В§3. ИСТОРИЧЕСКАЯ РџРђРњРЇРўР 3 страница

Даже в теории большевики (за исключением, вероятно, оттесненных на обочину "пролеткультовцев") не предполагали чистки мира символов. Война между ВКП(б) и церковью, которая продолжалась, то обостряясь, то затихая, с 1918 г. до середины 30-х годов, была борьбой двух легитимирующих инстанций (идеологической и церковной) за место в идеократическом государстве.4 По типу это была не война против мира символов, а религиозная война, утверждающая главенство одной стороны. Поэтому Дворец Советов надо было строить на фундаменте Храма Христа-Спасителя. Подрывом мира символов надо считать действия именно Н.С.Хрущева, при котором было уничтожено больше церквей, чем за предыдущие сорок лет. Но Хрущев в такой же, если не в большей степени, разрушал и символы большевизма.

Конечно, прочность мира советских символов была подорвана намного раньше, чем пришел Горбачев. После смерти Сталина советская идеократия сама начала процесс не обновления (регенерации) своих символов, а их разрушения (дегенерации). Параллельно с 60-х годов была запущена машина манипуляции сознанием со стороны разношерстной "партии антисоветской революции". Но здесь мы не будем говорить ни о Хрущеве с Горбачевым, ни об их "сотрудниках-врагах" Сахарове (западнике) и Солженицыне (почвеннике), вообще о редком симбиозе тиранов и манипуляторов, которые в три руки скрутили шею стране и всему ее жизнеустройству. Будем говорить только о мишенях и методах.

Проект разрушения нашего РјРёСЂР° символов (прежде всего, через очернение Рё осмеяние) еще ждет своего историка. Однако контуры его РІРёРґРЅС‹ уже сегодня, Р° главное, наличие его уже никем Рё РЅРµ отрицается. Издевательства признаны самими идеологами. Р’ 1996 Рі., перед выборами, 13 банкиров РІ своем известном открытом РїРёСЃСЊРјРµ обещают, РІ качестве уступки: "Оплевывание исторического пути РРѕСЃСЃРёРё Рё ее святынь должно быть прекращено". Каков был главный инструмент "оплевывания"? Телевидение, принадлежащее РІ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРј тем же банкирам. Кстати, после победы Ельцина РЅР° тех выборах РёСЃРїСѓРі банкиров прошел, Рё оплевывание РЅРµ прекратилось.

Интеллигенты-западники даже бравировали СЃРІРѕРёРј бесстрашием РІ манипуляции СЃ символами, РІ солидных журналах прошел поток публикаций РЅР° эту тему. Очень быстро идеологи стали перенимать, "РѕРґРёРЅ Рє РѕРґРЅРѕРјСѓ", западные технологии разрушения символов. Р’РѕС‚ как, например, РІ РЎРЁРђ вытравили память Рѕ 1 Мая. Этот день стал праздником международной солидарности трудящихся РІ память Рѕ событиях 1886 Рі. (провокация против рабочей демонстрации, РІ которой были обвинены Рё казнены несколько анархистов). Праздник был связан СЃ РєСЂРѕРІСЊСЋ Рё имел большой подспудный символический смысл. Учрежден РѕРЅ был РІ поддержку Р±РѕСЂСЊР±С‹ американских рабочих Р·Р° 8-часовой рабочий день. Рейган РІ 1984 Рі. РѕР±СЉСЏРІРёР» 1 мая "Днем закона" (РІ честь "200-летия соединения закона СЃРѕ СЃРІРѕР±РѕРґРѕР№", РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ чего был устроен шумный праздник). Затем Рє 1 мая стали приурочивать разные шумные акции, например, РІ 1985 Рі. РІ этот день Рейган РѕР±СЉСЏРІРёР» эмбарго против Никарагуа. Главное было — изъять РёР· исторической памяти сами понятия Рѕ солидарности трудящихся. Буквально тем же СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРј действовали идеологи ельцинизма РІ РРѕСЃСЃРёРё — РїСЂРё пособничестве руководства "независимых" профсоюзов. РћРЅРё стали называть 1 Мая "Днем весны Рё труда". Штурм символов, ведущийся "инженерами культуры" режима, уже дошел РґРѕ пределов пошлости. Р’РѕС‚, 7 РЅРѕСЏР±СЂСЏ, РІ годовщину Октябрьской революции, Ельцин постановил "отныне считать это Днем Согласия". Рђ завтра, глядишь, постановят переименовать Пасху РІ "День православно-иудейского согласия". Зачем, РјРѕР», поминать распятие Рё Воскресение. РќРѕ это — РјСЏРіРєРёРµ, вялые действия.

