О продовольствии, энергии и сырье

Хотя Римский клуб с самого начала решил ограничить свою деятельность лишь главными, фундаментальными проблемами человечества, к нему часто обращаются с просьбой принять участие и в обсуждении других акту­альных вопросов. В принципе я не против этого, при условии, разумеется, что у Клуба есть время и возмож­ность внести действительно оригинальный, конструктив­ный вклад в разработку этих вопросов и что подход к ним осуществляется на долгосрочной, глобальной основе. Го­воря «долгосрочной», я подразумеваю под этим тот вре­менной интервал, который используется в прогнозах ООН об удвоении мирового населения, а именно ближайшие 30—40 лет. Этот период приблизительно соответствует времени, необходимому для смены поколений и в управ­лении миром.

Мне известно, что сейчас все более и более широкое распространение получает идея, что такой быстрый рост мирового населения нереален из-за опережающего разви­тия ограничивающих его внешних факторов. И все-таки вряд ли правомерно с такой легкостью исключать воз­можность, что в начале следующего столетия нас будет уже 7 или 8 миллиардов — ведь нельзя, чтобы подобная ситуация застала человечество врасплох. (В данном слу­чае лучшим способом предупредить материализацию этих прогнозов является трезвый анализ того, к чему в дей­ствительности может привести такое удвоение мирового населения, ибо такой анализ, несомненно, покажет, что это слишком много для нашей старой доброй матушки-Земли и что куда лучше заблаговременно и обдуманно ограничить их число за счет ограничения рождаемости, чем допустить действие не поддающихся нашему контро­лю сил типа эпидемий, голода и войн, предоставляя им работу по регулированию населения за счет увеличения смертности.)

 

Чтобы возбудить интерес ко всем этим проблемам, я подготовил и передал ряду людей, включая и тех, кто не являлся членом Клуба, документ, где изложил свои сооб­ражения и поставил несколько чрезвычайно интригую­щих, с моей точки зрения, вопросов. Например: можно ли за столь короткое время удвоить всю физическую ин­фраструктуру мира — не только дома, а целиком населен­ные пункты и, может быть, даже города плюс промыш­ленные предприятия, дороги, порты и прочие средства и виды обслуживания, необходимые для жизни современно­го человека? Каким образом можно обеспечить необходи­мую для этого промышленную базу и источники финанси­рования, учитывая, что общий объем строительных работ за какие-то три-четыре десятилетия был бы в этом случае близок к тому, что сделано человечеством за последние десять или двадцать столетий? Где можно разместить этот еще один мир, сотворенный руками человека? Мо­жет ли быть обеспечено одновременное увеличение про­изводства продовольствия, товаров и услуг, способное удовлетворить растущие потребности этой огромной мас­сы людей? И можно ли достигнуть такого уровня произ­водства, не нанося при этом непоправимого ущерба эко­системе? Реально ли вовлечь в это колоссальное пред­приятие всех без исключения обитателей планеты, не оставляя, как сейчас, за бортом сотни миллионов «лиш­них» людей?

Я вовсе не так наивен, чтобы надеяться сразу полу­чить ответы на все эти вопросы, и все-таки я считал не­обходимым прямо их поставить, хотя бы для того, чтобы постепенно искать возможные ответы и решения. Я обра­тился к Яну Типбсргену с просьбой помочь мне органи­зовать их изучение, и он посоветовал поручить первый из такого рода проектов профессору Амстердамского уни­верситета Хансу Линнеманну, сам же выразил готовность участвовать в нем как консультант. Линнеманн собрал группу, в которую вошли представители из его универси­тета, а также из Сельскохозяйственного университета го­рода Вагенпнгена (Голландия) и гаагского исследователь­ского Института экономики сельского хозяйства. Сообща они взвесили своп относительно скромные материальные возможности и решили для начала сконцентрировать уси­лия своей небольшой группы на анализе самой базовой из всех человеческих потребностей — потребности в пище.

11*

 

Сам Липпеманп любит повторять слова Махатмы Ганди: «Если бог является бедняку, то только в виде хлеба и обещания работы».

Следуя завету «сначала о главном», проект сфокуси­ровал основное внимание на том, как обеспечить продо­вольствие для удваивающегося мирового населения. На начальном этапе — завершившемся в декабре 1975 года1 — анализировались главным образом каузальные факторы, которые обусловливают голод и недоедание в мире; не подлежало сомнению, что они носят в основном социаль­но-экономический характер. Для описания всех сложных взаимосвязей и соотношений, определяющих мировую продовольственную ситуацию, включая и поведение так называемых актеров — субъектов действия, к которым относятся производители, потребители и правительства, — была построена комплексная математическая модель. С ее помощью предполагалось проследить и проанализи­ровать год за годом, до 2010 года, развитие всего мирового сельскохозяйственного сектора. Более 100 стран были агрегированы в десять обширных геоэкономических ре­гионов. Группа рассчитывала, что окончательные резуль­таты исследований позволят показать, какие именно поли­тические решения и действия — как в рамках отдельных стран, так и на уровне мира в целом — благоприятствуют решению этой кардинальной проблемы и каких, напротив, следует избегать.

Независимо от модельных исследований был теоретиче­ски рассчитан абсолютный максимум возможного произ­водства продовольствия на планете при идеальных усло­виях. Как и следовало ожидать, оказалось, что Земля в, состоянии прокормить гораздо больше людей, чем предре­кают даже самые смелые прогнозы, — особенно если че­ловечество только тем и будет озабочено, как набить себе желудок. Расчеты подтвердили также и то, что достигну­тый ныне уровень производства продовольствия вполне достаточен, чтобы обеспечить надлежащее питание всем жителям планеты — при условии, разумеется, что вся на­личная пища будет распределяться между людьми по справедливости и в соответствии с их потребностями.

1 Доклад был опубликовал на голландском языке: G а г-b u 1 1 I., L i n n о m a n n H. cl at., Menson Tollen, Utrecht, 1976. В бли­жайшее время ожидается выход в свет английского варианта. — • Прим. авт.

