, что означало их отказ выполнять требования Абу
Бакра. Вскоре после их отбытия Абу Бакр послал своих собственных
гонцов во все племена отступников, призывая их оставаться верными
Исламу и продолжать выплачивать налоги.
Между тем послы отступников из Зу Киссы перед отъездом как
следует осмотрели город, и их острые глаза подметили, что в нем нет
воинов. Вернувшись в Зу Киссу, они рассказали своим товарищам о
разговоре с Абу Бакром и о весьма уязвимом положении Медины. Тем
временем Тулайха, находившийся тогда в Самйре, прислал
отступникам Зу Киссы подкрепление в виде отряда под
командованием своего брата Хибала, хитрого и изобретательного
полководца. Когда отступники услышали сообщения послов, они не
смогли устоять перед искушением: они решили уничтожить Медину,
пока она беззащитна. Итак, войско, собравшееся в Зу Киссе, выступило
на Зу Хуссу2 и создало там свой опорный пункт, после чего часть сил
подошла еще ближе к Медине и разбила лагерь, готовясь к нападению
на город. Шла третья неделя июля 632 г. (конец месяца рабй'-ал-ахйр,
11 г. хиджры).
Разведка донесла Абу Бакру об этих перемещениях, и он немедленно
приступил к организации обороны Медины. Основная армия под
командованием Усамы находилась в походе, но Медина вовсе не была
столь беззащитна, как воображали мятежники. В ней все еще было
достаточно воинов, особенно из клана бану хашим (клана самого
Пророка), оставшихся оплакать смерть своего родственника. Из этих
остатков Абу Бакр собрал боевой отряд. Уверенность, никогда не
покидавшая Абу Бакра, подкреплялась мыслью, что с ним находятся
такие столпы, как 'Алй, Зубайр ибн ал-'Аввам и Талха ибн 'Убайдаллах.
Каждый из этих людей был назначен командиром трети только что
сформированного войска.
101 Ат-Табари: т. 2, с. 487; Балазури: с. 103.
В течение трех дней не было никаких происшествий. Отступники, не
имея твердых планов относительно того как им выполнить свою
задачу, не проявляли активности. Затем, по приказу Абу Бакра,
мусульмане нанесли удар из Медины. Они стремительно атаковали
передовой лагерь отступников и заставили их отступить. Отступники
отошли к Зу Хуссе. Мусульмане доложили Абу Бакру о своих успехах,
и халиф приказал им оставаться там, где они находились, и ждать его
новых указаний.
На следующий день Абу Бакр выступил из Медины с длинной
цепью вьючных верблюдов, поскольку все ездовые верблюды ушли с
армией Усамы, и эти менее ценные верблюды оказались лучшим
средством передвижения, которым обладал Абу Бакр. Когда караван
добрался до покинутого отступниками лагеря, мусульмане, изгнавшие
из него отступников, сели на этих верблюдов, и отряд двинулся на Зу
Хуссу, базу отступников.
Враг был начеку, и Хибал, брат Тулайхи, проявил военную хитрость.
Он спрятал своих воинов за гребнем холма, на некотором расстоянии
перед базой, к которой направлялись мусульмане.
Мусульмане, ехавшие на вьючных верблюдах, приблизились к
склону холма, не подозревая, что их ожидает за гребнем. Когда ни о
чем не подозревавшие мусульмане приблизились к гребню,
отступники вышли из укрытия и обрушили на склон бесчисленное
множество козьих мехов, наполненных водой. Когда эти мехи
покатились вниз по склону на мусульман, в рядах отступников
поднялся дикий шум, так как они начали колотить в барабаны и
пронзительно кричать. Вьючные верблюды, не привыкшие к участию в
сражениях, неожиданным громким звукам и виду незнакомых
предметов, катящихся на них в огромных количествах, развернулись и
пустились наутек. Мусульмане делали все возможное, чтобы
остановить своих перепуганных скакунов, но тщетно, и вскоре все
мусульманское войско оказалось у себя дома!
У Хибала были основания быть довольным собой. Он перехитрил
мусульман и заставил их вернуться в Медину, так сказать, без единого
выстрела. Учитывая этот остроумный ход Хибала, можно
предположить, что предшествовавший ему отход отступников из
лагеря был спланированной Хибалом хитростью, позволившей ему
выманить мусульман из-под защиты их города к Зу Хуссе. Нам это
неизвестно. Однако затем Хибал допустил ошибку, предположив, что
мусульмане испугались и что их поспешный отход к Медине был
признаком их слабости. Он не знал, что мусульмане ехали на вьючных
верблюдах и что струсили именно эти животные, а не ехавшие на них
люди. Части его войска, оставшейся в Зу Киссе, было сообщено об
этом успехе и приказано двигаться вперед. В тот же вечер все войско
отступников продвинулось вперед и встало лагерем возле Медины,
откуда они ушли накануне. Отступники были в прекрасном
настроении.
