ПРИМЕЧАНИЕ ПО ПОВОДУ АРАБСКИХ ИМЕН 10 страница
предупреждающим мекканцев о затевающихся против них
приготовлениях. Он срочно послал вслед за ней 'Али и Зубайра. Эти
два смельчака нагнали женщину, обнаружили письмо и вернули его и
посыльную в Медину.
Мусульманская армия выступила из Медины в поход 1 января 630 г.
(в 10-й день рамадана 8 г. хиджры). ВМедине к войску Пророка присо-
единились многочисленные отряды мусульманских племен, другие
присоединялись к нему по пути. Таким образом, мусульманская армия
вскоре достигла беспрецедентно высокой численности, 10 000 человек.
С этим войском Пророк прибыл в Марр аз-Захран, что в 10 милях
северо-западнее от Мекки, причем курайшиты и понятия не имели о
его передвижении. Это был самый стремительный из переходов,
совершенных мусульманским войском.
Как раз в это время 'Аббас, дядя Пророка, решил присоединиться к
мусульманам и принять истинную веру. Когда мусульманское войско
находилось в Джухфе, оно повстречалось с 'Аббасом, который со
своим семейством направлялся в Медину. Обращение 'Аббаса
обрадовало Пророка, которого всегда связывали с дядей сердечные
отношения.
Когда мусульмане достигли Марр аз-Захрана, 'Аббас забеспокоился
о том, что в случае если мусульмане возьмут Мекку силой, кампания
завершится истреблением курайшитов. Поэтому, с разрешения
Пророка, он выехал вперед на его муле, чтобы предупредить
курайшитов о серьезных последствиях их сопротивления и убедить их
выслать своих представителей для переговоров о мире с
мусульманами. Примерно в это же время Абу Суфйан выехал из
Мекки, чтобы лично провести разведку и узнать, не видно ли где
мусульман. 'Аббас и Абу Суфйан встретились, когда первый из них
находился на полпути к Мекке.
— Какие новости ты везешь, о отец Фадла? — спросил Абу Суфйан.
—Посланник Аллаха, — отвечал 'Аббас, — идет сюда с
10-тысячным войском.
— Так что же ты нам посоветуешь?
— Если мусульмане возьмут Мекку боем, преодолев сопротивление
ее защитников, они наверняка отрубят тебе голову Поедем со мной к
Пророку, и я попрошу, чтобы он сохранил тебе жизнь.
Абу Суфйан сел на мула позади 'Аббаса, и таким образом они
поехали в лагерь мусульман, достигнув его к вечеру. Случилось так,
что в ту ночь командиром стражи был 'Умар, и он совершал обход
лагеря, чтобы убедиться, что стражники не спят. Он первым заметил и
опознал двух гостей и вскричал: «О! Абу Суфйан, враг Аллаха! Хвала
Аллаху, что ты прибыл в наш лагерь без надежной охраны». Затем
'Умар бросился к шатру Пророка, а 'Аббас, догадавшись о замысле
'Умара, погнал мула вперед. Трое одновременно достигли шатра
Пророка, и между 'Умаром и 'Аббасом разгорелся жаркий спор. 'Умар
просил разрешения отрубить голову врага номер один, а 'Аббас
настаивал на том, что, поскольку он обещал Абу Суфйану свою
защиту, тому нельзя причинять вреда, прежде чем его не выслушают.
Пророк велел всем троим уйти и явиться к нему утром. 'Аббас увел
Абу Суфйана в свой шатер, где тот провел бессонную ночь, гадая об
ожидающей его участи.
На следующее утро, когда 'Аббас и Абу Суфйан направлялись к
шатру Пророка, последний заметил их приближение и сказал: «Идет
тот, кто намеревается стать мусульманином, но не является
мусульманином в душе». Когда они подошли к шатру, Пророк
спросил:
— О Абу Суфйан! Разве ты не знаешь, что нет Бога, кроме Аллаха?
— Теперь я это осознал. Если бы существовали другие боги, в кото-
рых я верил, то они обязательно пришли бы мне на помощь.
— А разве тебе неизвестно, что я — Посланник Аллаха?