Предварительные результаты исследований были пред­ставлены Римскому клубу на специальной конференции, организованной в июне 1975 года Обществом австрийских колледжей в уже упоминавшемся местечке Альибах. Не­смотря на обнадеживающие возможности планеты в про­изводстве продовольствия, первые прогоны модели пока­зали весьма печальную картину — масштабы голода в ми­ре будут со временем еще больше увеличиваться. Понятием «голод» выражалось такое положение, когда действитель­ное среднее потребление продовольствия на одного чело­века в рассматриваемом регионе оказывалось ниже мини­мального расчетного стандартного уровня, взятого для то­го же самого региона. На той стадии исследований было выявлено ожидаемое к 2010 году увеличение масштабов голода в мире более чем в три раза.

И ни одна из рассматриваемых в настоящее время стратегий или их комбинаций — которые наряду с пря­мым увеличением производства продовольствия предпола­гали также создание запасов, продовольственную помощь и регулирование или стабилизацию цен па мировом рын­ке — не обеспечивала возможности покончить с голодом. Единственная политическая альтернатива, которая обе­щала хоть как-то облегчить нехватку продовольствия в мире, заключалась в том, чтобы возложить на крупней­ших мировых производителей и экспортеров так называе­мые буферные функции. Иными словами, эти страны — то есть практически, как отмечалось, Соединенные Шта­ты, Канада и, возможно, несколько других — должны бы­ли бы взять на себя ответственность за обеспечение мира продовольствием и, таким образом, корректировать в обо­зримом будущем производственную и торговую политику, чтобы в первую очередь гарантировать соблюдение инте­ресов мира в целом, даже в ущерб своим собственным национальным интересам. Тем самым выводы группы Линнеманна представляли еще одно грозное предостере­жение — необходимо что-то срочно предпринять, чтобы избежать всеобщей, глобальной катастрофы.

Сейчас еще рано предсказывать окончательные выво­ды этого проекта. Однако если подтвердятся его предвари­тельные результаты, то они со неси очевидностью покажут, что даже для того, чтобы навеки изгнать с планеты голод, необходимы качественно новые нормы взаимоотношений между всеми людьми, основанные на принципах солидар-

1С5

пости и сотрудничества. Вместе с тем, если трезво смот­реть на вещи, кажется весьма маловероятным, чтобы в на­ше время несколько стран, исходя из альтруистских побуждений, добровольно взвалили на свои плечи беспре­цедентные экономические обязательства, да вдобавок к этому, по-видимому, еще и определенные финансовые тяго­ты. Да против этого немедленно выступит общественность этих стран, восстанут налогоплательщики, и подобные поползновения — если даже они всерьез у кого-то и воз­никнут — будут в самом зачатке блокированы и в конеч­ном счете пресечены, хотя бы из-за необходимости поддер­живать равновесие между различными политическими силами, которые обязательно скрестят шпаги по этому вопросу.

Но если это «буферное» решение, которое должно осу­ществляться за счет добровольной инициативы нескольких стран, является единственным выходом из создавшегося по­ложения, и если даже оно при ближайшем рассмотрении оказывается нереальным, то что же тогда будет? Неужели вслед за вооружениями и нефтью теперь и продовольствие тоже превратится в политическое оружие и средство поли­тического давления, и нам из-за своего же собственного безрассудства суждено в конце концов стать свидетелями такого «решения» проблемы, как возрождение феодально­го, монопольного права сортировать людей и целые наро­ды и решать, кто получит пищу и, следовательно, будет жить. Здесь мы имеем дело с одной из тех безнадежных дилемм, о которых стараемся просто не думать — что, как известно, служит самым надежным способом превратить их в неразрешимые. Вот такими-то средствами и вымощен нынешний путь человечества к катастрофе, и мы должны свернуть с этого пути. Я не думаю, что этот процесс от­носится к числу мероприятий, которые осуществимы на высшем уровне; оп должен быть основан на изменениях в сердцах самих людей — но об этом несколько позже.

Если использовать методы, разработанные в рамках обсуждаемого проекта для изучения мировой продоволь­ственной ситуации, применительно к анализу всего миро­вого промышленного производства, то он, скорее всего, покажет, что, как я уже отмечал, для того чтобы мировая промышленная система действительно служила нуждам многих миллиардов потребителей, необходимо фундамен­тальным образом изменить всю ее структуру. И эта за-

дача, пожалуй, потруднее, чем решение продовольствен­ной проблемы. Ведь идеальный набор промышленных то­варов определить куда сложнее, чем обусловленный впол­не осязаемыми факторами физиологического характера минимальный рацион питания. Не говоря уже о тех по­истине громадных по масштабам частных капиталовложе­ниях и частпопромышленных интересах, с которыми при­дется считаться всякому, кто решится хотя бы подсту­питься к этой сложнейшей из проблем.

И тем не менее изучение мировой промышленности превратилось сейчас в одну из важнейших задач. В раз­ных местах я уже касался отдельных граней того целост­ного промышленного комплекса, который требует тща­тельного и всестороннего исследования. К ним, в частно­сти, относятся такие вопросы, как относительная роль частного и общественного секторов в мировом промышлен­ном производстве; трансформация многонациональных корпораций и методы регулирования их взаимоотношений с государствами; возможные коллективные функции и коллективная ответственность крупных компаний и, нако­нец, основные принципы и направления, в соответствии с которыми должна решаться проблема реорганизации и рационализации мировой промышленной системы. При изучении этого последнего вопроса можно для начала ог­раничиться рассмотрением достаточно широкого круга ключевых секторов промышленности. Я бы очень хотел участвовать в организации такого рода проекта, и даже не обязательно под эгидой Римского клуба. Собственно говоря, за последние годы я уже несколько раз пытался подготовить для этого почву, но пока безуспешно. Сегодня потребность в подобном исследовании стала еще более на­стоятельной, и к нему нужно приступить как можно ско­рее, ибо его результаты должны помочь нам пересмотреть устаревшие взгляды в соответствии с изменившейся дей­ствительностью. В дальнейшем я остановлюсь на этой те­ме более подробно.