Сильнодействующим средством разрушения было острословие, имеющее своим объектом именно скрепляющие общество символы. Фрейд в монографии "Острословие и его отношение к бессознательному" писал о важных социальных функциях тенденциозных острот, что они служат "оружием атаки на великое, достойное и могущественное, внешне и внутренне защищенное от открытого пренебрежения им". Хазанов и Жванецкий, Задорнов и Петросян стали влиятельными реальными политиками.

Вот книга Эфраима Севелы "Моня Цацкес — знаменосец" (автор отрекомендован журналом "СОЦИС" как еврейский писатель, книга издана в 1992 г. в Петербурге). Это — книга анекдотов о советской армии. Журнал представляет все эти анекдоты как "армейский фольклор", хотя по приведенным примерам (в частности, по диалогу между политруком Кацем и рядовым Цацкесом о красном знамени) видно, что это — довольно занудливый идеологический продукт. Судя по тому, что антисоветские анекдоты выходят теперь в авторских книгах, весь их поток фабриковался сравнительно небольшим коллективом. "Народный юмор" как технология.

Такой юмор был направлен и на символы семьи. Это была такая циничная акция, что сегодня некоторые пытаются ее представить как стихийное явление, фольклор. Ах, "черный юмор как явление народной смеховой культуры". В академическом журнале печатают стишки:

Мне мама в детстве выколола глазки,

Чтоб я в шкафу варенье не нашел.

Теперь я не смотрю мультфильмы, не читаю сказки,

Зато я нюхаю и слышу хорошо.

Комментируют: "Некоторые исследователи в таком отношении к семье усматривают крушение связей, являющееся неизбежным и, возможно, отрицательным последствием развития цивилизации — от племени и родовых отношений к индивидуализму и эгоцентризму. Отметим, не вдаваясь в подробное обсуждение этого тезиса, что он в любом случае оказывается прямой, непосредственной трактовкой неприглядной роли семьи в освещении подросткового фольклора". Тут и следа нет народной смеховой культуры и "подросткового фольклора". Это — типичная лабораторная продукция посредственного поэта, выполняющего идеологическое задание. Когда начали выходить эти "антологии черного юмора", сразу стало видно, что это профессиональная работа очень малой группы людей. Это не так замечалось, когда стишки передавались устно.

Кстати, идеологическое задание продолжает выполняться — СЃ РѕРґРЅРёС… Рё тех же СѓР±РѕРіРёС… стишков гонорары получают, наверное, РїРѕ пятому разу. Р’ феврале 2000 Рі. "Независимая газета", пуская слюну РѕС‚ удовольствия, сообщает: "Р’СЃРµ большую популярность приобретает выставка "Детские ужастики" харьковского фотографа-авангардиста Сергея Браткова, которая будет работать РІ РјРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ галерее "Риджина" РґРѕ середины марта. Впервые этот проект Братков показал РІ своем СЂРѕРґРЅРѕРј РіРѕСЂРѕРґРµ Харькове РґРІР° РіРѕРґР° назад. Экспозиция РёР· двенадцати цветных фотографий плюс РґРІРµ инсценировки СЃ участием детей. Экспозиция продолжалась недолго, возмущенные харьковчане потребовали закрытия "педофильной" выставки". И "Независимая газета", претендующая РЅР° роль интеллектуального издания, дает наивно-положительную рецензию РѕР± этой выставке.