Мусульмане, напротив, были страшно разгневаны, и каждый
жаждал воздать врагу сполна. Абу Бакр знал о том, что отступники
вернулись в свой лагерь возле Медины, и решил атаковать их прежде,
чем они успеют подготовиться к сражению. Следуя его
распоряжениям, мусульмане провели большую часть ночи, занимаясь
реорганизацией своего маленького войска и готовясь к сражению.
Во вторую половину ночи Абу Бакр вывел свою армию за пределы
Медины и приготовился к атаке. Он разделил свое войско на центр, два
фланга и арьергард. Сохранив за собой командование центром, Абу
Бакр поучил командование правым флангом Ну'ману, а левым —
'Абдаллаху, Сувайд был поставлен командовать арьергардом. Все трое
были сыновьями Мукаррина. Перед рассветом армия двинулась на
вражеский лагерь, где спокойно спали отступники, уверенные в
завтрашней легкой победе над мусульманами.
На этот раз врасплох застали Хибала. Еще не загорелся первый луч
зари, как яростная, вопящая масса мусульман обрушилась на лагерь с
обнаженными мечами. Отступники не были готовы к сражению.
Многие были убиты, однако гораздо большее их количество нашли
спасение в бегстве и не останавливались до тех пор, пока не добрались
до Зу Киссы, где они остановились, чтобы передохнуть и
перегуппироваться. Их настроение уже не было столь радужным.
Этот раунд остался за Абу Бакром, и его успех был заслуженным. Он
предпринял полноценный тактический маневр, благодаря которому
враг был отброшен мечами, а не одной лишь хитростью. Абу Бакр
решил застать врага врасплох и тем самым воспользоваться
преимуществами неожиданности и нейтрализовать численное
преимущество врага, и в этом он преуспел. Ему требовалась быстрая
тактическая победа, и он ее добился. Любопытно отметить, что это был
первый в мусульманской истории случай ночной атаки, приема,
который стал распространенным только в Первую мировую войну.
Выиграв раунд, Абу Бакр решил не давать врагу передышки. Он
хотел справиться с ним до того, как пройдет пережитое им потрясение,
пока враг пребывает в тревоге и смятении. С восходом солнца он
двинулся на Зу Киссу.
По прибытии к Зу Киссе Абу Бакр подготовил войско к сражению
точно так же, как предыдущей ночью, а затем начал наступление. От-
ступники приняли бой, но их боевой дух был подорван, и после
недолгого сопротивления они прекратили сражение и отступили к
Абраку, где собрались представители гатафанитов, хавазинитов и
таййитов. Захватив
Зу Киссу, Абу Бакр отправил преследовать врага небольшой отряд под
командованием Талхи ибн 'Убайдаллаха. Талха прошел небольшое
расстояние и убил кое-кого из смутьянов, но малочисленность отряда
не позволила ему нанести большой урон отходящим силам
отступников.
Взятие Зу Киссы произошло 30 июля 632 г. (8 числа месяца
джумада- л-ула, 11 г. хиджры) или около этой даты. Абу Бакр оставил
удерживать Зу Киссу гарнизон под командованием Ну'мана ибн
Мукаррина, а остальное войско вернулось в Медину. 2 августа в
Медину вернулось войско Усамы; угроза столице Ислама миновала.
* * *
Выйдя из Медины, Усама двинулся на Табук. Большинство прожи-
вавших в этом регионе племен оказывали ему яростное сопротивление,
однако Усама с присущим юности пылом и задором прошелся по
стране огнем и мечом. Он совершал рейды по всей территории
северной части Аравийского полуострова, начав с Куда'а, которые
были рассеяны ударами его колонн, после чего отступили к Даумат
ал-Джандалу (где 2 года назад Халид взял в плен Укайдира). Усама
убил всех, кто сражался против него, и предал огню плодовые сады и
виноградники, оставляя за собой «клубы дыма».1
В результате операций Усамы несколько племен вновь подчинились
Медине и вторично перешли в мусульманство. Однако Куда'а
продолжали бунтовать и не желали раскаиваться, и вскоре с ними
пришлось иметь дело 'Амру ибн ал-'Асу.