Вскоре после выхода в свет доклада «Пределы росту» Римский клуб начал изыскивать возможности провести специальное исследование, посвященное роли науки и техники в решении проблем современности. Причиной этому послужили многие критические замечания в адрес проекта, упрекавшие его в недостаточном учете возмож­ностей науки и техники, которые — при соответствующей

ориентации — могли бы, по мнению авторов этих замеча­ний, решить многие проблемы, связанные, в частности, с нехваткой природных ресурсов. В конце концов мы предложили возглавить этот новый проект Деннису Габо-ру и Умберто Коломбо, имевшему большой опыт в сфере промышленного управления и в то время занимавшему пост председателя Комиссии по вопросам политики в об­ласти науки и техники при ОЭСР. Оба они приняли наше предложение.

После консультаций с рядом видных ученых тематика обследования была несколько изменена: с одной стороны, в известной мере расширена, а с другой — более четко ориентирована. Перед проектом была поставлена цель — оценить, достаточно ли — с учетом нынешнего состояния и перспектив развития науки и техники — на нашей пла­нете ресурсов, чтобы удовлетворить базовые потребности растущего населения в энергии, продовольствии и сырье на многие десятилетия или даже столетия вперед. Была собрана большая группа всемирно известных экспертов — которых в шутку называли «технологическими оптимиста­ми» — во главе с Табором и Коломбо, согласившимися вдвоем руководить работами. Щедрая финансовая помощь Министерства по делам науки и техники Канады позво­лила покрыть все расходы по осуществлению проекта. Доклад этой рабочей группы скоро будет опубликован под заголовком «За пределами века расточительства»1 — на­звание, продиктованное желанием напомнить о нашей святой обязанности — бережно и рачительно относиться к земным богатствам и помнить об интересах тех, кто

придет после нас.

Исследование со всей очевидностью показало, что все три области объединены сложной сетью взаимосвязей в единую систему, требующую глобального подхода к свое­му изучению. При рассмотрении каждой из областей в отдельности создается впечатление, что при известных ус­ловиях наука и техника могут дать человеку все необходи­мые ему сырьевые материалы, и в огромных количествах. На самом же деле указанная уже взаимосвязь между ними кардинально меняет картину: успешные исследова­ния и разработки в одной из них зависят, и часто решаго-

1 В настоящее время книга уже выпущена в свет. — Прим. перев.

щим образом, от сопутствующего прогресса в других обла­стях, причем отнюдь не ограничиваясь тремя рассматри­ваемыми. Не имея возможности представить здесь все результаты этого в высшей степени интересного исследо­вания, я ограничусь лишь некоторыми наиболее важными выводами.

В отношении продовольствия исследование в значи­тельной степени подтвердило выводы Липнеманпа о цент­ральной роли факторов социально-экономического и куль­турного характера. Что касается научно-технических зна­ний, необходимых для освоения под сельское хозяйство новых земель и увеличения плодородия почв, то прак­тически все они уже получены. Продвижение фронта на­учных исследований требуется лишь в отдельных облас­тях, таких, как использование водных ресурсов, опрес­нение воды, оптимизация применения удобрений, ме­тоды закрепления в почвах азотных соединений, а так­же производство моноклеточных белков из химических продуктов и отходов сельскохозяйственного производ­ства.

Еще меньше оснований для беспокойства представляет в общем и целом проблема минеральных ресурсов. Хотя в ближайшие десятилетия ожидается истощение практиче­ски всех ныне известных и наиболее доступных для раз­работки месторождений, потенциальные запасы соедине­ний почти всех необходимых человеку химических эле­ментов достаточно велики и обеспечение ими не вызывает серьезных сомнений. Вместе с тем отмечается возможный недостаток таких действительно редких элементов, как, например, серебро, ^ртуть, золото, платина и гелий, и они-то и могут оказаться узким местом для развития некото­рых важных технологических процессов и промышленных методик. Другим абсолютно незаменимым и существен­ным для жизнедеятельности человека элементом является фосфор — ключевой компонент всех минеральных удобре­ний. И хотя вряд ли есть основания ожидать существен­ных перебоев в обеспечении им, возможно, было бы це­лесообразно ввести определенные меры, регулирующие его потребление на глобальном уровне, с тем чтобы пре­дотвратить превращение его в лимитирующий фактор для развития сельскохозяйственного производства. Необходи­мость такого рода мер диктуется, в частности, тем об­стоятельством, что темпы роста мирового потребления

 

фосфора почти в три раза обгоняют темпы роста числен­ности населения планеты. Наука и техника могут сыграть важную роль в решении многих проблем, связанных с обеспечением потребностей в сырьевых материалах. К их числу относятся экономия и сохранение материалов, ми­ниатюризация оборудования, использование вторичного сырья, разработка новых технологических процессов и по­лучение новых материалов и т. д. Основные выводы про­екта вкратце сводятся к тому, что проблема обеспечения сырьем лимитируется скорее вопросами стоимости, транс­портировки и организации, чем физическим недостатком

ресурсов.