Важную роль играло осмеяние символов государственности. Поднимите сегодня подшивку "РћРіРѕРЅСЊРєР°", "Столицы", "РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРіРѕ комсомольца" тех лет — захлебывающаяся радость РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ любой аварии, любого инцидента. Рђ разве РЅРµ РЅР° это было направлено устройство грандиозного концерта РїРѕРї-музыки РЅР° Красной площади Рё именно 22 РёСЋРЅСЏ 1992 Рі.? Красная площадь — РѕРґРёРЅ РёР· больших Рё сложных символов, олицетворяющих СЃРІСЏР·СЊ поколений. Это хорошо известно. Р’РѕС‚ что пишет французский философ РЎ.Московичи: "Красная площадь РІ РњРѕСЃРєРІРµ — РѕРґРЅР° РёР· самых впечатляющих Рё наиболее продуманных. Расположена РІ центре РіРѕСЂРѕРґР°, СЃ РѕРґРЅРѕР№ стороны ее ограничивает Кремль. Этот бывший религиозный центр, РіРґРµ раньше короновались цари, стал административным центром советской власти, которую символизирует красная звезда. Ленин РІ своем мраморном мавзолее, охраняемом солдатами, придает ей торжественный характер увековеченной Революции. Р’ нишах стены покоятся умершие знаменитости, которые оберегают площадь, Рє РЅРёРј выстраивается живая цепь, объединяющая массу РІРѕРІРЅРµ СЃ высшей иерархией, заключенной внутри. Р’ этом пространстве РІ миниатюре обнаруживает себя РІСЃСЏ история, Р° вместе СЃ ней Рё РІСЃСЏ концепция объединения народа".

Все это прекрасно знали наши манипуляторы, потому и устроили тут концерт. И чтобы даже у тугодума не было сомнений в том, что организуется святотатство, диктор ТВ объявил: "Будем танцевать на самом престижном кладбище страны". Цель — обесчестить святое для русского государственного сознания место, разрушить традиционные культурные нормы русского человека (ведь не только Мавзолей наблюдал кривлянье, а и Лобное место, и Василий Блаженный).

Известно, что важнейшим для национального самосознания второй половины РҐРҐ века был РІ РЎРЎРЎР СЃРёРјРІРѕР» Великой Отечественной РІРѕР№РЅС‹. Сначала Р·Р° него взялись диссиденты. Говоря Рѕ Победе, Рђ.И.Солженицын употребил понятие "бездарно выигранная РІРѕР№РЅР°". Р’РѕС‚ РіСѓСЃСЊ! Кстати, что Р±С‹ РѕРЅ сказал Рѕ немцах — что РѕРЅРё талантливо проиграли РІРѕР№РЅСѓ? Потом подтачивание Рё разрушение этого символа РІ течение целого десятилетия было почти официальной государственной программой. РќРµ случайно РІ 1993 Рі. 40% опрошенных РІ РРѕСЃСЃРёРё ответили, что "власть — РЅРµ патриот своей РРѕРґРёРЅС‹". Этот ответ распределен равномерно РїРѕ всем социально-демографическим группам, РЅРѕ еще больше, нежели Рє власти государственной, это относится Рє "четвертой власти" — СМИ. РћРЅРё Рё взяли РЅР° себя главную работу РїРѕ разрушению символов. Достаточно вспомнить, как РІ передаче "Взгляд" Рђ.Любимов настойчиво называл Калининград Кенигсбергом Рё радовался тому, что Калининградская область активно заселяется немцами.

Р’РѕР·РЅРёРє поток литературы Рё передач, оправдывающих предательство, снимающих его абсолютный отрицательный смысл. Предательство, РјРѕР», относительно. Власовцы, РјРѕР», были, конечно, изменниками — РЅРѕ заодно РѕРЅРё боролись СЃРѕ сталинизмом. Почему Р±С‹ нет, если та РІРѕР№РЅР° была "столкновением РґРІСѓС… мусорных ветров" (Р•.Евтушенко)? Если "наше дело было неправое" (Р’.Гроссман)? Р’РѕР·РЅРёРє популярный жанр предательской литературы. Это РЅРµ только РєРЅРёРіРё Резуна (РїРѕРґ псевдонимом "РЎСѓРІРѕСЂРѕРІ"!), РЅРѕ Рё масса "научных" РєРЅРёРі.