Это был ужасный миг для Абу Суфйана. Он был гордым вождем
курайшитов, одним из знатнейших людей в племени, потомком
Умаййи. Он всегда оценивал себя как наипервейшего, и в этом он был
прав. Он действительно был повелителем Мекки — человеком,
которого уважали и почитали все жители города. Теперь же он стоял в
качестве смиренного просителя перед тем самым человеком, которого
он преследовал и с которым боролся на протяжении долгих лет,
уничтожение которого было его сокровенным желанием.
— По этому поводу, — ответил Абу Суфйан, — у меня есть некото-
рые сомнения.
При этих словах 'Аббас свирепо взглянул на Абу Суфйана.
— Горе тебе, о Абу 'Аббас! — прошипел он. — Покорись или ли-
шишься головы!
— Свидетельствую, — торопливо проговорил Абу Суфйан, —- что
Мухаммад — Посланник Аллаха!
Тем временем 'Аббас незаметно для Абу Суфйана шепнул Пророку:
— О Посланник Аллаха! Абу Суфйан — гордый человек. У него есть
чувство собственного достоинства и самоуважения. Не будешь ли ты
милостив к нему и не дашь ли ему знак, что особо отличаешь его?
На это Пророк сказал:
—Тот, кто войдет в дом Абу Суфйана, будет спасен. Лицо Абу
Суфйана посветлело. Мухаммад удостоил его особой чести. Пророк
продолжал:
— Тот, кто запрет дверь на замок, будет спасен. Тот, кто останется в
мечети, будет спасен.
Затем Абу Суфйан вернулся в Мекку, где люди собрались в
ожидании новостей, касающихся их участи. Абу Суфйан обратился к
толпе: «О курайшиты! Мухаммад пришел с войском, с которым вы не
можете сравниться. Подчинитесь ему, и будете спасены. Тот, кто
войдет в мой дом, будет спасен». При этих словах толпа загудела. «И
сколько же человек, по твоему мнению, войдет в твой дом? —
саркастически спрашивали люди. Тогда Абу Суфйан добавил: «Тот,
кто останется дома и запрет дверь на замок, будет спасен. Тог, кто
останется в мечети, будет спасен».
Слова Абу Суфйана успокоили толпу, но не успокоили его жену,
Хинд. Она набросилась на него как дикая кошка, дала ему пощечину и
вцепилась ему в усы. «Убейте этого старого жирного болвана! —
кричала она толпе. — Он __________нас предал!» Поскольку Хинд не была
пушинкой, Абу
Суфйану, наверное, пришлось несладко. Впрочем, ему удалось
стряхнуть ее с себя, и он ушел к себе домой.66
* * *
Мусульмане предполагали, что их попытки войти в Мекку будут
встречены сопротивлением. Они и подумать не могли о том, что все
произойдет исключительно мирным путем, хотя Пророк и надеялся,
что обойдется без кровопролития. Про таких заклятых врагов
мусульман, как 'Икрима и Сафван, ничего нельзя было сказать
наверняка. Поэтому Пророк спланировал открытие Мекки как
военную операцию.
Мекка находится в долине Авраама и окружена возвышающимися
над ней черными зубчатыми горами, местами поднимающимися над
долиной на высоту до 1000 футов. В те времена к городу вели четыре
дороги, причем каждая проходила через перевал в этих горах. Эти пути
вели к городу с северо-запада (почти с севера), юго-запада, юга и
юго-востока. Пророк разделил свое войско на четыре колонны, чтобы
они наступали по всем дорогам одновременно. Основная колонна (под
командованием Абу 'Убайды), с которой двигался сам Пророк, должна
была войти в Мекку по главной дороге, ведущей в Медину, с
северо-запада, через Азахйр. Вторая колонна, под командованием
Зубайра, должна была войти с юго-запада, через перевал западнее
холма Кудай. Третья колонна, под командованием 'Али, должна была
войти с юга, через Куда', а четвертая, которой командовал Халид,
должна была войти с северо-востока, через Лайт и Хандаму. (См. карту
5.)67
Наступление предполагало одновременные удары, направленные на
единую главную цель, что могло бы позволить расколоть врага на ма-
ленькие группы и заставить его рассредоточиться, чтобы он не смог
сконцентрироваться для боя в любом из направлений, по которым
велось бы наступление. Более того, если бы врагу удалось сдержать
наступление в одном направлении, то нападавшие могли прорвать его
оборону с других направлений и тем самым обеспечить себе
максимальный успех. Этой тактической задаче было подчинено все.