Что действительно представляет серьезную проблему так это энергия. При наличии достаточно дешевых, не за­грязняющих среды, богатых источников энергии можно было бы относительно легко найти технические решения продовольственной и сырьевой проблем. Однако перспек­тивы овладения такими источниками весьма малоутеши­тельны: в ближайшее время вряд ли следует рассчитывать на широкое использование таких способов производства энергии, которые были бы одновременно недороги и при емлемы как с социальной, так и с экологической точек зрения. И, учитывая длительный путь от научных иссле­дований и разработок до широкого промышленного ис­пользования, нет оснований ожидать появления новых) источников энергии, и мир должен будет по меньшей мере еще три-четыре десятилетия полагаться главным образом на ископаемое топливо, в основном нефть и уголь. Более того, прежде чем человечество овладеет практиче­ски неисчерпаемыми энергетическими источниками, ему возможно, предстоит еще пережить периоды острой не­хватки энергии. При этом придется еще позаботиться и о сохранении этих видов ископаемого топлива для исполь­зования в других целях, не связанных с энергетическим производством. Вследствие этого особенно важно уско­рить по возможности внедрение программ, направленных на постепенное замещение обычных источников энергии какими-то иными системами энергоснабжения. Так что прежде, чем можно будет надеяться на окончательное улучшение мировой энергетической ситуации, надо быть готовым к любым трудностям и непредвиденным ослож­нениям.

Доклад утверждает, что в скором времени не следует рассчитывать ни на какие возобновимые или практически неисчерпаемые источники энергии, а широкое примене­ние некоторых из них к тому же оказывается сопряжено с достаточно серьезными проблемами. До сих пор еще не доказана реальная возможность производства энергии за счет термоядерного синтеза, необходимо интенсифициро­вать научные исследования и разработки в этой области, но пока что рано связывать с этим какие бы то ни было планы на будущее. Весьма ограниченной считается и воз­можность широкого использования геотермальной энер­гии, она будет существенно зависеть от успешного реше­ния проблемы извлечения тепла земной коры. Сомнитель­ными с экономической точки зрения представляются пока авторам доклада и перспективы широкого применения для производства электроэнергии или обогрева солнечной энер­гии: прогресс в этой области требует преодоления ряда трудностей технического и технологического характера. Единственным способом производства энергии, на который можно рассчитывать в длительной перспективе уже при нынешнем уровне научно-технических знаний, остает­ся атомная энергетика, основанная на реакции деления ядер. Доклад отмечает, однако, что и здесь существу­ет ряд проблем социального характера и, кроме того, не решены еще вопросы, связанные с обеспечением безо­пасности и надежности атомных электростанций. А для широкого внедрения реакторов-размножите­лей предстоит преодолеть и некоторые чисто технические трудности.

Должен сказать, что лично я придерживаюсь в отно­шении ядерного решения энергетической проблемы куда более пессимистических и радикальных позиций, чем мои ученые коллеги. Ведь в настоящее время это решение, по сути дела, означает широкое использование атомных элек­тростанций обычного типа — основанных на расщеплении тяжелых ядер. Я не берусь судить, насколько реально сделать их чистыми, надежными и приемлемыми для че­ловеческого общества, и не берусь оспаривать это, коль скоро в этом так уверены многие серьезные ученые, почти все политические деятели и представители промышленных кругов. В чем я лично действительно не уверен, это в возможности сделать чистым, надежным и безопасным само современное человеческое общество. Я уже посвятил

много страниц описанию того состояния хаоса и беспоряд­ка, в котором опо пребывает, его неуправляемости и не­способности к рациональным и гуманным поступкам, ца­рящих в нем непреодолимых противоречий, с которыми оно не в состоянии справиться. Можно ли позволить та­кому обществу стать ядерным? Трудно представить себе, чтобы в ближайшие несколько десятилетий это общество настолько образумилось, что смогло бы стать надежным хозяином и защитником нескольких тысяч огромных ядер­ных электростанций и к тому же обеспечить ежегодную транспортировку через всю планету и переработку таких количеств смертельно опасного плутония-239, которые в десятки тысяч раз превышают дозу, способную уничто­жить всех нынешних жителей Земли. Человечество посту­пило бы в высшей степени опрометчиво и безрассудно, если бы стало ядерным, предварительно не подготовив для этого всю человеческую систему. И проблемы здесь встают отнюдь не технического или экономического, а политического, социального и культурного характера. И те, кто, потеряв голову лишь от небольшой дозы этого сильнодействующего ядерного наркотика, стремится про­толкнуть ядерные программы, направленные на распро­странение этого зла по всему обществу, должны ясно отдавать себе отчет, что тем самым опи, по сути дела, обрекают своих преемников на тяжелую и неизлечимую ядерную наркоманию.

Я прекрасно понимаю, сколь важно для человеческой системы на нынешней стадии ее эволюции в изобилии обеспечить себя энергией, и эта поистине первостепенная задача должна быть так или иначе решена. Но надо еще доказать, что ядерное решение представляет собой дей­ствительно единственное из возможных — по крайней ме­ре на некий промежуточный период — решений. И если это и в самом деле единственный выход из положения, тогда наш величайший долг и святая обязанность — за­няться сначала изменением самого нашего общества, под­готовить его в культурном и многих других отношениях к этому важному н ответственному шагу. Правда, для этого у нас осталось прискорбно мало времени. И все народы должны четко осознать, что если уж они решили встать на этот путь, то должны быть готовы потратить на соответствующую социальную и культурную подготов­ку общества не меньше времени, сил и умения, чем на

17.'

разработку научно-технических и промышленных аспектов ядерной энергетики.

Эта социальная и культурная переориентация общества должна осуществляться не только на уровне отдельных стран, но и в международных масштабах. Наступил мо­мент для объединенных действий всего человечества, и энергетическая проблема представляет сейчас одну из первоочередных задач, требующих такого объединения. Энергетические программы планеты должны определять­ся при участии всех без исключения групп и слоев насе­ления планеты и активной роли мировой общественности. Если не будут до конца продуманы социальные и куль­турные аспекты этих программ, то просчеты эти могут оказаться роковыми для человечества, и ядерная эпо­пея превратится тогда в одну из самых страшных ката­строф в его истории.