Известные Рё хорошо документированные события РІРѕР№РЅС‹ СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёРјРё "историками" начинают излагаться РЅР° основании архивов Рё мемуаров западных (Рё даже немецких) материалов — часто без указания альтернативных отечественных сведений. Лишь изредка живым еще очевидцам событий удается предупредить читателя РІ оппозиционной прессе, РЅРѕ это предупреждение чисто символическое, РѕРЅРѕ РґРѕ читателя РЅРµ РґРѕС…РѕРґРёС‚. Р’РѕС‚, РІ газете "Дуэль" — РїРёСЃСЊРјРѕ РґРІСѓС… бывших РјРѕСЂСЏРєРѕРІ, участников конкретного Р±РѕСЏ 22 апреля 1945 Рі. РўРѕРіРґР° поврежденная глубинными бомбами немецкая подводная лодка всплыла, РЅРѕ была почти РІ СѓРїРѕСЂ расстреляна залпами эсминца "Карл Либкнехт" (16 снарядов главного калибра Рё 39 РёР· пушек-автоматов). Ветераны пишут, что это "наблюдали более 50 РјРѕСЂСЏРєРѕРІ эсминца, занимавшие РїРѕ боевому расписанию СЃРІРѕРё места Сѓ РѕСЂСѓРґРёР№ Рё зенитных автоматов, РЅР° торпедных аппаратах, РЅР° бомбометах, РЅР° постах наблюдения командирского мостика… Р’СЃРµ это отражено РІ боевом вахтенном журнале корабля, РІ боевых рапортах командира РєРѕРЅРІРѕСЏ Рё командира корабля (материалы архива ИО Р’РњР¤, Рґ. 14063, листы 2-10)". После РІРѕР№РЅС‹ это было подтверждено Рё немецкими документами. РќРѕ РІ РРѕСЃСЃРёРё РІ 1994 Рё 1997 РіРі. выходят РґРІРµ РєРЅРёРіРё: "Морская РІРѕР№РЅР° РІ Заполярье 1941-1945 РіРі." Рё "Ленд-лиз Рё северные РєРѕРЅРІРѕРё 1941-1945 РіРі.", Рё авторы утверждают, что ту лодку U-286 потопил РЅРµ советский эсминец, Р° английские фрегаты. Это — мелочь, РЅРѕ этих мелочей тьма.

Р’РѕС‚ РґСЂСѓРіРѕР№ показательный случай, Рѕ котором рассказывает видный историк РёР· Р¤РР“ Рњ.Хеттлинг РІ СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРј журнале "Отечественная история" (1995, в„– 6). Р’ 1950 Рі. РІ Германии вышла книжка "Последние РїРёСЃСЊРјР° РёР· Сталинграда" СЃ 39 письмами немецких солдат РёР· окружения. РћРЅР° стала бестселлером Рё была переведена РЅР° РјРЅРѕРіРёРµ языки. Р’СЃРєРѕСЂРµ, однако, выяснилось, что РІСЃРµ эти РїРёСЃСЊРјР° — фальсификация. Историк пишет: "Их поначалу остававшийся неизвестным автор, личность которого РІСЃРµ же была установлена, — военный корреспондент Хайнц Шртер, находившийся РІ Сталинграде РґРѕ середины января 1943 Рі. Весной того же РіРѕРґР° РѕРЅ получил задание министра пропаганды Геббельса подготовить работу, прославляющую доблесть германских РІРѕР№СЃРє РІ Сталинграде. РљРЅРёРіР° эта основывалась РЅР° собранных РІ Министерстве пропаганды материалах Рѕ битве РЅР° Волге". РќР° фоне всего прочего это, конечно, мелочь. Мало ли что РІ ведомстве Геббельса стряпали. РќРµ стоило Р±С‹ даже упоминать, если Р±С‹ РЅРµ тот факт, что Рё эта разоблаченная фальшивка пошла РІ дело РІ информационной РІРѕР№РЅРµ РІ РіРѕРґС‹ перестройки. Р’ 1990 Рі. журнал "Знамя" издал эту стряпню РїРѕРґ заголовком "Последние РїРёСЃСЊРјР° немцев РёР· Сталинграда" (в„– 3, СЃ. 185-204). Кстати, РІ советских архивах имелось множество подлинных писем немецких солдат РёР· Сталинграда, РёС… предоставляли историкам ГДРи Р¤РР“ Рё РѕРЅРё были введены РІ РѕР±РѕСЂРѕС‚ как очень ценные материалы.

Когда мы утратим верный образ своей войны как важную часть "мира символов", наша устойчивость против манипуляции снизится еще на один уровень. Этот процесс идет — один из популярных рок-певцов определил в 1990 г. главную тему своих концертов как "профанацию тоталитарного героизма", имея в виду "победителей в минувшей войне" — и получил в ответ овацию.