Она также не позволила бы курайшитам обратиться в бегство; однако
66 Ибн Хишам: т. 2, с. 402 405, Ибн Са'д: с. 644; Вакиди; Магази: с. 327-331.
67Вся изображенная на карте 5 территория покрыта холмами, однако поскольку холмы невозможно точно изобразить без
помощи крупномасштабных топографических карт, на этой карте холмы не отражены — просто указаны места и
направления, с которых наступали колонны.
позднее, когда бдительность немного притупилась, отдельным
личностям все же удалось выбраться из города.
Пророк подчеркнул, что в бой следует вступать только в том случае,
если курайшиты окажут вооруженное сопротивление. Он также
запретил добивать раненых, преследовать беглецов и убивать
пленников.
Вступление вМекку состоялось 11 января 630 г. (20-го рамадана, 8 г.
хиджры). Операция всюду прошла мирно и бескровно кроме сектора, в
котором находился Халид. 'Икрима и Сафван собрали отряд несоглас-
ных из числа курайшитов и других племен и решили принудить
мусульман сражаться за победу. Они встретили колонну Халида в
Хандаме, и для Халида это оказалось новым и незнакомым опытом.
Два вражеских вождя, 'Икрима и Сафван, воевавшие теперь против
него, были его лучшими друзьями. А последний, к тому же, был женат
на Фахите, сестре Халида. Впрочем, Ислам положил конец всем
родственным и дружеским узам периода джахилиййи, и те, кто не был
мусульманином, не могли рассчитывать на мусульманина во имя
былых отношений.
Курайшиты начали с обстрела из луков и выхватили свои мечи,
Халид только и ждал этого. Он атаковал позицию курайшитов, и после
краткой и жестокой стычки курайшиты были вынуждены отступить.
Было убито двенадцать курайшитов, а мусульмане потеряли всего
двоих. 'Икрима и Сафван бежали с поля боя.
Когда Пророк узнал о происшествии и количестве убитых неверных,
он остался недоволен Халидом. Он хотел избежать кровопролития.
Зная буйный нрав Халида, Мухаммад подозревал, что Халид сам стал
виновником этого инцидента. За Халидом тотчас же послали и
попросили рассказать, как все произошло. Впрочем, Пророка
удовлетворило данное им объяснение, и он согласился с тем, что
Халид поступил правильно. В конце концов, он просто отбил
нападение. Таков уж был характер Халида: если он наносил удар, то
этот удар был очень сильным. Нрав этого человека был безудержным.
* * *
Как только Мекка была занята мусульманами, Пророк направился к
Каабе и семь раз обошел по кругу Дом Господа. Это был великий миг в
жизни Мухаммада. Прошло более семи лет с тех пор, как он бежал из
Мекки, преследуемый курайшитами, жаждавшими его крови. Теперь
Мухаммад больше не был беглецом. Его слова больше не были гласом
вопиющего в пустыне. Мухаммад вернулся, и вернулся он как
победитель, к ногам которого склонилась Мекка. Ожидая в мечети,
курайшиты трепетали, ибо они знали, какой жестокой бывает месть у
арабов.
Пророк повернулся и посмотрел на курайшитов. Собравшиеся гля-
дели на него в испуганном молчании, гадая о той участи, которая им
уготована.
-— О курайшиты! — обратился к ним Пророк — Как мне поступить
с вами?
— Милостиво, о благородный брат и сын благородного брата! —
ответила толпа.
— Тогда ступайте! Вы прощены.68
Затем Пророк вошел в Каабу и увидел, что вдоль ее стен расставле-
ны идолы всех форм и размеров. Внутри и рядом с Каабой находилось
360 идолов, вырезанных из дерева или высеченных из камня, в том
числе изваяние Авраама, держащего стрелы для предсказания судьбы.