Итак, человечество стоит сейчас перед выбором даль­нейших путей своего энергетического развития, — путей, которые во многом предопределят на десятилетия вперед его образ жизни, а возможно, и саму его судьбу. И по­этому долг каждого политического руководителя — еще и еще раз серьезно подумать над этим решением не только с точки зрения своей страны, а как об общем деле, каса­ющемся всего человечества. И еще раз взвесить необходи­мость и целесообразность ядерного пути. Возможно, при ближайшем рассмотрении окажется более разумным ори­ентироваться на широкое промышленное применение сол­нечной энергии, пусть даже этот вариант будет в чем-то проигрывать перед ядерным. Я уверен, что при разумном подходе и трезвой оценке возможных альтернатив миро­вая общественность все-таки отдаст предпочтение солнеч­ному, а не ядерному обществу.

5. Пора подумать о целях

Встречи на высшем уровне не редкость в паше время. Однако — как это ни странно — в их повестке дня не час­то встретишь упоминание о том сгустке проблем, природу, взаимосвязи и развитие которых пытается понять и вы­нести на широкое общественное обсуждение Римский клуб. А если эти вопросы случайно и затрагиваются на каких-то межправительственных конференциях и встре-

чах, то, как правило, вскользь и исходя из краткосрочных интересов участников. Как это ни парадоксально, но ни­когда еще эти важнейшие для всего человечества пробле­мы не оказывались главной целью таких высоких встреч. Официальные представители народов мира, кажется, абсо­лютно уверены, что будущее человечества находится вне сферы их компетенции, поэтому в лучшем случае они могут позволить себе роскошь бегло коснуться его в кон­це переговоров, обсудив все важные, с их точки зрения, проблемы. К ним они относят любые вопросы и даже мельчайшие детали, где затронут их престиж или непо­средственные краткосрочные политические интересы.

Думая об этом, я всегда вспоминаю специальную встречу Римского клуба, которая состоялась в июле 1975 года в мексиканском городе Гуанахуато. Идея этой встречи родилась еще в Зальцбурге, тогда же президент Эчеверриа предложил провести ее на мексиканской зем­ле — в надежде, что вошедшее в поговорку гостеприимство этой страны сделает более непринужденным и продуктив­ным новый обмен мнениями между представителями по­литических кругов и Римского клуба. Этому должна была способствовать и сама атмосфера славной своими боевы­ми национально-освободительными традициями Гуанахуа­то — ныне прелестного, безмятежного города, жители ко­торого так бережно хранят памятники колониальной ста­рины. Кроме двадцати членов Римского клуба и несколь­ких ученых, сюда собрались личные представители глав государств или правительств двадцати двух стран. В соот­ветствии с основной темой этой встречи — «Солидарность во имя мира и развития» — была подвергнута пересмотру вся мировая проблематика. По материалам дискуссий Римский клуб подготовил документ под названием «Раз­мышления из Гуанахуато». Для меня самым важным его пунктом была констатация «необходимости полного и все­стороннего развития возможностей и способностей, зало­женных во всех людях планеты, как непременного усло­вия преодоления существующего неравенства и обеспече­ния здоровой и достойной жизни для каждого. И именно этим целям должны быть подчинены все стратегии, поли­тические программы и перспективные планы развития в национальных и глобальном масштабах». Затем мы попро­сили двух наших коллег по Римскому клубу подготовить более развернутый документ, где показать особую важ-

)

ность и актуальность подобной встречи в тот момент, когда все народы мира должны разделить ответственность за решение общих проблем, определяющих долгосрочные судьбы людей планеты. В этом смысле встреча в Гуанаху­ато могла стать неким промежуточным этапом на пути к более конкретному транснациональному диалогу между рядовыми гражданами и политическими деятелями. И тот факт, что люди самых различных культур, традиций и мировоззрений, собравшиеся сюда с разных континентов, все-таки смогли — при всех существующих между ними расхождениях — прийти к единому мнению по целому ряду важных проблем, свидетельствует о внутреннем стремлении человечества к объединению.

В августе 1974 года меня посетил Эрвин Ласло — быв­ший концертирующий пианист, человек разносторонних интересов и многогранных талантов: философ, специалист в области кибернетики, эссеист. Он поделился со мной одной идеей, которая оказалась очень созвучной моим собственным мыслям. Смысл ее сводился к следующему. Размышляя о будущем, люди, как правило, акцентируют внимание главным образом на отрицательных тенденциях нынешнего развития, на нерешенной проблематике, на тех изменениях, которые необходимы для выживания челове­ческого общества, оставляя в стороне и практически не принимая во внимание существующих в нем здоровых, положительных элементов. Л между тем, возможно, имен­но на них и нужно если не опираться, то, во всяком слу­чае, рассчитывать, планируя те или иные изменения. «Фо­кусируя внимание на болезни, мы апеллируем в первую очередь к страху, а основанное па нем поведение трудно направить по желаемому руслу. Фокус па здоровье, на­оборот, мотивирует поведение, ориентированное на по­ложительные цели; и тогда любое достижение рассматри­вается не просто как удача в стремлении избежать не­счастья, а как победа»1, — писал он позднее. «Человек взбирается на Эверест, потому что видит в этом вызов человеческой изобретательности и стойкости. Скажи ему, что он должен это сделать, чтобы выжить или обрести свободу, и он воспримет это как тяжелую, непосильную работу».

' L a s z 1 о Е. Goals for Global Society.—In: "Main Currents in Modern Thought", vol. 31, 1975.

 

Я разделял эту точку зрения. Действительно, пора бы­ло перейти от стадии обычного шока — который был не­обходим, чтобы привлечь внимание людей к близящейся опасности, — к новому этапу позитивного взгляда на то, чего реально может достигнуть в обозримом будущем че­ловечество в ходе своей эволюции. К несчастью, среди экономистов и техников встречаются еще глупцы, веря­щие, что именно их науки способны изобрести тот маги­ческий философский камень, который исцелит человече­ство от всех его недугов. К тому же в мире существуют влиятельные силы, заинтересованные в продолжении преж­него курса, так что рано пока прекращать это шоковое лечение. И все-таки цели человечества не могут ограничи­ваться лишь стремлением избежать катастрофы, обеспе­чить возможности для выживания и потом влачить про­заическое и ущербное существование в своем полуискус­ственном мирке. Нужно поднять дух человека, ему необ­ходимы идеалы, в которые бы он мог действительно верить, ради которых он мог бы жить и бороться, а если понадобится и умереть. И идеалы эти должны произрас­тать из его сознания своей новой роли на планете — той роли, о которой я уже так много говорил.

