Заповеди учителя Школы свободного развития

Эти заповеди родились из живого опыта творческого общения с детьми в школе свободного развития и стали играть роль принципов, помогающих учителю в повседневной педагогической работе.

1. ПРИМИ ВСЕ ТО, ЧТО ЕСТЬ В РЕБЕНКЕ, как естественное, сообразное его природе, даже, если это и не соответствует твоим знаниям, культурным пред­ставлениям и нравственным установкам. Если ребенок кричит или бегает по коридорам — в первую очередь, это особое и законное проявление его внутрен­ней энергии, и лишь во вторую — нарушение правил общественного поведения. Единственное исключение — неприятие в ребенке того, что угрожает здоровью людей и его собственному здоровью.

2. Приняв все проявления ребенка, как положительные, так и отрицательные, СО­ПРОВОДИ ЕГО ПОЗИТИВНУЮ САМОРЕАЛИЗАЦИЮ. Если всячески помогать и одобрять культурный труд и достижения ребенка, стимулировать его творческие идеи, то именно они будут расти в нем и развиваться. Просчеты и недостатки, на которых внимание учителя явно не концентрируется, будут ухо­дить, не получая внешней энергетической подпитки.

3. СТАРАЙСЯ НИЧЕМУ НЕ УЧИТЬ РЕБЕНКА НАПРЯМУЮ. ВСЕГДА УЧИСЬ САМ. Тогда ребенок, находясь с тобой, будет всегда видеть, чувство­вать и знать, как можно учиться. На занятиях живописью — рисуй сам; если все сочиняют сказку, сочиняй и ты; на математике решай новые для себя задачи вместе с учениками.

4. НЕ ЗАДАВАЙ ДЕТЯМ ВОПРОСОВ, НА КОТОРЫЕ ЗНАЕШЬ ОТВЕТ (или думаешь, что знаешь). Ищи истину вместе с ними. Иногда можно применить проблемную ситуацию с известным тебе решением, но в итоге всегда стремись оказаться вместе с детьми в одинаковом неведении. Ощути радость совместно­го с ними творчества и открытия.

5. ИСКРЕННЕ ВОСХИЩАЙСЯ ВСЕМ КРАСИВЫМ, что видишь вокруг. На­ходи прекрасное в природе, искусстве, технологиях, в поступках людей. Пусть дети будут подражать тебе в таком восторге. Через подражание в чувствах им откроется и сам источник красивого.

6. НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЙ ПРОСТО ТАК. Если ты с детьми, то ты учитель в лю­бой момент времени. Любая ситуация для тебя — педагогическая. Умей сам со­здать ее или использовать возникшую ситуацию для решения образовательных задач. Ученик, попавший в образовательную ситуацию, всегда приобретает в ре­зультате личные знания и опыт, свой собственный вывод. Это лучше, чем вещать и растолковывать ему прописные истины. Но обязательно помоги ребенку осоз­нать и сформулировать свои результаты, оценки, выводы.

7. Считай своим основным педагогическим методом ОСОЗНАННОЕ НАБЛЮ­ДЕНИЕ ЗА РЕБЕНКОМ. Все, что он делает или не делает, есть внешнее выра­жение его внутренней сущности. Всегда старайся понять внутреннее через внешнее. Будь «переводчиком» всех его поступков и работ. Вглядывайся, вслу­шивайся, вчувствуйся и вдумывайся в ученика. Обсуждай с ним его успехи и проблемы. Даже делая это без него, ты будешь помогать ему.

Свободное развитие как педагогическое направление име­ет модификацию в эвристическом обучении, позволяющем ученикам не просто гармонично развиваться, но действовать продуктивно, то есть создавать образовательную продукцию, развивая при этом соответствующие личностные качества.

Дискуссия. Чем заповеди учителя Школы свободного развития отличаются от традиционных дидактических принципов доступности, научности и т.п.?

Русская школа.Автор: Иван Федорович Гончаров, доктор педагогических наук, профессор Санкт-Петербургского педагогического университета. Объединил в системе обучения три направления русской национальной школы: историко-этнографическое (былины, сказания, русские народ|ные песни и музыка, хоровое пение, родиноведческий материал); православное (молитвы, Жития святых, духовная музыка, церковное песнопение); общеобразователь­ную и общекультурную подготовку, обращенную в будущее,в основе Русской школы три идеи:

 

1. Душевная и нравственно-духовная красота как идеал отечественной культуры. Школа как мастерская гуманности, доверия и взаимопомощи.