В руке у Пророка была большая палка, и он принялся крушить этих
идолов. КогдаМухаммад покончил с ними, ему показалось, будто с его
плеч спало тяжкое бремя. Кааба была очищена от ложных богов;
теперь в Доме Господа будут поклоняться только истинному Богу. Над
Каабой разнеся торжествующий глас Пророка (аят Корана): «Пришла
истина, и исчезла ложь!»69
Следующие несколько дней были посвящены укреплению позиций
и реорганизации. Большинство населения Мекки приняли Ислам и
принесли присягу Посланнику Аллаха.
Перед въездом в Мекку Пророк объявил имена 10 человек — шести
мужчин и четырех женщин, — которых следовало убить, как только их
заметят, даже если они попробуют спрятаться в Каабе. Эти 10 человек
были, как бы мы сказали сейчас, «военными преступниками». Это
были либо изменники, либо те, кто прямо или косвенно был повинен в
пытках и предательстве мусульман. Во главе списка значился 'Икрима,
была в нем упомянута и Хинд.
Бежав после столкновения с Халидом, 'Икрима спрятался в городе, а
когда бдительность мусульман притупилась, он выскользнул из города
и бежал в Йемен, намереваясь уплыть в Абиссинию. Между тем жена
'Икримы стала мусульманкой и заступилась за мужа перед Пророком,
который согласился даровать ему жизнь. Эта женщина поспешно
отправилась в Йемен, где разыскала мужа и привезла его домой. По
возвращении в Мекку 'Икрима направился прямо к Пророку и сказал:
«Я — тот, кто ошибался, а теперь раскаялся. Прости меня!»70 Пророк
68 Ибн Хишам: т. 2, с. 412.
69 Там же: т. 2, с. 417; Коран: 17:81.
70 Вакиди: Магази, с. 332.
принял его покаяние, и 'Икрима присоединился к мусульманскому
братству.
Сафван ибн Умаййа, хотя и не попал в перечень военных
преступников, опасался за свою жизнь и бежал в Джидду, намереваясь
переправиться через Красное море и найти приют в Абиссинии.
Однако один из его друзей попросил Пророка даровать ему жизнь и
принять его заявление о покорности. У Пророка не было ни малейшего
намерения убивать Сафвана, и он объявил, что с радостью воспримет
возвращение Сафвана. Тогда этот друг поехал в Джидду и вернулся
назад с Сафваном. Он присягнул на верность Пророку, но это была
присяга человеку и политику. Что касается Ислама, то Сафван
попросил Пророка дать ему два месяца, чтобы принять решение.
Пророк дал ему четыре месяца.
Из военных преступников на деле были казнены только трое
мужчин и две женщины. Остальных простили, в том числе Хинд,
которая стала мусульманкой.
* * *
Сокрушив идолов в Каабе, Пророк направил небольшие отряды в
соседние поселения, где, как было известно, в местных храмах
находились другие идолы. Халид __________был послан в Нахлу, чтобы
уничтожить идола 'Уззы — самой важной из богинь. Он пустился в
путь с отрядом из 30 всадников.71
Оказывается, было два идола 'Уззы — настоящий и фальшивый.
Халид сначала обнаружил фальшивый и уничтожил его, а затем
вернулся к Пророку, чтобы сообщить о выполнении возложенной на
него задачи. «Не заметил ли ты чего-либо необычного? — спросил
Пророк. «Нет». — «В таком случае, ты не уничтожил 'Уззу, — сказал
Пророк. — Поезжай снова».
Злясь на свою ошибку, Халид вновь отправился в Нахлу и на этот раз
отыскал настоящую 'Уззу. Сторож храма 'Уззы бежал, спасая свою
жизнь, но прежде чем покинуть свою богиню, он повесил ей на шею
меч, надеясь, что она сможет защитить себя. Когда Халид вошел в
храм, путь ему преградила рыдающая нагая чернокожая женщина.