Затем Усама пошел на Му'ту, дал бой арабам-христианам из племен
калбитов и гассанитов, отомстив за смерть своего отца. Впрочем, круп-
ного сражения не получилось. Потом он вернулся в Медину, приведя с
собой большое количество пленных и привезя изрядную добычу, часть
которой составляли военные трофеи, а другую часть — налоги,
уплаченные раскаявшимися племенами. Абу Бакр и жители Медины
тепло приветствовали войско Усамы: возвращение армии вернуло
всем ощущение спокойствия и уверенности. Поход продолжался в
течение 40 дней.
* * *
После поражения отступников под Зу Киссой некоторые отступники
обрушили свою месть на тех сородичей, которые сохранили привер-
женность Исламу, и истребили их. Убийства совершались безжалост-
но, некоторых мусульман сжигали заживо, других сбрасывали со скал.
Абу Бакр воспринял известия об этих зверствах с холодной яростью и
поклялся, что убьет каждого из неверных, повинных в убийстве му-
сульман, и предаст огню и мечу все кланы отступников.
Теперь положение складывалось в пользу мусульман. Недавние по-
беды, одержанные Абу Бакром, способствовали поднятию настроения.
Некоторые племена отступников, жившие в окрестностях Медины,
раскаялись, вернулись к вере и уплатили не только причитающиеся с
них налоги, но и дополнительную плату. Войско Усамы вернулось
домой с пленными и военными трофеями. Казна мусульманского
государства вновь была наполнена, создавая солидную финансовую
базу для интенсивных военных действий против врагов Ислама.
Однако Абу Бакр решил, что ему требуется больше времени до
начала общего наступления, чтобы передохнуть и перевооружить
войско Усамы. Поэтому он приказал Усаме определить его воинов на
постой в Медине и одновременно обеспечить безопасность столицы.
Его собственное собранное на скорую руку воинство к этому времени
начало чувствовать себя настоящей армией, и он решил, пока войско
Усамы отдыхало и перевооружалось, использовать эту армию для
наступления на отступников, собравшихся в Абраке. Теперь Абу Бакр
готовился к настоящей войне, не просто стремился покарать племена
за гнусное отступничество, но и желал отомстить за кровь безвинных
стойких мусульман, убитых отступниками.
Когда Абу Бакр объявил о намерении повести свое войско на Абрак,
мусульманские старейшины попытались удержать его. «Аллах да
благословит тебя, о халиф Посланника Аллаха! — говорили они. — Не
подвергай себя опасности, лично возглавляя войско. Если тебя убьют,
это приведет к изменению ситуации. Само твое существование
является источником страха для неверных. Назначь командовать
армией кого-то другого. Даже если его убьют, ты сможешь назначить
нового полководца».
Абу Бакр намеревался возложить на плечи мусульман, как
военачальников, так и простых воинов, тяжкое бремя. Он собирался
просить их сражаться так, как они никогда прежде не сражались, и
смотреть в лицо таким опасностям, какие устрашили бы большинство
воинов. И у Абу Бакра не было лучшего способа заставить мусульман
соответствовать его ожиданиям, чем подавать им личный пример.
«Именем Аллаха, нет! — ответил он. — Я не сделаю этого. Я не
стану перекладывать свою ношу на чужие плечи».1
И маленькое войско двинулось на Зу Киссу, где их ожидал Ну'ман.
(В будущем этому Ну'ману предстояло покрыть себя неувядаемой
славой как победителя в битве при Нихаванде в Персии.) Там Абу Бакр
поставил Ну'мана и его братьев во главе флангов и арьергарда, как
сделал это во время ночной атаки, и двинулся на Абрак. Шла вторая
неделя августа (третья неделя джумада-л-ула).
Когда мусульмане вышли к Абраку, оказалось, что враг уже
выстроился к бою. Абу Бакр, не мешкая, развернул свое войско к бою и
обрушился на отступников.
Боевой дух отступников был не столь высок, как за две недели до
этого. Те побитые, кому удалось бежать из-под Зу Киссы, примкнули к
отступникам в Абраке, и, как всегда бывает в подобных случаях, их по-
явление произвело гнетущее впечатление на остальных. В течение
некоторого времени отступники, имевшие численное превосходство,
сопротивлялись наступлению мусульман; затем они дрогнули и
обратились в бегство. Абу Бакр одержал еще одну победу.
Недобитые отступники бежали из-под Абрака, а некоторые другие
из живших в этом регионе племен направились в Бузаху, куда из
Самйры перебрался самозванец Тулайха. Однако другие кланы,
населявшие этот регион, покорились войскам, направленным Абу
Бакром на усмирение жителей сельской местности. Были собраны