После того как мы с Ласло подробно обсудили все эти вопросы, он изъявил готовность взяться за осуществление проекта о целях современного человека, при условии что ему будет оказана поддержка Римского клуба и будут обеспечены необходимые финансовые средства. Не сомне­ваясь в одобрении моих коллег по Клубу, я гарантировал ему нашу поддержку и помог уладить финансовую сторо­ну дела. Основная задача проекта сводилась к определе­нию целей, которые должно поставить перед собой чело­вечество па нынешней стадии своего развития. Эти цели предполагалось вывести в итоге сравнительного анализа современного положения и перспектив развития челове­чества, с одной стороны, и тенденций развития различных философских школ, культурных традиций, ценностей и мо­тиваций на протяжении всей истории человеческой циви­лизации — с другой. В качестве исходного материала, ха­рактеризующего нынешнее положение человечества, пла­нировалось использовать результаты уже проведенных ис­следований, в том числе и проектов Римского клуба. «Се­годня, — сказал Ласло, — перед нами стоит задача отыс­кать такие идеалы, которые могли бы на глобальном уров-

не выполнять функции, эквивалентные функциям местных и региональных мифов, религий и идеологий в здоровых общественных системах прошлого». И здесь первостепен­ное значение придавалось именно общемировому, гло­бальному подходу.

До настоящего времени традиционными источниками идеалов всегда были религиозные и гражданские системы взглядов и мировоззрения. Сейчас на наших глазах за­рождаются два новых источника: ощущение глобальности, о котором я буду говорить ниже, и сознание новой роли человека как лидера всей жизни на Земле. И перед всеми нами стоит сейчас задача найти такое созвучное чувствам современного человека соединение этих проистекающих из разных источников идеалов, чтобы создать в нем необ­ходимые для самоудовлетворения моральные стимулы и творческие стремления и направить их на достижение целей, которые бы соответствовали духу и потребностям нашего времени. Призванный открыть широкое обсужде­ние этой проблемы новый проект — «Цели для глобально­го общества» — был начат в конце 1974 года. Ласло уда­лось собрать неплохую группу, и они планировали к лету 1976 года завершить первый этап работы над проек­том '.

Тем временем я все думал, как бы использовать при­ближавшееся тогда двухсотлетие Американской револю­ции 1776 года, чтобы привлечь внимание мировой обще­ственности к обсуждению идеалов, стремлений и беспре­цедентных возможностей современного человека и при этом особо подчеркнуть его новые обязанности. Отважные люди, которые поднялись 200 лет назад на борьбу за свое достоинство и свободу, четко осознавали и последователь­но добивались того, что в их понимании представляло новый мир. Все было против них, но они выстояли и одер­жали победу, ибо знали, чего они хотят. Их пример важен для тех, кто живет сегодня. Какой же урок мы можем из него извлечь? Сейчас, в 1977 году, борьба против не­справедливых ограничений и привилегий стала намного сложнее и приобрела гораздо большее значение, чем 200 лет назад. И тем более важно, чтобы и наши дей­ствия были тоже освящены глубоким человеческим созна-

' В настоящее время доклад уже опубликован: L a s z 1 о Е. о t а 1. Goals for Mankind, New York, 1977. — Прим. авт.

12 Заказ Ni 2069

нием и ясным видением целей. Ведь сегодня нам вновь предстоит создать новый мир — мир, который бы соот­ветствовал масштабам и условиям нашего времени.

Как частное лицо и как член Римского клуба я часто получал приглашения принять участие в различных меж­дународных мероприятиях, посвященных празднованию двухсотлетия американской революции. С инициативой проведения одной из таких специальных программ высту­пил в середине 1974 года Институт электротехнического и электронного машиностроения (IEEE) — самое крупное инженерное общество в мире. Основанное в Филадельфии в 1884 году, это общество всегда занималось активной общественной деятельностью, уделяя большое внимание вопросам оздоровления общества, рационального использо­вания природных ресурсов, созданию более благоприят­ных для жизни условий. Позднее к организации заплани­рованной этим обществом программы подключились еще две крупные филадельфийские организации: Институт Франклина и компания «Фёрст Пенсильвания корпо­рейшн» — одно из старейших в США и первое в Фила­дельфии банковское учреждение. Что касается Института Франклина, то его деятельность с самого момента осно­вания в 1824 году была направлена на пропаганду дости­жений науки и техники и их использование в решении социальных и технических проблем.

Я много беседовал с директорами этих трех органи­заций. В результате мы приняли решение организовать в апреле 1976 года в Филадельфии специальную встречу Римского клуба, тема которой — «Новые горизонты для человечества» — была, как нам казалось, созвучна тради­циям этого города. Ведь именно здесь два столетия назад родилась Декларация независимости. Мы надеялись, что это обстоятельство поможет нам создать па нашей встрече атмосферу ответственности и веры, понимания и велико­душия и передать эти чувства другим людям. Многие участники этой встречи, среди которых были видные гу­манисты, ученые и политические деятели из разных частей света, говорили потом, что и место, и событие сыграли свою роль и способствовали установлению именно такого духа. И уже это я считаю весьма важным резуль­татом нашей деятельности. Ибо в наш век — решающий век во всей человеческой истории — определяются пе толь­ко образ и стиль жизни многих поколений, которые при-

дут после нас, но и тенденции развития самой жизни на планете. И многое здесь будет зависеть от того, какие между нами установятся нормы взаимоотношений и смо­жем ли мы создать ту атмосферу, в которой можно будет совместно решать стоящие перед нами проблемы.