Халид не стал размышлять над тем, хотела ли она соблазнить его или
пыталась защитить идола, но выхватил меч и одним ударом разрубил
71Долина, которая сейчас известна как Вади ал-Иаманиййа, ранее называлась Нахла, через нее пролегал главный путь из
Мекки в Та'иф; а еще была Нахла, где находился идол богини 'Уззы, и это место располагалось к северу от Вади
ал-Иаманиййа. Она располагалась примерно в 4-5 милях от нынешнего Би'р ал-Байсы.
женщину пополам. Затем он разбил идола и, вернувшись в Мекку,
рассказал Пророку о том, что видел и что сделал. «Да, — сказал
Пророк, — это была 'Узза; в твой стране никогда больше не будут
поклоняться ей».72
* * *
Примерно 20 января 630 г., после сокрушения идолов, произошло
неприятное происшествие с бану джузай. Пророк разослал отряды к
племенам, живущим в окрестностях Мекки, чтобы призвать их
принять Ислам, и дал командирам указание не сражаться с теми, кто
примет это предложение. В этом вновь проявилось стремление
Пророка избежать кровопролития.
Экспедицию в землю Тихама, что к югу от Мекки, возглавлял
Халид. Отряд состоял из 350 всадников из разных племен, причем
наиболее крупной была группировка бану сулайм, также в отряд
входили несколько ансаров и переселенцев. Этот отряд шел на
Йаламлам, расположенный примерно в 50 милях от Мекки. (См. карту
4.)
Когда Халид достиг ал-Гумайзы, что в 15 милях от Мекки по дороге
на Йаламлам, он встретился с племенем бану джазима. Люди племени
увидели мусульман и схватились за оружие, одновременно восклицая:
— Мы покорились. Мы отправляем молитвы и построили мечеть.
— Тогда при чем здесь оружие? — спросил Халид.
— Мы враждуем с некоторыми арабскими племенами и должны за-
щищаться от них.
—Сложите оружие! — приказал Халид. — Все народы стали
мусульманами, и вам нет нужды иметь при себе оружие.
Тогда один из бану джазима крикнул своим товарищам: «Это Халид,
сын ал-Валйда. Остерегайтесь его! Мы сложим оружие, а потом нам
свяжут руки, а после того как нам свяжут руки, слетят наши головы!»73
Род Халида и бану джазима разделяла старая распря. В доисламские
времена маленький курайшитский караван возвращался из Йемена, на
него напали бану джазима, разграбившие караван и убившие двух
важных персон— 'Ауфа, отца 'Абд ар-Рахмана ибн 'Ауфа, и Факйха,
сына ал-Мугйры и дядю Халида. Впоследствии 'Абд ар-Рахман убил
убийцу своего отца и тем самым свершил кровную месть, но смерть
Факйха так и осталась неотомщенной. Впрочем, все это случилось во
дни невежества.
��
72 Ибн Са'д: с. 657.
73 Ибн Са'д с. 659-660; Ибн Хишам: т. 2, с. 429.
Тогда люди из бану джазима принялись спорить с человеком, кото-
рый предупреждал их относительно Халида. «Ты хочешь, чтобы нас
зарезали? — спросили они его. — Все племена сложили оружие и
стали мусульманами. Война закончилась!» 74 После короткой
перепалки племя сложило оружие.
Причина того, что последовало, неясна. Возможно, в Халиде на
мгновение вспыхнула племенная мстительность времен джахилиййи.
(Он был мусульманином всего несколько месяцев.) С другой стороны,
возможно, в сердце Халида взыграло излишнее мусульманское рвение
и он усомнился в искренности слов о принятии племенем Ислама.
Когда племя сложило оружие, Халид приказал своим воинам связать
им руки за спиной. Затем он приказал отрубить головы всем
пленникам. К счастью, только бану сулайм подчинились его приказу и
убили пленников, находившихся в их руках, число которых
неизвестно. Представители отрядов других родов отказались
выполнять этот приказ. 'Абдаллах, сын 'Умара, и Абу Катада
категорически возражали против распоряжения, но Халид отклонил их
возражения. Абу Катада немедленно выехал в Мекку и сообщил
Пророку о том, что натворил Халид.