2. Сотворчество воспитателя и воспитанника, совместное созидание, соразвитие, соавторство с печатью высокой нравственности и эвристики. Соборность как единение учителя и ученика вокруг общего дела.

3. Самоусовершенствование человека (Л. Н. Толстой) как основной инструмент развития и сохранения душевности и духовности.

Целевые ориентиры Образование русского человека с национальным духовным характером, имеющим гедующие черты:

 

♦ идея единения и согласия, гармония народного бытия («лад», «мир»);

♦ идея великой Русской земли; г

♦ ощущение исторического долга и преемственности поколений, служение оте­ческой вере, государству (державе), народу;

♦ идея семьи как частицы рода, в которой сливаются мысли и чувства о народе, долге, верности, духовной крепости и чистоте личных человеческих помыслов;

♦ идея духовного служения и стремления к истине («правде-матушке»);

♦ идея православия как энергии духовного единения, соборности, сострадания, богослужения (служения высшим ценностям);

♦ идея «чинности», «слаженности» (русский аналог гармонии) бытия;

♦ идея святости и почитания святостроителей Русской земли и жизнетворчества ее народов;

♦ всечеловечность (всемирная отзывчивость).

Концептуальные положении

♦ Русская школа — средство национальной самозащиты, а также форма защиты национального от националистического.

♦ Образование на уровне современных научных и хозяйственных технологий.

♦ Приоритет духовных ценностей: добра, истины, красоты, христианских идей веры, надежды, любви.

♦ Опора на концепции экологического, планетарного, ноосферного, космическо­го мышления, сочетание принципов патриотизма и всемирного взаимоуваже­ния народов.

♦ Ориентир на создание массовой регулярной школы как национального русского организма, продукт которого — широко образованные и преданные России люди.

Содержание образования определяется наукой, народностью и православием Науку представляют учебные дисциплины по основным отраслям знания, история развития мировой и отечественной науки, разумное сочетание гуманитарных и есте­ственных дисциплин. Народность — это отечественная культура: русский язык и ли­тература, отечественная история и география, родная природа и др. Родной, русский язык изучается в россиеведческом аспекте: русскость русского языка, искусство рус­ского слова, русского красноречия, речевой этикет, связь с историей. Православие -это не столько уроки о религии, сколько построение всего процесса воспитания на идеях, на духе, менталитете православия.

Изучаются обновленные общеобразовательные курсы, а также специальные и фа­культативные:

Курс «Русская душа» (1-9 кл.) — посвящен исконным качествам русского челове­ка; это обычаи, праздники, трудовые навыки, сказки; это символы ее природы — бере­зы, дубы, реки и озера, птицы и звери, которых надо беречь и охранять, чтобы не опу­стела Русь.

Курс «Святыни России» (5-7 кл.) — природные, культурные, исторические святы­ни. Погружает ученика в мир национальных русских ценностей, вселяет гордость за нашу необъятную и богатейшую страну.

Дискуссия. Каковы должны быть специфические для Русской школы виды деятельности, формы занятий, методы обучения, чтобы они соотвествовали концепции школы?

Спецкурс «Светочи России» (8-11 кл.) — представляет учащимся великих людей прошлого и настоящего, национальных гениев, раскрывает самобытность и значение их личностей, идей и поступков.

Изучаются также курсы «Моя Родина» (1-4 кл.), «Рус­ский фольклор» (1-4 кл.), «Русская этнография» (народные обряды, свадьбы, ярмарки, образ жизни, календарная основа русской жизни), «Русское прикладное искусство» (5-8 кл.), «Русская художественная культура» (1-11 кл.), «Русская философия» (10-11 кл.).

В курсе «Русское православие» ученик вовлекается в раз­мышления о мире, о Боге, о Церкви, о Православии, о Духовности человека. Эти размышления делают жизнь ученика более осмысленной, направ­ленной на служение лучшему на Земле.