Ведь если человек проникается таким духом, он рано или поздно поймет, как многого может достичь, если из­менит свой нынешний способ существования и стиль жиз­ни и осознает, что эти достижения стоят тех жертв, на которые ему ради этого придется пойти. И тут он нако­нец постигнет, что измениться-то, в сущности, предстоит ему самому, и воспримет это требование времени как са­мое значительное событие и увлекательное приключение в своей жизни.

12»

Глава 7

Человеческая революция

Революционный гуманизм

Неуправляемое развитие человечества достигло пере­ломного момента. Будущее грозит ему невиданными до­селе бедами и в то же время манит соблазнительными го­ризонтами. И современный человек не имеет сейчас права ошибиться, ибо от того, насколько осознает он важность наступившего момента, какие примет решения и какое изберет поведение, зависит не только судьба его самого и тех, кто его окружает, но и судьба всего рода человече­ского. Я уверен, что, о<казвпгась перед столь ответствен­ным выбором, человек просто не может не почувствовать необходимости как-то изменить прежний курс развития общества. Опрометчивость его безоглядного доверия к тому, что сулит ему дальнейший научно-технический и промышленный прогресс, стала в последнее время тем более очевидна, что этот прогресс медленно, но верно ус­кользает из-под его контроля. Вряд ли он может в этих условиях хоть сколько-нибудь серьезно рассчитывать найти выход из положения за счет простой переориента­ции развития всей мировой системы, ибо все эти процес­сы слишком сложны, непонятны и далеки от сферы повсе­дневных жизненных интересов рядового человека.

Ни у кого уже сейчас, разумеется, не вызывает сом­нения необходимость и неизбежность этого прогресса и всего, что с ним связано; и вместе с тем растет ощущение, что всего этого явно недостаточно, чтобы справиться с возникшими затруднениями. Ибо корень их во внутрен­нем кризисе самого человека, его разладе с реально су­ществующим миром, — миром, как никогда стремительно и радикально меняющемся прямо у него на глазах. И че-

ловек волей-неволей вынужден признать, что ключ к спасению заложен в нем самом, в его собственной внут­ренней трансформации. Именно здесь, а не где-то во внешнем мире должен он черпать силы для борьбы с трудностями современной жизни. А источником этих сил станет его ясное и недвусмысленное понимание того, как жить в гармонии с непрерывно меняющимся миром.

Мы сейчас находимся лишь в самом пачале процесса глубоких эволюционных изменении и должны сами поза­ботиться о том, как направить его дальнейшее развитие и расширение. Человек подчинил себе планету и теперь должен научиться управлять ею, постигнуть непростое искусство быть лидером всей жизни на Земле. Если он найдет в себе силы полностью и до конца осознать всю сложность и неустойчивость его нынешнего положения и принять па себя всю ответственность, которая отсюда проистекает, если он сможет достичь того уровня куль­турной зрелости, который позволит ему выполнить эту его нелегкую миссию, тогда будущее принадлежит ему. Если же он падет жертвой своего же собственного внут­реннего кризиса и не справится с высокой ролью защит­ника и главного арбитра жизни на планете, что ж, тогда ему суждено стать свидетелем того, как станет резко со­кращаться число ему подобных, а уровень жизни вновь скатится до отметки, пройденной уже несколько веков назад. И только новый гуманизм способен обеспечить в человеке такую трансформацию, поднять его качества и возможности до уровня, соответствующего его новой воз­росшей ответственности в этом мире.

Этот новый гуманизм должен быть не только созвучен приобретенному человеком могуществу и соответствовать изменившимся внешним условиям, но и обладать той стойкостью, гибкостью и способностью к самообновлению, которая позволила бы ему регулировать и направлять развитие всех современных революционных процессов и изменений в промышленной, социально-политической, на­учной и технической областях. Поэтому и сам этот новый гуманизм должен носить революционный характер. Он должен быть таким творческим и убедительным, чтобы ра­дикально обновить, если не полностью заменить, кажу­щиеся ныне незыблемыми принципы и нормы, способст­вовать зарождению новых, соответствующих требовани­ям нашего времени ценностей и мотиваций — духовных,

философских, этических, социальных, эстетических и ху­дожественных. И он должен кардинально изменить взгля­ды и поведение не отдельных элитарных групп и слоев общества — ибо это будет недостаточно, чтобы принести человеку спасение и вновь сделать его хозяином своей судьбы, — а превратиться в неотъемлемую, органическую основу мировоззрения широких масс населения нашего ставшего вдруг таким маленьким мира. Если мы хотим поднять уровень самосознания и организации всей чело­веческой системы в целом, добиться ее внутренней устой­чивости и гармонического, счастливого сосуществования с природой, то целью нашей должны стать глубокая куль­турная эволюция и коренное улучшение качеств и способ­ностей всего человеческого сообщества. Только при этом условии век человеческой империи не превратится д>я всех нас в век катастрофы, а станет длительной и стабиль­ной эпохой по-настоящему зрелого общества.

Революционный характер становится, таким образом, главной отличительной чертой этого целительного гума­низма, ибо только при этом условии он сможет выполнить свои функции — восстановить культурную гармонию че­ловека, а через нее я равновесие и здоровье всей челове­ческой системы. Эта трансформация человеческого суще­ства и составит ту Человеческую революцию, благодаря которой наконец обретут цели и смысл, достигнут своей кульминации все остальные революционные процессы. В противном случае им так и суждено зачахнуть, не рас­цветши и не оставив после себя ничего, кроме невообра­зимой и недоступной разуму помеси добра и зла.