Пророк пришел в ужас. Он воздел руки к небу и воскликнул: «О
Господь! Я не повинен в том, что совершил Халид!» 75 Затем он
отправил Али с большой денежной суммой, чтобы смягчить чувства
бану джазима и возместить ущерб за пролитую кровь. 'Али с лихвой
исполнил данное ему поручение и вернулся только после того, как
племя было полностью удовлетворено.
Затем Пророк послал за Халидом и потребовал от него объяснений
относительно того, что произошло. Халид заявил, что не поверил,
будто они действительно были мусульманами, у него сложилось
впечатление, что они обманывали его, он считал, что убивает на пути
Аллаха.
У Пророка находился 'Абд ар-Рахман ибн 'Ауф. Услышав
объяснения Халида, он сказал: «Во дни Ислама ты совершил поступок,
как во дни невежества».
Тогда Халиду показалось, что он нашел выход из этого щекотливого
положения, и он ответил: «Но я же отомстил за убийство твоего отца».
— «Ты лжешь! — гневно оборвал его 'Абд ар-Рахман. — Я давно
расправился с убийцей моего отца и отомстил за честь моей семьи. Ты
приказал убить джузаймитов в отместку за гибель твоего дяди,
Факйха».
74 Там же.
75 Ибн Са'д; Ибн Хишам: т. 2.
После этого они принялись ожесточенно спорить. И это была
ошибка со стороны Халида, ибо 'Абд ар-Рахман был одним из
Благословенной Десятки и поэтому занимал положение, в котором
находились очень немногие. Однако __________Пророк не дал спорщикам зайти
слишком далеко, вмешавшись и сурово сказав: «Не трогай моих
сподвижников, о Халид! Если бы у тебя была гора золота и ты
потратил бы его на пути Аллаха, ты все равно не сравнялся бы по
положению с моими сподвижниками».76Разумеется, Мухаммад имел в
виду первых сподвижников, потому что теперь и Халид тоже был его
сподвижником.
Так Халида поставили на место. Его простили, но он вынес важный
урок и понял, что он, как позднее обратившийся в Ислам, имел иной
статус, чем первые сподвижники, особенно Благословенная Десятка. В
дальнейшем ему не раз приходилось припоминать этот урок.
Глава 8
БИТВА ПРИ ХУНАЙНЕ
Не успели жители Мекки присягнуть на верность Пророку, не успела
жизнь в городе вернуться в обычное русло, как с востока повеяли
враждебные ветры. Могущественные племена хавазин и сакиф встали
на тропу войны.
Хавазиниты жили в регионе на северо-востоке от Мекки, а сакифи-
ты — в окрестностях Та'ифа. Это были соседние племена, которые те-
перь опасались, что, завоевав Мекку, мусульмане нападут на них и за-
хватят их, пока они рассредоточены по своим племенным поселениям.
Для того чтобы не быть захваченными врасплох, они решили сами
перейти в наступление, надеясь выиграть за счет проявленной
инициативы. Оба племени собрались в Автасе под Хунайном, где к
ним присоединились вооруженные отряды некоторых других племен.
Вновь сложилась коалиция, подобная той, которая сформировалась
перед битвой у Рва. Общая численность сборного войска составила 12
ООО человек, а во главе его встал пылкий 30-летний Малик ибн 'Ауф.
Этот молодой полководец решил заставить своих людей сражаться в
ситуации такой серьезной опасности, чтобы они сражались с
мужеством отчаяния. Он приказал, чтобы к мужчинам присоединились
их семьи и стада.
76 Ибн Са'д: т. 2, с. 431.
Другим вождем этой коалиции был достопочтенный Дурайд ибн ас-
Симма. Убеленный сединами, этот человек уже ослеп и утратил силу и
энергию, необходимые для того, чтобы командовать сражением, но это
был мудрец с ясным умом, и он сопровождал сородичей повсюду, куда
бы они ни направлялись, а поскольку Дурайд ибн ас-Симма был
опытным воином, все с уважением относились к его советам по
вопросам ведения боевых действий.
В Автасе престарелый Дурайд услышал шум, который обычно под-
нимается тогда, когда вместе собираются семьи и животные. Он
послал за молодым Маликом и спросил: «Почему я слышу крики