Модель «Русская школа» осуществляется в школе № 141 г. Москвы (Л. Н. Пого­дина), объединяющей детский сад, школу-лицей и учительскую семинарию.

Школа диалога культур.Диалог в данной школе не столько форма или способ обуче­ния, сколько сущностная методологическая характеристика всего образования. Уче­ник проживает в ходе своего образования основные этапы развития человечества, ведя с ними диалог с позиций современности (соотношение филогенеза и онтогенеза).

В основе школы лежат идеи М. М. Бахтина о внутреннем диалоге, положения В. С. Биб-лера о философской логике культуры, результаты исследований С. Ю. Курганова.

Образовательная система построена на следующих целевых ориентация:

 

1. Формирование у детей диалогического сознания, свободного от монокультурного восприятия действительности.

2. Построение содержания образования на основе не сводимых друг к другу культур,

3. Многоголосье мира (мир не един в своем проявлении, у каждого ребенка тоже есть внутреннее многоголосье) и полифонический слух — умение слышать как минимум две точки зрения.

Структура школьного обучения:

1-2 классы: обучение строится вокруг «точек удивления», которые в дальнейшем становятся для детей предметами разноречия и диалогов. «Точки удивления» обозна­чаются в виде загадок числа, слова, явлений природы, момента истории, сознания человека, предметного орудия. Межвозрастные диалоги со старшими классами.

3-4 классы: античная культура во всей совокупности ее форм. Но это не «погру­жение» ученика в античность с потерей его «всенаходимости», а диалог с ней. Эйде­тическое (образное) мышление.

5-6 классы: культура средневековья. Причащающее средневековое мышление.

7-8 классы: культура нового времени, Возрождения. Рационалистическое мышление, разум — это все.

9-10 классы: культура современности. Релятивизм (отсутствие единой картины.

11-й класс: специальный диалогический класс.

Фрагмент программы «Введение в письменную речь», 1-й класс

Загадки слова (5 ч.) г

Исходные странности слова. Слово и предмет. Слово, как то, что называет и передает, и слово, как само себя называющее. Слово в сказке и мифе. Слово оракула. Звучащее и написанное слово.

Загадки письма (10 ч.);

Письмо как письмо. Адресат и адресант письма. Создание коммуникативных ситуаций, требующих письма. Первые письма-рисунки. Игра в почту (по Н. М. Ломако). Написание писем условным персонажам и реальным людям. Особенности эпистоляр­ного жанра.

Предпосылки введения буквенного письма (10 ч.)

Пиктограммы. Трудности понимания письма без знания букв. Письмо древних индийцев. Письмо египтян. Письмо скифов. Китайские иероглифы. Разные типы письма в истории (по И.Манко).

Загадки буквы (5 ч.)

«Изобретение» букв. Придумывание различных вариантов буквенного письма. Буквы древних греков и римлян. Как произошли буквы русского алфавита?

Каллиграфия (30 ч.)

Необходимость каллиграфического письма. Письмо тушью, карандашом, фломастером, авторучкой. Овладение листом. Наклон и размеры букв. Большая и маленькая буквы. Прописи. Умение правильно сидеть и пользоваться принадлежностями пись­ма. Овладение собственным почерком. Типы почерков в истории культуры. Почерк и время. Почерк и характер. Загадки античных и средневековых рукописей. Письмо человека XIX века. Письмо человека XX-XXI вв.

 

Загадки звуков речи (20 ч.)

 

Деление слов на звуки. Обозначение звуков «домиками». Выделение мягких и твердых, звонких и глухих звуков (по Д. Эльконину). Изобретение собственных изоб­ражений звуков с учетом их индивидуальных качеств. Поэтика звука. Чтение и обсуж­дение статьи Хлебникова «Художники мира!». Сравнение работ первоклассников с идеями Хлебникова о всемирной звуковой азбуке. Слоги. Ударение.

 

Гласные и согласные буквы (35 ч.)

 

Две «работы» гласных букв (по В. Репкину и П. Жедек). Введение всех гласных букв. Введение всех согласных букв, кроме х, ш, ч, ц, т, ъ, ъ.

Автор программ для каждого класса — сам педагог. Вместе с учениками он обнару­живает некую сквозную «проблему-воронку», которая может стать основой 10-летней программы. Эта воронка есть уникальное для каждого класса средоточение удивле­ний, втягивающее в себя все проблемы, культуры и возрасты.