Конечно, все эти революционные изменения в матери­альной сфере принесли человеку немало пользы. И все-таки та промышленная революция, которая началась пол­тора столетия назад на Британских островах с примене­нием механических ткацких станков и паровых машин, а потом, стремительно разрастаясь, обрела в конечном счете свой нынешний гигантский, поистине устрашающий об­лик современной промышленной системы, создает гораздо больше потребностей, чем способна удовлетворить, и по­этому сама нуждается в коренной перестройке и переори­ентации. Пришедшая вслед за нею научная революция повсеместно распространила научные методы и подходы, чрезвычайно расширила наши познания о самых различ­ных процессах и явлениях физического мира, однако и

она не прибавила человеку мудрости. Что же касается технической революции, то именно она-то — при всех тех материальных благодеяниях, которые она обрушила на человека, — как раз и оказалась главным источником его внутреннего кризиса. Изменив его отношение к труду и создав миф роста, она, кроме того, не только существенно трансформировала средства ведения войны, но и в корне изменила саму ее концепцию. А дорогостоящая военная техника, обладание которой могли себе позволить лишь сверхдержавы, в немалой степени способствовала нынеш­ней политической поляризации мира.

Вряд ли есть смысл оспаривать, что созданный челове­ком научно-технико-промышленный комплекс был и ос­тается самым грандиозным из его творений, однако имен­но он-то в конечном счете и лишил его ориентиров и рав­новесия, повергнув в хаос всю человеческую систему. И грядущие социально-политические революции могут разрешить лишь часть возникающих в связи с этим про­блем. Ибо, как бы хорош ни оказался тот новый порядок, за который сейчас ведется такая упорная борьба, он все-таки затронет только отдельные стороны нынешней меж­дународной системы, оставив без изменения лежащий в ее основе принцип суверенитета национальных государств и не коснувшись многих насущных человеческих проблем. Даже при самом благоприятном развитии событий эта революция не сможет свернуть человечество с пагубного пути. Наблюдающееся в обществе сильное брожение умов разобщено и беспорядочно, его необходимо направлять, планировать и координировать. Так же как и все прочие революционные процессы, эта революция так и останется незавершенной и не воплотится ни в какие реальные дея­ния, если не вдохновить и не оживить ее какими-то чисто гуманистическими человеческими идеалами. Ибо только через них эта революция способна обрести общую направ­ленность и универсальные цели.

Для меня наибольший интерес представляют три ас­пекта, которые, па мой взгляд, должны характеризовать этот новый гуманизм: чувство глобальности, любовь к справедливости и нетерпимость к насилию.

Душа гуманизма — в целостном видении человека во всей его конечности и жизни — во всей ее непрерывности. Ведь именно в человеке заключены источники всех на­ших проблем, на нем сосредоточены все наши стремления

и чаяния, в нем все начала и все концы, и в нем же осно­вы всех наших надежд. И если мы хотим ощутить гло­бальность всего сущего на свете, то в центре этого должна стать целостная человеческая личность и ее возможности. Хотя мысль эта, вероятно, уже навязла в зубах и порою кажется просто трюизмом, но факт остается фактом: в нате время цели практически любых социальных и по­литических действий направлены, как я уже говорил, почти исключительно на материальную и биологическую стороны человеческого существования. Пусть человек и вправду ненасытен, но нельзя же все-таки, следуя тако­му редукционистскому подходу, сводить к этому все его жизненные потребности, желания, амбиции и устремле­ния. И что еще более существенно, такой подход оставля­ет в стороне главное достояние человека — его собствен­ные нереализованные, невыявленпые или неверно исполь­зуемые возможности. А между тем именно в их развитии заключено не только возможное разрешение всех его про­блем, но и основа общего самоусовершенствования и само­выявления всего рода человеческого.

С этим тесно связана и другая важная мысль — мысль о единстве мира и целостности человечества в эпоху гло­бальной человеческой империи. Вряд ли надо еще раз повторять, что, подобно тому как биологический плюра­лизм и дифференциация способствуют стойкости природ­ных систем, культурное и политическое разнообразие обогащает человеческую систему. Однако последняя ста­ла сейчас столь интегрированной и взаимозависимой, что может выжить, только оставаясь единой. А это предпола­гает взаимно совместимое и согласованное поведение и отношения между отдельными частями этой систе­мы. Такая всеобщая взаимозависимость процессов и яв­лений диктует еще одну необходимую для формирования чувства глобальности концепцию — концепцию систем­ности. Без нее невозможно представить себе, что все со­бытия, проблемы и их решения активно воздействуют и испытывают такое же воздействие со стороны всего ос­тального круга событий, проблем и решений.

Все эти аспекты новой глобальности тесно взаимосвя­заны между собой и соотносятся с двумя другими, про­диктованными особенностями нашей эпохи концепция­ми. Эти новые концепции касаются соотношения времени и целей и проистекают из того факта, что благоприобре-

тенное могущество человека ускорило ритм событий и увеличило неоднозначность и неопределенность нашего будущего. Это вынуждает человека смотреть дальше впе­ред и ясно представлять себе свои цели и задачи. Человек, по выражению Денниса Габора, не в состоянии предска­зать свое будущее, зато он может его придумать. И гума­нистическая концепция жизни на нынешней, высшей ста­дии эволюции человека требует от него, чтобы он пере­стал наконец «заглядывать в будущее» и начал «созда­вать» его. Он должен смотреть возможно дальше вперед, и в своих действиях уделять одинаковое внимание как нынешним, так и отдаленным во времени их последстви­ям, включая весь тот период, в течение которого эти по­следствия могут проявляться. Поэтому он должен хоро­шенько подумать и решить, каким бы он хотел видеть это будущее, и в соответствии с этим регулировать и ре­гламентировать свою деятельность.

Я полностью отдаю себе отчет в том, как трудно нам, при всем различии наших культур, воспринимать эту концепцию глобальности, — концепцию, связывающую воедино личность, человечество и все взаимодействую­щие элементы и факторы мировой системы, объединяю­щую настоящее и будущее, сцепляющую действия и их конечные результаты. Эта в корне новая концепция со­ответствует нашему новому сложному и переменчивому миру, — миру, в котором в век планетарной империи че­ловека мы оказались полновластными хозяевами. И что­бы быть людьми в истинном значении этого слова, мы должны развить в себе такое понимание глобальности всех событий и явлений, которое бы отражало суть и осно­ву всей Вселенной.


php"; ?>