Как РјС‹ уже говорили, большие усилия были предприняты для снятия символического значения образа земли, превращения ее РІ товар ("РЅРµ может иметь святости то, что имеет цену"). Перечень символов, которые были сознательно лишены святости (десакрализованы) РІ общественном сознании, обширен. Дело РЅРµ ограничивалось теми, которые непосредственно связаны СЃ политическим строем или вообще государственностью РСѓСЃРё, РРѕСЃСЃРёРё Рё РЎРЎРЎР (Сталин, затем Ленин Рё С‚.Рґ. вплоть РґРѕ Александра Невского Рё РєРЅСЏР·СЏ Владимира). РњРЅРѕРіРѕ мазков было сделано Рё РїРѕ образам Пушкина, Шолохова, РЎСѓРІРѕСЂРѕРІР°. Рђ разве РЅРµ СЏСЃРЅРѕ, какую цель преследуют те, кто мажет РіСЂСЏР·СЊСЋ образ Тараса Шевченко? Примечательна целая передача программы "Взгляд" РІ 1991 Рі., РІ которой утверждалось (РЅР° основании РєРЅРёРіРё какого-то польского писателя), что Юрий Гагарин РЅРµ летал РІ РљРѕСЃРјРѕСЃ Рё весь его полет был мистификацией. РџРѕРґ конец ведущие заявили, что сами РѕРЅРё верят РІ то, что полет состоялся. Верят-то верят, РЅРѕ разрушительную акцию провели большую.

Но особое место в этой кампании занимало разрушение символических образов, которые вошли в национальный пантеон как мученики. Тут видна квалификация. Насколько точен выбор объектов для глумления, мне объяснили специалисты. Читал я лекцию в Бразилии перед обществом психологов. Тему они задали такую: "Технология разрушения образов в ходе перестройки". Я рассказывал факты, приводил выдержки из газет. А смысл слушатели понимали лучше меня. Особенно их заинтересовала кампания по дискредитации Зои Космодемьянской. Мне задали удивительно точные вопросы о том, кто была Зоя, какая у ней была семья, как она выглядела, в чем была суть ее подвига. А потом объяснили, почему именно ее образ надо было испоганить — ведь имелось множество других героинь. А дело в том, что она была мученицей, не имевшей в момент смерти утешения от воинского успеха (как, скажем, Лиза Чайкина). И народное сознание, независимо от официальной пропаганды, именно ее выбрало и включило в пантеон святых мучеников. И ее образ, отделившись от реальной биографии, стал служить одной из опор самосознания нашего народа.

Пожалуй, еще более показательно "второе убийство" Павлика Морозова. Все мы с детства воспринимали этот образ как символ трагедии, высших человеческих страстей — мальчик, убитый своим дедом. Сущности дела почти никто и не знал, она была мифологизирована (в реальности она гораздо страшнее, чем в легенде). Насколько был важен этот отрок-мученик как символ, показывает масштаб кампании по его очернению. В ней приняли непосредственное участие такие активные деятели перестройки как журналист Ю.Альперович и писатель В.Амлинский, критик Т.Иванова и литературовед Н.Эйдельман, обозреватель "Известий" Ю.Феофанов и педагог С.Соловейчик, и даже человек такого ранга как Ф.Бурлацкий — помощник Брежнева и Горбачева, депутат, впоследствии главный редактор "Литературной газеты". Они скрупулезно и в течение целого ряда лет создавали абсолютно ложную версию драмы, произошедшей в 1932 г., представляя аморальным чудовищем жертву убитого ребенка! Да еще убитого вместе с пятилетним братом.

Представьте, насколько хладнокровно была спланирована вся эта операция, если уже в 1981 г. Ю.Альперович пытался собрать порочащие Павлика сведения у его матери и учительницы, орудуя под чужой фамилией! И как низко пал наш средний интеллигент, который поверил клевете всей этой публики, не дав себе труда выяснить действительные обстоятельства дела. Показательна технология очернения символа: трудно найти выступление или публикацию какого-либо из этих деятелей, где бы явно и в целостном виде было сформулировано обвинение против Павлика. Всюду говорится туманно, намеками, обиняком. Никаких фактов, только "мнение" или отсылка к "общеизвестным вещам". Трудно схватить Бурлацкого или Амлинского за шиворот и потащить их в суд за клевету на близкого человека. Черный миф о Павлике Морозове строился главным образом через умолчания, искажение информации и ложные ассоциации.