Функции диалога в школе: а) диалог — форма организации обучения; б) диалог - организация самого содержания изучаемых наук.

Особенности ведения урока-диалога:

1. Переопределение общей учебной проблемы каждым учеником. Порождение им своего вопроса.

2. Смысл занятий в постоянном воспроизведении ситуации ученого незнания, сгущения учеником своего видения проблемы.

Дискуссия. Если ученик постоянно находится в «промежутке» культур, сможет ли он сформировать свою устойчивую мировозроническую позицию, основанную на определенных культурных ценностях?

3. Выполнение мысленного эксперимента в пространстве образа, выстроенного учеником. Цель: не решить проблему, а углубить ее, вывести на вечные проблемы бытия.

4. Позиции учителя: выслушивает все варианты решения проблемы, помогает в проявлении разных логик.

5. Позиция ученика: оказывается в промежутке культур, что требует наличия от него собственного видения. Обучение стро­ится на основе не учебников, а текстов-первоисточников.

Диалог в данной школе не есть проявление противоречий, а сосуществование и взаимодействие никогда не сводимых в единое целое сознаний.

 

Методологический колледж.Проектно-методологический кол­ледж (школа-лаборатория № 1314, г. Москва) заявлен как принципиально новый этап отечественного гимназического образования (Н. В. Громыко).

Идея организации образования в колледже связана с противопоставлением клас­сических образцов дореволюционного образования в России мыследеятельностным принципам развития мышления.

Цель: в ходе развертывания образовательной практики, переинтерпретировать и тем самым присвоить гимназическую традицию, сделать ее приемлемой по отноше­нию к новой социальной ситуации.

Задача колледжа: воспитание теоретико-мыслительных структур, воспроизводство культуры мышления посредством воспроизводства самих мыслительных средств, обеспечивающих этот процесс, т. е. путем преподавания традиционных дисциплин — древних мертвых языков, логики, математики и т. д., в которых закреплено знание о нормах мышления и сконцентрирован соответствующий инструментарий.

Обоснование проблемы. Классическое гимназическое образование, перенесенное из Германии в Россию, было построено на аристотелевском понимании формы. Аристо­тель рассматривал форму независимой от процессуально-деятельностного «материа­ла» мышления, от специфики конкретного субъекта, осуществляющего мыслительные акты. Это понимание легло в основу как немецкой, так и российской гимназии. Имен­но оно определяло набор и устройство преподаваемых дисциплин (формальная логи­ка, древние языки, богословие, математика), а также принципы, на основе которых строился процесс образования в гимназии. Гимназическая форма закрепила разрыв между теорией и практикой, служа механизмом воспроизводства определенных дис­циплин, переносимых из эпохи в эпоху в качестве неизменных и независимых от со­циальных практик. Не предполагалось, что гимназическая форма может стать меха­низмом трансляции тех форм отношений, которые складываются между людьми.

В противоположность аристотелевской форме в колледже предлагается идея «органической формы», которая связана:

 

а) с тем, что в процессе мышления сама форма строится всякий раз заново,

б) с идеей трансляции, предполагающей воспроизводство мыслительного образ­ца в другой, нежели та, в которой он был порожден, практической ситуации.

 

Дискуссия. Может ли «органическая форма» быть перенесена на материал традиционных гимназических дисциплин – древних языков, логики, истории, богословия? Не является ли они уже «срощенными» с аристотелевской технологической формой?

Это переопределяет и содержание гимназического образования, и его организационное устройство: принципы организации конкретного предметного материала, прин­ципы связи между предметами, форму обучения. Иначе начинает выглядеть и форма связи российской культуры с другими, прежде всего с немец­кой культурой, возникает иное понимание всего историческо­го процесса.

В качестве одной из важнейших линий преемственности античной,

немецкой и отечественной культур выделяется ли­ния непрерывного наращивания самой «органической фор­мы». Основные этапы ее становления связаны со следующи­ми именами: Платон (начало трансцендентальной линии), II. Г. Фихте (систематическое развитие трансцендентальной философии), Г. П. Щедровицкий (мыследеятельностный под­ход).